1.9: Samuel Taylor Coleridge (1772-1834)

Aunque criado en una familia anglicana bastante convencional —el padre de Coleridge era vicario de su parroquia y maestro de una escuela primaria— y esperaba ingresar al clero, Samuel Taylor Coleridge exploró el pensamiento religioso y social radical desde sus días en Jesus College, Universidad de Cambridge en adelante. Simpatizaba con las creencias unitarias y las sociedades democráticas utópicas. Él y su amigo Robert Southey (1774-1843) concibieron un gobierno basado en la pantisocracia, es decir, un gobierno igualitario por todos, y planeaban establecer una comuna a orillas del río Susquehanna en Pensilvania. Para adelantar esta meta, Southey se casó con Edith Fricker (1774-1837), y Coleridge se casó con su hermana Sara Fricker (1802-1852). A pesar de que nunca se dio cuenta de su sociedad pantisocrática, el matrimonio de Coleridge con Sara perduró, infelizmente.

Otra amistad que dio forma crucial a la carrera de Coleridge fue la de Wordsworth, a quien conoció en 1795. Colaboraron en Baladas Líricas, a las que Coleridge contribuyó con “The Rime of the Ancient Mariner”. Coleridge viajó con Wordsworth a Alemania donde Coleridge aprendió el idioma alemán y leyó y tradujo importantes textos filosóficos de Immanuel Kant (1724-1804), Friedrich von Schelling (1775-1854), Jakob Boehme (1575-1624) y Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781). Su pensamiento informó su prosa posterior y obras poéticas, y Coleridge es conocido por introducir la nueva filosofía crítica alemana a Inglaterra.

Su obra en prosa más estimada es Biographia Literaria (1817), escrita como contrapunto al Prefacio de Wordsworth a Las baladas líricas. En ella, definió la imaginación como un poder unificador, como el medio por el cual los individuos finitos comullan con lo infinito. En Biographia Literaria, Coleridge también explicó el enfoque que él y Wordsworth tomaron a sus respectivas contribuciones. Él y Wordsworth decidieron dos tipos de poemas para Lyrical Ballads, los cuales revelarían efectivamente la imaginación en acción.

Wordsworth tomaría incidentes y situaciones naturales (o reales) y los haría parecer sobrenaturales (o irreales), mientras que Coleridge tomaría incidentes y situaciones sobrenaturales y los haría parecer naturales. Wordsworth deseaba una relación recíproca con la naturaleza. Coleridge, en cambio, deseó lo que podría describirse como circularidad. De Kant, Coleridge aprendió que la objetividad es subjetividad, es decir, basada en la relatividad. Kant llevó al existencialismo de Sartre. Coleridge temía algún sentido de separación debido a su propia subjetividad/relatividad, la autoabsorción, o lo que llegó a denominarse solipsismo. En la mayor parte de su poesía, busca recuperar la unidad, unificar lo que se ha separado. Para él, una ruptura con la unidad conduce a la muerte en la vida.

Sus poemas expresan opiniones radicales sobre la mutualidad de los humanos y la naturaleza, de la divinidad, de la imaginación, y de la poesía misma. En “El arpa eoliana”, hace lo que los contemporáneos conservadores, incluida la esposa de Coleridge, considerarían una afirmación irreligiosa de que todos los seres animados en la naturaleza y el mundo tienen la capacidad de dar voz a Dios. The Rime of the Ancient Mariner explora un paisaje psicológico de separación y soledad, pecado y redención en términos naturales, más que institucionales. En “Kubla Khan” la visión poética sintetiza los opuestos de lo soleado y lo oscuro, la vida interior y la exterior (cuevas y cúpula) en una armonía poderosa y paradisíaca.

Este último poema es famoso, o infame, por haber sido escrito al parecer mientras Coleridge estaba bajo la influencia del opio. El opio se usaba comúnmente como analgésico; se le recetó a Coleridge para aliviar su dolor crónico de espalda. Se volvió adicto a la droga, una adicción de la que nunca estuvo libre, aunque más tarde en su vida se controló con la ayuda del Dr. James Gilman. Es imposible decir en qué medida, si la hay, la adicción de Coleridge afectó su productividad. Coleridge afirma que “Kubla Khan” es un poema inconcluso. Sin embargo, está notablemente completo, con su última estrofa refiriéndose de nuevo a la primera. Coleridge pudo haber tenido un deseo autoprotector de que sus puntos de vista radicales no fueran tomados demasiado en serio. Sus puntos de vista son ciertamente radicales; y lleva a sus lectores al umbral de un nuevo mundo que parece estar destinado a los demás, pero no a él mismo.

1.9.1: “El Arpa Eoliana”

Compuesta en Clevedon, Somersetshire

¡Mi pensativa Sara! tu suave mejilla reclinada

Así en mi brazo, lo más calmante dulce es

Para sentarse al lado de nuestra cuna, nuestra cuna o'ergrown

Con Jasmin de flor blanca, y el Myrtle de amplia gama,

(¡Conoce los emblemas de Inocencia y Amor!)

Y ver las nubes, que tarde eran ricas de luz,

Lento entristece ronda, y marcar la estrella de víspera

Serenamente brillante (tal debería ser la Sabiduría)

¡Brilla enfrente! Qué exquisitos son los aromas

¡Un arrebatamiento de yon frijol! y el mundo tan callado!

El murmullo de los distantes

Mar Nos habla del silencio.

Y ese laúd más simple,

¡Plac'd longitudes en el marco de cierre, hark!

Cómo por la brisa desultoria acariciada,

Como una criada tímida medio cediendo a su amante,

Se derrama tal encintado dulce, como debe ser necesario

¡Tentar a repetir el mal! Y ahora, sus cuerdas

Más atrevido barrido, las largas notas secuaces

Sobre deliciosas oleadas se hunden y suben,

Una brujería flotante tan suave del sonido

Como hacen los Elfins crepusculares, cuando en la víspera

Viaje en suaves vendavales desde Fairy-Land,

Donde Melodías ronda las flores que dejan caer la miel,

Sin pies y salvajes, como las aves del Paraíso,

¡Ni pausa, ni posarse, flotando sobre ala indómita!

Oh la única Vida dentro de nosotros y en el extranjero,

Que cumple con todo movimiento y se convierte en su alma,

Una luz en el sonido, una potencia similar al sonido en la luz,

Ritmo en todo pensamiento, y alegría en todas partes...

Me parece que debería haber sido imposible

No amar todas las cosas en un mundo tan lleno;

Donde la brisa gorjea, y el aire mudo quieto

Es Música dormida en su instrumento.

Y así, ¡mi amor! como en la pendiente a mitad de camino

De allá cerro estiro mis extremidades al mediodía,

Mientras que a través de mis párpados medio cerrados, contemplo

Los rayos de sol bailan, como diamantes, en la principal,

Y musa tranquila sobre tranquilidad;

Pleno muchos un pensamiento no llamado y no detenido,

Y muchas fantasías revoloteantes ociosas,

Atravesar mi cerebro indolente y pasivo,

Tan salvaje y diverso como las vendavales aleatorias

¡Ese oleaje y aleteo sobre este tema laúd!

¿Y si toda la naturaleza animada

Ser sino arpas orgánicas enmarcadas diversamente,

Que tiemblan en el pensamiento, como o'er ellos barre

Plástico y vasta, una brisa intelectual,

¿A la vez el Alma de cada uno, y Dios de todos?

Pero tu ojo más serio una leve reprensión

Dardos, ¡oh mujer amada! ni tales pensamientos

Tenue e insantificado no rechazas,

Y me pide caminar humildemente con mi Dios.

¡Hija mansa en la familia de Cristo!

Bien has dicho y desalabado

Estas formas de la mente no regenerada;

Burbujas que brillan a medida que suben y rompen

Sobre la vana primavera balbuceante de Aye-Philosophy.

Porque nunca sin culpa puedo hablar de él,

¡Lo Incomprensible! guardar cuando con el sobrecogimiento

Lo alabo, y con Fe que inly siente;

Quien con sus misericordias salvadoras me sanó,

Un hombre pecaminoso y miserable,

Salvaje y oscuro, y me dio a poseer

¡Paz, y esta cuna, y tú, criada honrada con el corazón!

1.9.2: “Escarcha a Medianoche”

El Frost realiza su ministerio secreto,

Sin ayuda de ningún viento. El grito del lechujo

Llegó ruidoso, ¡y escuche, otra vez! fuerte como antes.

Los internos de mi casa de campo, todos en reposo,

Me han dejado a esa soledad, que se adapta

Abstruser musings: guarda eso a mi lado

Mi bebé acunado duerme pacíficamente.

¡En verdad está tranquilo! tan tranquilo, que perturba

Y irrita la meditación con su extraña

Y la silenciosidad extrema. Mar, colina y madera,

¡Este poblado poblado! Mar, y colina, y madera,

Con todos los innumerables acontecimientos de la vida,

¡Inaudible como los sueños! la delgada llama azul

Mentira sobre mi fuego bajo quemado, y no se estremece;

Sólo esa película, que revoloteaba en la parrilla,

Todavía revolotea ahí, lo único intranquilo.

Me parece, su movimiento en este calabozo de la naturaleza

Le da tenues simpatías conmigo que viven,

Por lo que es una forma de compañerismo,

Cuyos mentirosos solapas y freaks el espíritu al ralentí

Por sus propios estados de ánimo interpreta, cada donde

Eco o espejo buscando de sí mismo,

Y hace un juguete de Pensamiento.

Pero ¡O! qué tan a veces,

¿Qué frecuencia, en la escuela, con la mente más creyente,

Presagoso, ¿he mirado las barras,

¡Para ver a ese extraño revoloteante! y como oft

Con tapas sin cerrar, ya había soñado

De mi dulce lugar de nacimientos, y la vieja torre de la iglesia,

Cuyas campanas, la única música del pobre, sonaron

De la mañana a la tarde, todo el caluroso día de feria,

Tan dulcemente, que me agitaron y me perseguían

Con un placer salvaje, cayendo sobre mi oreja

¡La mayoría como sonidos articulados de las cosas por venir!

Así que miré, hasta que las cosas calmantes, soñé,

¡Me arrulló para dormir, y dormir prolongó mis sueños!

Y así medité toda la mañana siguiente,

Asombrado por el rostro del preceptor severo, ojo mío

Fijo con simulacro de estudio en mi libro de natación:

Guardar si la puerta se abrió medio, y me arrebaté

Una mirada apresurada, y aun así mi corazón saltó hacia arriba,

Porque aún esperaba ver la cara del desconocido,

Townsman, o tía, o hermana más amada,

¡Mi compañero de juegos cuando ambos estábamos vestidos por igual!

Querida nena, esa más dormida acunada a mi lado,

Cuyas suaves respiraciones, escuchadas en esta profunda calma,

Llenar las vacantes intercaladas

¡Y pausas momentáneas del pensamiento!

¡Mi nena tan hermosa! emociona mi corazón

Con tierna alegría, mirarte así,

Y piensa que aprenderás lejos otra tradición,

¡Y en muchas otras escenas! Porque fui criado

En la gran ciudad, pent 'mediados claustros tenue,

Y no vi nada encantador que el cielo y las estrellas.

¡Pero tú, mi nena! vagar como una brisa

Por lagos y costas arenosas, bajo los riscos

De la montaña antigua, y debajo de las nubes,

Qué imagen en su mayor parte tanto lagos como costas

Y los peñascos de montaña: así verás y escucharás

Las formas encantadoras y sonidos inteligibles

De ese lenguaje eterno, que tu Dios

Declara, que desde la eternidad enseña

Él mismo en todo, y todas las cosas en sí mismo.

¡Gran Maestro universal! él deberá moldear

Tu espíritu, y dando hazlo pedir.

Por lo tanto, todas las estaciones serán dulces para ti,

Si el verano viste la tierra en general

Con verdor, o el pecho rojo sentarse y cantar

Entre los mechones de nieve en la rama desnuda

De manzano cubierto de musgo, mientras que la paja cerca

Huma en el sol-deshielo; si caen las gotas de alero

Oído sólo en los trances de la explosión,

O si el ministerio secreto de las heladas

Los colgarán en carámbanos silenciosos,

Silenciosamente brillando a la tranquila Luna.

1.9.3: “Kubla Khan; o Una visión en un sueño”

Un fragmento.

En el verano del año 1797, el Autor, entonces enfermo de salud, se había retirado a una solitaria masía entre Porlock y Linton, en los confines Exmoor de Somerset y Devonshire. Como consecuencia de una ligera indisposición, se le había prescrito un anodino, por cuyo efecto se quedó dormido en su silla en el momento en que leía la siguiente frase, o palabras de la misma sustancia, en “La peregrinación de Purchas:” —” Aquí el Khan Kubla mandó construir un palacio, y un jardín señorial allí: y así diez millas de tierra fértil se encerraron con un muro”. El autor continuó durante unas tres horas en un sueño profundo, al menos de los sentidos externos, tiempo durante el cual tiene la confianza más vívida de que no podría haber compuesto menos de doscientas a trescientas líneas; si eso efectivamente se puede llamar composición en la que todas las imágenes se levantaron ante él como cosas, con una producción paralela de las expresiones corresponsales, sin ninguna sensación o conciencia de esfuerzo. Al despertar se parecía a sí mismo tener un recuerdo distinto del conjunto, y tomando su pluma, tinta y papel, anotó instantánea y ansiosamente las líneas que aquí se conservan. En este momento fue desgraciadamente llamado por una persona por negocios de Porlock, y detenido por él más de una hora, y a su regreso a su habitación, encontró, para su no poca sorpresa y mortificación, que aunque aún conservaba algún recuerdo vago y tenue del significado general de la visión, sin embargo, con la excepción de unas ocho o diez líneas e imágenes dispersas, todo el resto había fallecido como las imágenes en la superficie de un arroyo en el que se había arrojado una piedra, pero, ¡ay! sin la posterior restauración de este último.

Entonces todo el encanto

Está roto, todo ese mundo fantasma tan justo

Se desvanece, y mil circletes se esparcen,

Y cada uno mal forma el otro.

Quédate un rato, Pobre juventud

Yo que apenas voy a levantar tus ojos...

El arroyo pronto renovará su suavidad, pronto

¡Volverán las visiones! ¡Y lo! se queda,

Y pronto los fragmentos se desvanecen de formas encantadoras

Vuelve temblando, uníos, y ahora una vez más

La piscina se convierte en un espejo.

Sin embargo, a partir de los recuerdos que aún sobreviven en su mente, el Autor se ha propuesto frecuentemente terminar por sí mismo lo que originalmente, por así decirlo, se le había dado. [Hoy voy a cantar una canción más dulce]: pero el mañana aún está por llegar.

1816.

EN Xanadú hizo Kubla Khan Un majestuoso decreto de placer-domo: Donde corría Alph, el río sagrado

A través de cavernas inmedibles al hombre

Abajo a un mar sin sol.

Así que dos veces cinco millas de tierra fértil

Con muros y torres se ceñían alrededor

Y había jardines luminosos con rills sinuosos

Donde florecieron muchos un árbol que llevaba incienso;

Y aquí estaban bosques antiguos como los cerros,

Envolvamiento de manchas soleadas de vegetación.

Pero ¡oh! ese profundo abismo romántico que se inclinaba

¡Abajo de la colina verde a lo largo de una cubierta de cedro!

¡Un lugar salvaje! como santo y encantado

Como e'er debajo de una luna menguante estaba embrujada

¡Por mujer llorando por su amante demonio!

Y a partir de este abismo, con agitación incesante,

Como si esta tierra en pantalones rápidos y gruesos respirara,

Momentamente se vio forzada una poderosa fuente;

En medio de cuya rápida ráfaga medio intermitida

Enormes fragmentos abovedados como granizo que rebota,

O rocíe el grano debajo del mayal de la trilladora:

Y 'a mitad de estas rocas danzantes a la vez y siempre

Se arrojó momentamente el río sagrado.

Cinco millas serpenteando con un movimiento mazy

A través de la madera y dale el río sagrado corrió,

Entonces llegaron a las cavernas inmedibles para el hombre,

Y se hundió en tumulto a un océano sin vida:

Y 'en medio de este tumulto Kubla escuchó desde lejos

¡Voces ancestrales profetizando guerra!

La sombra de la cúpula del placer

Flotó a mitad de camino sobre las olas;

Donde se escuchó la medida mezclada

De la fuente y las cuevas.

Fue un milagro de raro dispositivo,

¡Una soleada cúpula de placer con cuevas de hielo!

Una damisela con un dulcímero

En una visión una vez vi:

Era una criada abisinia,

Y en su dulcimer ella jugaba,

Canto del Monte Abora.

¿Podría revivir dentro de mí Su sinfonía y canción,

Para un deleite tan profundo 'dos me ganarían

Que con música fuerte y larga,

Yo construiría esa cúpula en el aire,

¡Esa cúpula soleada! esas cuevas de hielo!

Y todos los que oyeron deberían verlas ahí,

Y todos deberían llorar, ¡Cuidado! ¡Cuidado!

¡Sus ojos destellantes, su pelo flotante!

Tejer un círculo alrededor de él tres veces,

Y cierra los ojos con santo temor,

Porque él en el rocío de miel ha alimentado,

Y bebieron la leche del Paraíso.

1.9.4: “El abatimiento: una oda”

Tarde, tarde yestreen vi la luna nueva,

Con la vieja Luna en sus brazos;

¡Y temo, temo, mi Maestro querido!

Tendremos una tormenta mortal.

“Balada de Sir Patrick Spence”

I

¡Bien! Si el Bardo era el tiempo sabio, que hizo

La gran balada vieja de Sir Patrick Spence,

Esta noche, tan tranquila ahora, no va a ir de ahí

Sin despertar por los vientos, que surcan un comercio más ocupado

Que los que moldean la nube en hojuelas perezosas,

O el sordo calado calado, que gime y rastrea

Sobre las cuerdas de este laúd æoliano,

Que mejor lejos eran mudos.

Para lo! la luna nueva, ¡brillante para el invierno!

Y rebosada de luz fantasma,

(Con luz fantasma de natación o'erspread

Pero bordeado y rodeado por un hilo de plata)

Veo la vieja Luna en su regazo, predicando

La llegada de la lluvia y la explosión escudalosa.

Y ¡oh! que incluso ahora la ráfaga se estaban hinchando,

¡Y la ducha nocturna inclinada conduciendo fuerte y rápido!

Esos sonidos que a menudo me han levantado, mientras que asombraban,

Y envió mi alma al extranjero,

Tal vez ahora tal vez su impulso wonted dar,

¡Podría asustar este dolor sordo, y hacer que se mueva y viva!

II

Un dolor sin punzada, vacío, oscuro y temible,

Un dolor sofocado, somnoliento, sin pasión,

Que no encuentra salida natural, no hay alivio,

En palabras, o suspirar, o rasgar...

¡Oh Señora! en este estado de ánimo débil y sin corazón,

A otros pensamientos por allá throstle woo 'd,

Toda esta larga víspera, tan templada y serena,

¿He estado mirando en el cielo occidental,

Y su peculiar matiz de amarillo verde:

Y aún así miro, ¡y con qué ojo en blanco!

Y esas nubes delgadas arriba, en escamas y barras,

Que delaten su movimiento a las estrellas;

Esas estrellas, que se deslizan detrás de ellas o entre ellas,

Ahora chispeante, ahora oscurecido, pero siempre visto:

Yon luna creciente, tan fija como si creciera

En su propio lago azul sin nubes y sin estrellas;

Los veo a todos tan excelentemente justos,

Ya veo, ¡no siento lo hermosos que son!

III

Mis espíritus geniales fallan;

Y de qué pueden aprovechar estos

¿Para levantar el peso asfixiante de mi pecho?

Fue un esfuerzo vano,

Aunque debería mirar para siempre

En esa luz verde que perdura en el poniente:

Puede que no espero de formas exteriores para ganar

La pasión y la vida, cuyas fuentes están dentro.

IV

¡Oh Señora! recibimos pero lo que damos,

Y solo en nuestra vida vive la naturaleza:

¡La nuestra es su prenda de boda, la nuestra su mortaja!

Y podríamos contemplar, de mayor valor,

De lo que permitió ese inanimado mundo frío

A la pobre multitud sin amor siempre ansioso,

¡Ah! desde el alma misma debe emitir adelante,

Una luz, una gloria, una hermosa nube luminosa

Envolviendo la Tierra...

Y desde el alma misma debe ser enviado

Una voz dulce y potente, de nacimiento propio,

De todos los dulces sonidos la vida y el elemento!

V

¡Oh, puro de corazón! no tienes que pedirme

¡Qué puede ser esta música fuerte en el alma!

Qué, y donde existe,

Esta luz, esta gloria, esta bruma luminosa justa,

Este poder hermoso y de belleza.

¡Alegría, señora virtuosa! Alegría de que no se le dio,

Guardar a lo puro, y en su hora más pura,

Vida, y efluencia de la vida, nube a la vez y ducha,

¡Alegría, señora! es el espíritu y el poder,

Qué boda la naturaleza nos da en dower

Una nueva Tierra y un Cielo nuevo,

Sin imaginarse por lo sensual y lo orgulloso...

La alegría es la dulce voz, Alegría la nube luminosa...

¡Nos regocijamos en nosotros mismos!

Y de ahí fluye todo lo que los encantos o el oído o la vista,

Todas las melodías los ecos de esa voz,

Todos los colores son una sufusión de esa luz.

VI

Hubo un tiempo en que, aunque mi camino era duro,

Esta alegría dentro de mí dallied de angustia,

Y todas las desgracias fueron sino como las cosas

De donde Fancy me hizo soñar con la felicidad:

Porque la esperanza crecía a mi alrededor, como la enredadera,

Y los frutos, y el follaje, no el mío, parecían míos.

Pero ahora las aflicciones me inclinan a la tierra:

Ni me importa que me roben mi alegría;

Pero ¡oh! cada visita

Suspende lo que la naturaleza me dio en mi nacimiento,

Mi espíritu moldeador de la Imaginación.

Para no pensar en lo que necesito debo sentir,

Pero estar quieto y paciente, todo lo que puedo;

Y probablemente por investigación abstrusa para robar

Desde mi propia naturaleza, todo el hombre natural...

Este era mi único recurso, mi único plan:

Hasta que lo que se adapte a una parte infecta el todo,

Y ahora casi se cultiva el hábito de mi alma.

VII

De ahí, pensamientos víboras, que se enrollan alrededor de mi mente,

¡El sueño oscuro de la realidad!

Me vuelvo de ti, y escucho el viento,

Que desde hace mucho tiempo ha desapercibido. ¡Qué grito!

De agonía por tortura alargados

¡Ese laúd mandó! Tú Viento, que rav'st sin,

Pedazo desnudo, o montaña-tairn (1), o árbol granallado,

O pinar donde leñador nunca clomb,

O casa solitaria, durante mucho tiempo sostuvo la casa de las brujas,

Me parece que eran instrumentos más aptos para ti,

¡Lutanista loco! quien en este mes de regaderas,

De jardines de color marrón oscuro, y de flores espiadas,

Mak'st Devils' yule, con una canción peor que invernal,

Entre las flores, los brotes y las hojas timorosas.

Tú Actor, ¡perfecto en todos los sonidos trágicos!

¡Poeta poderoso, e'en al frenesí audaz!

¿De qué hablas ahora?

'Es de la prisa de un anfitrión en derrota,

Con gemidos de hombres pisoteados, con heridas punzantes...

A la vez gemían de dolor, ¡y se estremecen con el frío!

¡Pero calla! ¡hay una pausa de silencio más profundo!

Y todo ese ruido, como de una multitud apresurada,

Con gemidos y estremecimiento tembloroso —todo ha terminado—

Cuenta otra historia, ¡con sonidos menos profundos y ruidosos!

Una historia de menos miedo,

Y templado de deleite,

Como el yo de Otway había enmarcado el tierno laico,

'Es de un niño pequeño

Sobre un salvaje solitario,

No muy lejos de casa, pero ha perdido el camino:

Y ahora gime bajo en amarga pena y miedo,

Y ahora grita fuerte, y espera hacer oír a su madre.

VIII

Es medianoche, pero pequeños pensamientos tengo yo del sueño:

¡Rara vez que mi amigo guarden tales vigilias!

Visítala, ¡sueño suave! con alas de curación,

Y que esta tormenta no sea más que un nacimiento de montaña,

Que todas las estrellas cuelguen brillantes sobre su morada,

¡Silenciosos como si miraran la Tierra durmiente!

Con corazón de luz que ella se levante,

Gay elegante, ojos alegres,

Alegría levanta su espíritu, alegría sintoniza su voz;

A ella que todas las cosas vivan, de polo a polo,

¡Su vida el eddying de su alma viviente!

Oh espíritu simple, guiado desde arriba,

¡Querida señora! amigo devoto de mi elección,

Así podrás siempre, siempre regocijarte.

Notas

1) Nota Original: Tairn es un pequeño lago, generalmente si no siempre se aplica a los lagos arriba en las montañas, y que son los comederos de los que están en los valles. Esta dirección a Ventormenta no le parecerá extravagante a quienes la hayan escuchado de noche, y en un país montañoso.

1.9.5: La escarcha del antiguo marinero

Parte La Primera

Se trata de un antiguo Mariner,

Y paró a uno de tres.

“Por tu larga barba gris y tu ojo resplandeciente,

Ahora, ¿por qué me paraste?

“Las puertas del Novio se abren de par en par,

Y yo soy el más cercano;

Se cumplen los invitados, se establece la fiesta:

Tal vez oiga el alegre estruendo”.

Él lo sostiene con su mano flaca”,

Había un barco”, quoth él.

“¡Aguanta! ¡Suéltame, chiflado de barba gris!”

Eftsoons su mano le dejó caer.

Lo sostiene con sus ojos brillantes...

El Wedding-Guest se quedó quieto,

Y escucha como un niño de tres años:

El Marinero tiene su voluntad.

El Wedding-Guest se sentó sobre una piedra:

No puede elegir sino escuchar;

Y así habló sobre ese hombre antiguo,

El Mariner de ojos brillantes.

El barco fue vitoreado, el puerto despejado,

Alegradamente nos cayó

Debajo del kirk, debajo de la colina,

Debajo de la parte superior de la casa luminosa.

El Sol salió a la izquierda,

Del mar salió él!

Y brillaba brillante, y a la derecha

Bajó al mar.

Más y más altos cada día,

Hasta sobre el mástil al mediodía...

El Wedding-Guest aquí le golpeó el pecho,

Porque escuchó el fuerte fagot.

La novia ha entrado en el salón,

Roja como rosa es ella;

Asintiendo la cabeza antes de que ella se vaya

El alegre juglero.

El Wedding-Guest se golpeó el pecho,

Sin embargo, no puede chuse sino escuchar;

Y así habló sobre ese hombre antiguo,

El Mariner de ojos brillantes.

Y ahora llegó el STORM-BLAST, y él

Era tiráneo y fuerte:

Golpeó con sus alas de o'ertaking,

Y persiguió hacia el sur.

Con mástiles inclinados y proa sumergida,

Como quien persiguió con grito y golpe

Aún pisa la sombra de su enemigo

Y hacia adelante dobla la cabeza,

El barco condujo rápido, fuerte rugió la explosión,

Y hacia el sur aye huimos.

Y ahora llegó tanto la niebla como la nieve,

Y creció un frío maravilloso:

Y el hielo, a lo alto del mástil, vino flotando,

Tan verde como la esmeralda.

Y a través de las derivas los acantilados nevados

Enviaron un brillo lúgubre:

Ni formas de hombres ni bestias que conocemos...

El hielo estaba todo entre.

El hielo estaba aquí, el hielo estaba ahí,

El hielo estaba por todas partes:

Se agrietó y gruñó, y rugió y aulló,

¡Como ruidos en un swind!

A lo largo cruzó un Albatros:

A fondo la niebla vino;

Como si hubiera sido un alma cristiana,

Lo aclamamos en nombre de Dios.

Se comió la comida que no había comido,

Y redondo y redondo voló.

El hielo se partió con un ajuste de trueno;

¡El timonel nos guió!

Y un buen viento del sur brotó detrás;

El Albatros sí siguió,

Y todos los días, para comer o jugar,

¡Llegó al hollo de los marineros!

En neblina o nube, en mástil o cubierta,

Se posó por vísperas nueve;

Whiles toda la noche, a través de niebla humo blanco,

Brilló el brillo blanco de la Lunas.

“¡Dios te salve, antiguo Marinero!

¡De los Demonios, que te plagan así! —

¿Por qué te ves así?” —

Con mi cruz le disparé al ALBATROSS.

Parte La Segunda

El Sol ahora se levantó a la derecha:

Del mar salió él,

Todavía se escondió en la niebla, y a la izquierda

Bajó al mar.

Y el buen viento del sur todavía soplaba atrás

Pero ningún pájaro dulce lo siguió,

Ni ningún día para comer o jugar

¡Llegó al hollo de los marineros!

Y yo había hecho una cosa infernal,

Y funcionaría 'em ay:

Para todos averiados, yo había matado al ave

Eso hizo que soplara la brisa.

¡Ah, desgraciado! dijeron ellos, el pájaro para matar

¡Eso hizo que soplara la brisa!

Ni tenue ni roja, como la propia cabeza de Dios,

El glorioso levantamiento del Sol:

Entonces todo se averió, yo había matado al ave

Eso trajo la niebla y la neblina.

'Testaba en lo cierto, dijeron ellos, tales aves para asesinar,

Que traen la niebla y la neblina.

Sopló la brisa justa, voló la espuma blanca,

El surco siguió libre:

Fuimos los primeros que alguna vez estallaron

En ese mar silencioso.

Abajo gotean la brisa, las velas caen hacia abajo,

'Era triste como triste podría ser;

Y sí hablamos solo para romper

¡El silencio del mar!

Todo en un cielo caliente y cobre,

El sangriento Sol, al mediodía,

Justo arriba del mástil sí se paró,

No más grande que la Luna.

Día tras día, día tras día,

Nos pegamos, ni aliento ni movimiento;

Tan ocioso como un barco pintado

Sobre un océano pintado.

Agua, agua, en todas partes,

Y todas las tablas sí se encogieron;

Agua, agua, en todas partes,

Ni ninguna gota para beber.

El muy profundo sí se pudrió: ¡Oh Cristo!

¡Que siempre esto debería ser!

Sí, las cosas babosas se arrastraban con las piernas

Sobre el mar baboso.

Acerca de, sobre, en carrete y atropello

Los fuegos de la muerte bailaban de noche;

El agua, como los aceites de una bruja,

Verde quemado, azul y blanco.

Y algunos en sueños asegurados fueron

Del espíritu que nos atormentó así:

Nueve brazas de profundidad nos había seguido

De la tierra de niebla y nieve.

Y cada lengua, a través de la sequía total,

Estaba marchitado en la raíz;

No podríamos hablar, no más que si

Nos habían ahogado con hollín.

¡Ah! ¡bueno un día! lo que se ve mal

Tenía yo de viejo y joven!

En lugar de la cruz, el Albatros

Sobre mi cuello estaba colgado.

Parte La Tercera

Pasó un tiempo cansado.

Cada garganta estaba reseca, y vidriado cada ojo.

¡Una época cansada! un tiempo cansado!

Cómo vidriado cada ojo cansado,

Al mirar hacia el oeste, contemplé

Un algo en el cielo.

Al principio parecía una pequeña mota,

Y entonces me pareció una niebla:

Se movió y se movió, y tomó por fin

Una cierta forma, me quedo.

Una mota, una bruma, una forma, ¡me quedo!

Y aún así se acercaba y se acercaba:

Como si esquivara un sprite de agua,

Se hundió y se clavó y viró.

Con gargantas sin apagarse, con labios negros horneados,

No podíamos reír ni lamentar;

A través de la sequía total mudo nos quedamos!

Me mordí el brazo, chupé la sangre,

Y gritó, ¡Una vela! ¡una vela!

Con gargantas sin apagarse, con labios negros horneados,

Agape me escucharon llamar:

¡Gramercy! ellos de alegría hicieron sonríe,

Y todos a la vez su aliento se atrajo,

Como estaban bebiendo todos.

¡Ver! ver! (Lloré) ¡ya no tachuelas!

Aquí para trabajarnos weal;

Sin brisa, sin marea,

¡Ella estabiliza con quilla erguida!

La ola occidental era toda una llama

¡El día estaba bien hecho!

Casi sobre la ola occidental

Descansó el amplio sol brillante;

Cuando esa extraña forma condujo de repente

Entre nosotros y el Sol.

Y recto el Sol estaba salpicado de barras,

(¡La Madre del Cielo nos envía gracia!)

Como si a través de una mazmorra mirara,

Con cara amplia y ardiente.

¡Ay! (pensé que, y mi corazón latía fuerte)

¡Qué rápido se acerca y se acerca!

Son esas sus velas que miran al Sol,

¡Como Gossameres inquietos!

Son esas sus costillas a través de las cuales el Sol

¿Peer, como a través de una reja?

¿Y esa Mujer es toda su tripulación?

¿Eso es una MUERTE? y ¿hay dos?

¿MUERTE es la compañera de esa mujer?

Sus labios estaban rojos, sus miradas eran libres,

Sus mechones eran amarillos como el oro:

Su piel era tan blanca como la lepra,

La Night-Mare VIDA-IN-MUERTE era ella,

Que espesa la sangre del hombre con frío.

El desnudo Hulk al lado vino,

Y los dos echaban dados;

“¡El juego está hecho! ¡He ganado! ¡He ganado!”

Quoth ella, y silba tres veces.

El borde del Sol se hunde; las estrellas salen corriendo:

A un paso viene la oscuridad;

Con susurro muy escuchado, o'er el mar.

Off shot el espectro-ladrido.

¡Escuchamos y miramos de reojo hacia arriba!

Miedo en mi corazón, como en una taza,

¡Mi sangre de vida parecía sorber!

Las estrellas eran tenues, y espesas la noche,

El rostro del timonero por su lámpara brillaba de color blanco;

De las velas el rocío goteaba...

Hasta clombe por encima de la barra oriental

La luna cornuda, con una estrella brillante

Dentro de la punta inferior.

Uno tras otro, junto a la Luna estelar

Demasiado rápido para gemir o suspirar,

Cada uno volvió la cara con una espantosa punzada,

Y me maldijo con su ojo.

Cuatro por cincuenta hombres vivos,

(Y oí ni suspirar ni gemir)

Con fuerte golpe, un bulto sin vida,

Se cayeron uno por uno.

Las almas hicieron volar desde sus cuerpos, —

¡Huyeron a la dicha o al ay!

Y cada alma, me pasó de largo,

¡Como el zumbante de mi CROS-ARCO!

Parte La Cuarta

“¡Te temo, antiguo Marinero!

¡Temo tu mano flaca!

Y tú eres largo, y lancho, y marrón,

Al igual que la arena de mar acanalada.

“Te temo a ti y a tu ojo resplandeciente,

Y tu mano flaca, tan marrón. ” —

¡No temas, no temas, tú Boda-Invitada!

Este cuerpo no goteaba hacia abajo.

Solo, solo, todo, solo,

¡Solo en un mar ancho y ancho!

Y nunca un santo se apiadó

Mi alma en agonía.

Los muchos hombres, ¡tan hermosos!

Y todos ellos muertos mintieron:

Y mil cosas babosas

Vivió; y yo también

Miré el mar podrido,

Y apartó mis ojos;

Miré a la cubierta putrefacta,

Y ahí yacían los muertos.

Miré al cielo y traté de rezar:

Pero o alguna vez una oración había brotado,

Un susurro malvado vino, e hizo

mi corazón tan seco como el polvo.

Cerré mis párpados, y los mantuve cerca,

Y las bolas como pulsos laten;

Para el cielo y el mar, y el mar y el cielo

Colocar como una carga en mi ojo cansado,

Y los muertos estaban a mis pies.

El sudor frío se derritió de sus extremidades,

Ni se pudren ni apestan ellos:

El look con el que me miraban

Nunca había fallecido.

La maldición de un huérfano arrastraría al Infierno

Un espíritu de lo alto;

Pero ¡oh! más horrible que eso

¡Es una maldición en el ojo de un muerto!

Siete días, siete noches, vi esa maldición,

Y sin embargo no pude morir.

La Luna en movimiento subió al cielo,

Y no donde se quedó:

Suavemente ella estaba subiendo,

Y una estrella o dos al lado.

Sus rayos estaban localizados en la sofocada principal,

Al igual que la propagación de las heladas de abril;

Pero donde yacía la enorme sombra del barco,

El agua encantada se quemó siempre

Un rojo quieto y espantoso.

Más allá de la sombra de la nave,

Vi las serpientes de agua:

Se movieron en pistas de blanco brillante,

Y cuando se criaron, la luz elfish

Se cayó en hojuelas canosas.

A la sombra de la nave

Vi su rico atuendo:

Azul, verde brillante y negro aterciopelado,

Se enrollaron y nadaron; y cada pista

Fue un destello de fuego dorado.

¡Oh, seres vivos felices! sin lengua

Su belleza podría declarar:

Un manantial de amor brotó de mi corazón,

Y los bendije inconscientes:

Seguro que mi amable santo se apiadó de mí,

Y los bendije inconscientes.

El mismo momento yo pude rezar;

Y de mi cuello tan libre

El Albatros se cayó, y se hundió

Como plomo al mar.

Parte La Quinta

¡Oh, duerme! es una cosa gentil,

¡Amado de polo a polo!

¡A María Reina se le dé la alabanza!

Ella envió el sueño suave desde el cielo,

Eso se deslizó en mi alma.

Los tontos cubos en la cubierta,

Eso había permanecido tanto tiempo,

Soñé que estaban llenos de rocío;

Y cuando desperté, llovió.

Mis labios estaban mojados, mi garganta estaba fría,

Mis vestiduras estaban todas húmedas;

Claro que me había emborrachado en mis sueños,

Y aun así mi cuerpo bebía.

Me moví, y no pude sentir mis extremidades:

Estaba tan ligero, casi

Pensé que había muerto en el sueño,

Y era un fantasma bendito.

Y pronto oí un viento rugiente:

No vino anear;

Pero con su sonido sacudió las velas,

Que eran tan delgados y sere.

¡El aire superior estalló en la vida!

Y centenar de banderas de fuego brillan,

¡De un lado a otro se apresuraron!

Y de un lado a otro, y dentro y fuera,

Las estrellas wan bailaban entre.

Y el viento que viene sí rugió más fuerte,

Y las velas sí suspiraban como juncia;

Y la lluvia se derramó de una nube negra;

La Luna estaba en su borde.

La espesa nube negra estaba hendida, y aún

La Luna estaba a su lado:

Como aguas disparadas desde alguna roca alta,

El relámpago cayó sin nunca un jag,

Un río empinado y ancho.

El fuerte viento nunca llegó al barco,

¡Sin embargo, ahora el barco siguió adelante!

Bajo el relámpago y la luna

Los muertos dieron un gemido.

Ellos gimieron, se agitaron, todos arrancaron,

Ni hablaban, ni movieron sus ojos;

Había sido extraño, incluso en un sueño,

Haber visto levantarse a esos muertos.

El timonel dirigió, el barco avanzó;

Sin embargo, nunca sopló una brisa;

Los marineros todos 'gan trabajan las cuerdas,

Donde ellos no iban a hacer:

Levantaron sus extremidades como herramientas sin vida...

Éramos una tripulación espantosa.

El cuerpo del hijo de mi hermano,

Estaba a mi lado, rodilla a rodilla:

El cuerpo y yo tiré a una soga,

Pero no me dijo nada.

“¡Te temo, antiguo Marinero!”

¡Tranquilo, tú Boda-Invitada!

'No fueron esas almas que huyeron de dolor,

Que a sus cadáveres volvieron a venir,

Pero una tropa de espíritus se abunda:

Porque cuando falló, dejaron caer los brazos,

Y agrupados alrededor del mástil;

Dulces sonidos se elevaron lentamente a través de sus bocas,

Y de sus cuerpos pasaron.

Alrededor, alrededor, voló cada dulce sonido,

Luego se lanzó al Sol;

Poco a poco los sonidos volvieron de nuevo,

Ahora mezclado, ahora uno por uno.

A veces una caída desde el cielo

Oí cantar a la alondra celeste;

A veces todos los pajaritos que son,

Cómo parecían llenar el mar y el aire

¡Con su dulce jerga!

Y ahora era como todos los instrumentos,

Ahora como una flauta solitaria;

Y ahora es la canción de un ángel,

Eso hace que los Cielos sean mudos.

Se detuvo; sin embargo, todavía las velas hechas en

Un agradable ruido hasta el mediodía,

Un ruido como de un arroyo escondido

En el frondoso mes de junio,

Que al bosque durmiente toda la noche

Canta una melodía tranquila.

Hasta el mediodía navegamos tranquilamente,

Sin embargo, nunca respiró una brisa:

Poco a poco y sin problemas fue el barco,

Se movió hacia adelante desde abajo.

Bajo la quilla nueve brazas de profundidad,

De la tierra de niebla y nieve,

El espíritu se deslizó: y fue él

Eso hizo que el barco se fuera.

Las velas al mediodía dejaron su melodía,

Y el barco también se quedó quieto.

El Sol, justo arriba del mástil,

La había fijado al océano:

Pero en un minuto ella 'gan revolver,

Con un breve movimiento inquieto...

Hacia atrás y adelante la mitad de su longitud

Con un breve movimiento inquieto.

Entonces como un caballo de patas soltó,

Ella hizo un repentino atado:

Me arrojó la sangre a la cabeza,

Y me caí en un desmayo.

Cuanto tiempo en ese mismo ajuste me quedo,

No tengo que declarar;

Pero antes de que mi vida viva regresara,

Escuché y en mi alma discernió

Dos VOCES en el aire.

“¿Es él?” y uno, “¿Este es el hombre?

Por el que murió en la cruz,

Con su cruel arco se puso completamente bajo,

El inofensivo Albatros.

“El espíritu que bideth por sí mismo

En la tierra de niebla y nieve,

Amaba al pájaro que amaba al hombre

Quien le disparó con su arco”.

El otro era una voz más suave,

Tan suave como el rocío de miel:

Dijo: “El hombre ha hecho penitencia,

Y la penitencia más servirá”.

Parte La Sexta

Primera Voz.

¡Pero dime, dime! hablar de nuevo,

Tu suave respuesta renovando...

¿Qué hace que ese barco conduzca tan rápido?

¿Qué está haciendo el OCEAN?

Segunda Voz.

Aún como esclavo ante su señor,

El OCÉANO no tiene explosión;

Su gran ojo brillante más silenciosamente

Hasta la Luna es lanzado...

Si puede saber qué camino tomar;

Para ella lo guía suave o sombrío

¡Mira, hermano, mira! qué amablemente

Ella lo mira hacia abajo.

Primera Voz.

Pero, ¿por qué conduce tan rápido en ese barco?

¿Sin ola o viento?

Segunda Voz.

El aire se corta antes,

Y cierra por detrás.

¡Vuela, hermano, vuela! más alto, más alto

O seremos tardías:

Por lento y lento ese barco irá,

Cuando se acentúa el trance del Marinero.

Me desperté y estábamos navegando

Como en un clima suave:

'Era noche, noche tranquila, la Luna estaba alta;

Los muertos se pararon juntos.

Todos se pararon juntos en la cubierta,

Para un montador de charnel-dungeon:

Todo fijo en mí sus ojos pedregosos,

Eso en la Luna hizo brillar.

La punzada, la maldición, con la que murieron,

Nunca había fallecido:

No pude sacar mis ojos de los suyos,

Ni los vuelves a rezar.

Y ahora este hechizo fue snapt: una vez más

Vi el verde océano.

Y miraba muy adelante, sin embargo, poco vio

De lo que se había visto...

Como uno que en un camino solitario

Camina con miedo y pavor,

Y habiendo dado la vuelta una vez camina,

Y no vuelve más la cabeza;

Porque él sabe, un demonio espantoso

Doth cierra detrás de él pisada.

Pero pronto respiró un viento sobre mí,

Ni sonido ni movimiento realizado:

Su camino no estaba sobre el mar,

En ondulación o en sombra.

Me levantó el pelo, avivó mi mejilla

Como un vendaval de prados de primavera...

Se mezcló extrañamente con mis miedos,

Sin embargo, se sintió como una bienvenida.

Rápidamente, rápidamente voló el barco,

Sin embargo, ella también navegó suavemente:

Dulcemente, dulcemente sopló la brisa...

Solo en mí sopló.

¡Oh! sueño de alegría! es esto de hecho

¿El top de la casa luminosa que veo?

¿Este es el cerro? ¿Este es el Kirk?

¡Es este mi propio countree!

Nos desviamos o'er el barbo-puerto,

Y yo con sollozos rezaba...

¡Oh, déjame estar despierto, Dios mío!

O déjame dormir siempre.

El puerto-bahía estaba claro como el vidrio,

¡Tan suavemente estaba sembrado!

Y en la bahía yacía la luz de la luna,

Y la sombra de la luna.

La roca brillaba brillante, el kirk no menos,

Eso se alza por encima de la roca:

La luz de la luna impregnada de silenciosidad

La veleta estable.

Y la bahía era blanca con luz silenciosa,

Hasta levantarse de la misma,

Llena muchas formas, que las sombras eran,

En colores carmesí llegó.

A poca distancia de la proa

Esas sombras carmesí fueron:

Volví mis ojos sobre la cubierta...

¡Oh, Cristo! lo que vi yo ahí!

Cada corse yacía plano, sin vida y plano,

¡Y, por el santo rood!

Un hombre todo luz, un hombre serafín,

En cada corse había parado.

Esta banda de serafín, cada una agitó su mano:

¡Era una vista celestial!

Se pararon como señales a la tierra,

Cada uno una luz encantadora:

Esta banda de serafines, cada una agitó su mano,

Ninguna voz impartieron...

Sin voz; pero ¡oh! el silencio se hundió

Como la música en mi corazón.

Pero pronto oí la pizca de remos;

Escuché la ovación del Piloto;

Mi cabeza fue girada por fuerza,

Y vi aparecer un barco.

El Piloto, y el niño del Piloto,

Los oí venir rápido:

¡Querido Señor en los Cielos! fue una alegría

Los muertos no pudieron explotar.

Vi un tercero—oí su voz:

¡Es bueno el Ermitaño!

Canta fuerte sus himnos piadosos

Que hace en la madera.

Él va a llorar mi alma, se va a lavar

La sangre del Albatros.

Parte La Séptima

Este ermitaño vive bien en esa madera

Que desciende hasta el mar.

¡Cuán fuerte asoma su dulce voz!

Le encanta platicar con marineros

Que vienen de un país lejano.

Se arrodilla a la mañana, al mediodía y a la víspera...

Tiene un cojín regordete:

Es el musgo el que esconde por completo

El viejo tocón de roble podrido.

El bote esquife se acercaba: los oí hablar,

“¡Por qué esto es extraño, troteé!

¿Dónde están esas luces tantas y justas,

Esa señal hizo pero ¿ahora?”

“¡Extraño, por mi fe!” el Ermitaño dijo...

“¡Y no respondieron nuestra alegría!

¡Los tablones se veían deformados! y ver esas velas,

¡Qué delgadas son y sere!

Nunca vi nada como a ellos,

A menos que por casualidad fuera

“Esqueletos marrones de hojas que rezagan

Mi bosque-arroyo a lo largo;

Cuando el hiedra está cargado de nieve,

Y el mochuelo le grita al lobo de abajo,

Eso se come a la joven de la loba”.

“¡Querido Señor! tiene una mirada diabólica...

(El piloto hizo respuesta)

Soy un temido” —” ¡Empuja, empuja!”

Dijo alegremente el Ermitaño.

El barco se acercó más al barco,

Pero yo ni hablé ni agitado;

El barco se acercó debajo del barco,

Y enseguida se escuchó un sonido.

Bajo el agua retumbó,

Aún más fuerte y más pavor:

Llegó al barco, partió la bahía;

El barco bajó como plomo.

Aturdido por ese sonido fuerte y espantoso,

Que el cielo y el océano hirieron,

Como uno que lleva siete días ahogado

Mi cuerpo yacía a flote;

Pero rápido como los sueños, a mí mismo me encontré

Dentro de la lancha del Piloto.

Sobre el torbellino, donde se hundió el barco,

El barco giraba y volteaba;

Y todo estaba quieto, salvo que el cerro

Estaba hablando del sonido.

Me moví los labios, el piloto chilló

Y cayó en un ataque;

El santo ermitaño levantó los ojos,

Y rezó donde sí se sentaba.

Yo tomé los remos: el niño del Piloto,

¿Quién ahora va loco,

Se rió a carcajadas y largas, y todo el tiempo

Sus ojos iban de un lado a otro.

“¡Ja! ¡ja!” quoth él, “plena llanura veo,

El Diablo sabe remar”.

Y ahora, todo en mi propio país,

¡Yo me paré en el terreno firme!

El ermitaño salió de la barca,

Y apenas podía ponerse de pie.

“¡Oh, regálame, santo hombre!”

El ermitaño se cruzó la frente.

“Di rápido”, dijo él, “te ruego que digas—

¿Qué clase de hombre eres?”

Enseguida este marco mío fue arrancado

Con una agonía lamentable,

Lo que me obligó a comenzar mi cuento;

Y luego me dejó libre.

Desde entonces, a una hora incierta,

Esa agonía regresa;

Y hasta que se cuente mi espantoso cuento,

Este corazón dentro de mí arde.

Paso, como de noche, de tierra en tierra;

Tengo extraño poder de expresión;

Ese momento en que veo su cara,

Conozco al hombre que debe escucharme:

A él mi cuento le enseño.

¡Qué fuerte alboroto estalla de esa puerta!

Los invitados a la boda están ahí:

Pero en el jardín-glorieta la novia

Y las novias-doncellas cantando son:

Y escuchen la pequeña campana vesper,

¡Que me hace rezar!

¡O Boda-Invitada! esta alma ha sido

Solo en un amplio mar ancho:

Tan solitario 'twas, que Dios mismo

Escasa parecía que había.

¡Oh, más dulce que la fiesta matrimonial!

Es más dulce lejos para mí,

Para caminar juntos al Kirk

¡Con una buena compañía! —

Para caminar juntos hasta el Kirk,

Y todos juntos rezan,

Mientras cada uno a su gran Padre se inclina,

Viejos, y chicas, y amigos amorosos,

¡Y jóvenes y doncellas gay!

¡Adiós, adiós! pero esto le digo

¡A ti, tú Boda-Invitada!

Él ora bien, que ama bien

Tanto el hombre como el pájaro y la bestia.

Él ora mejor, quien ama mejor

Todas las cosas grandes y pequeñas;

Por el Dios querido que nos ama

Él hizo y ama a todos.

El Mariner, cuyo ojo es brillante,

Cuya barba con la edad es ronca,

Se ha ido: y ahora la Wedding-Guest

Se volvió de la puerta del novio.

Se fue como uno que se ha quedado atónito,

Y es de sentido desamparado:

Un hombre más triste y más sabio,

Se levantó mañana mañana.

1.9.6: De Biographia Literaria

1.9.6.1 Del Capítulo 4

Las baladas líricas con el prefacio—poemas anteriores del señor Wordsworth— sobre la fantasía y la imaginación— la investigación de la distinción importante para las Bellas Artes.

Esta excelencia, que en todos los escritos del señor Wordsworth es más o menos predominante, y que constituye el carácter de su mente, ya no lo sentí, de lo que buscaba entender. Meditaciones repetidas me llevaron primero a sospechar, — (y un análisis más íntimo de las facultades humanas, sus marcas, funciones y efectos apropiados maduraron mi conjetura en plena convicción,) — que la Fantasía y la Imaginación eran dos facultades distintas y muy diferentes, en lugar de ser, según el general creencia, ya sea dos nombres con un solo significado, o, en lo más lejano, el grado inferior y superior de uno y el mismo poder. No es, soy dueño, fácil concebir una traducción más apropiada de la fantasía griega que la imaginatio latina; pero es igualmente cierto que en todas las sociedades existe un instinto de crecimiento, cierto sentido colectivo, inconsciente trabajando progresivamente para desinonimizar (2) esas palabras originariamente del mismo significado, que la confluencia de dialectos suministraba a las lenguas más homogéneas, como el griego y el alemán: y que la misma causa, unida a accidentes de traducción de obras originales de diferentes países, ocasión en lenguas mixtas como la nuestra. El primer y más importante punto a probar es, que dos concepciones perfectamente distintas se confunden bajo una misma palabra, y —esto hecho— apropiarse de esa palabra exclusivamente a un significado, y el sinónimo, si hubiera uno, al otro. Pero si, — (como suele ser el caso en las artes y las ciencias,) —no existe ningún sinónimo, debemos o inventar o tomar prestada una palabra. En la presente instancia la apropiación ya comenzó, y se legitimó en el adjetivo derivado: Milton tenía una mente muy imaginativa, Cowley una mente muy fantasiosa. Por lo tanto, si lograra establecer la existencia real de dos facultades generalmente distintas, la nomenclatura se determinaría a la vez. A la facultad por la que había caracterizado a Milton, deberíamos confinar el término 'imaginación'; mientras que el otro sería contra-distinguido como 'fantasía'. Ahora bien, una vez se comprobó completamente, que esta división no está menos arrasada en la naturaleza que la del delirio de la manía,

o Otway's

Laúdes, laureles, mares de leche y barcos de ámbar,

de Shakespeare's

¡Qué! ¿Sus hijas lo han traído a este pase?

o del apóstrofo precedente a los elementos; la teoría de las bellas artes, y de la poesía en particular, no podía sino derivar alguna luz adicional e importante. En sus efectos inmediatos proporcionaría una antorcha de orientación al crítico filosófico; y en última instancia al propio poeta. En las mentes energéticas, la verdad pronto cambia por la domesticación al poder; y de dirigir en la discriminación y valoración del producto, se vuelve influyente en la producción. Admirar por principio, es la única manera de imitar sin pérdida de originalidad.

Ya se ha insinuado, que la metafísica y la psicología han sido durante mucho tiempo mi caballo de afición. Pero tener un caballo de afición, y ser vanos de ello, se encuentran tan comúnmente juntos, que pasan casi por lo mismo. Confío, pues, en que habrá más buen humor que desprecio, en la sonrisa con la que el lector castiga mi autocomplacencia, si me confieso incierto, si la satisfacción desde la percepción de una verdad nueva para mí puede no haberse vuelto más conmovedora por la presunción, que sería igualmente así al público. Hubo un tiempo, ciertamente, en el que me tomé un poco de crédito a mí mismo, en la creencia de que había sido el primero de mis paisanos, que habían señalado el diverso significado del que eran capaces los dos términos, y analizó las facultades a las que debían apropiarse. El reciente volumen de sinónimos del señor W. Taylor que aún no he visto; (3) pero su especificación de los términos en cuestión ha sido claramente demostrada como insuficiente y errónea por el señor Wordsworth en el Prefacio agregado a la tardía colección de sus Poemas. La explicación que el propio señor Wordsworth ha dado, se encontrará que difiere de la mía, principalmente, tal vez ya que nuestros objetos son diferentes. Apenas podría suceder de otra manera, de la ventaja que he disfrutado de una conversación frecuente con él sobre un tema al que un poema propio primero dirigió mi atención, y mis conclusiones respecto a las que me había vuelto más lúcido por muchas instancias felices extraídas de la operación de lo natural objetos en la mente. Pero fue el propósito del señor Wordsworth considerar las influencias de la fantasía y la imaginación tal como se manifiestan en la poesía, y a partir de los diferentes efectos concluir su diversidad en especie; mientras que es mi objeto investigar el principio seminal, y luego del tipo deducir el grado. Mi amigo ha dibujado un boceto magistral de las ramas con su fructificación poética. Deseo añadir el tronco, e incluso las raíces en la medida en que se levanten por encima del suelo, y sean visibles a simple vista de nuestra conciencia común.

Sin embargo, incluso en este intento soy consciente de que me veré obligado a llamar más ampliamente la atención del lector, que una miscelánea tan inmetódica como ésta pueda autorizar; cuando en tal obra (la Política eclesiástica) de una mente como Hooker, el autor juicioso, aunque no menos admirable por la perspicacia que por el puerto y la dignidad de su idioma, y aunque escribió para hombres de aprendizaje en una edad aprendida, vio sin embargo ocasión para anticiparse y protegerse contra “quejas de oscuridad”, tantas veces como lo era para rastrear su tema “hasta el pozo más alto manantial y fuente”. Que, (continúa él) “porque los hombres no están acostumbrados, los dolores que tomamos son mucho más necesarios, que aceptables; y los asuntos que manejamos, parecen por razón de novedad (hasta que la mente se familiarice mejor con ellos) oscuros e intrincados”. Por lo tanto, con mucho gusto perdonaría tanto a mí como a otros este trabajo, si supiera cómo sin él presentar una declaración inteligible de mi credo poético, —no como mis opiniones, que pesan para nada, sino como deducciones de premisas establecidas transmitidas en tal forma, como se calcula ya sea para efectuar un fundamental condena, o recibir una confutación fundamental. Si me atrevo a adoptar una vez más las palabras de Hooker, “ellos, a quienes pareceremos tediosos, de ninguna manera están heridos por nosotros, porque está en sus propias manos perdonar ese trabajo, que no están dispuestos a soportar”. Aquellos por lo menos, permítanme agregar, que tanto se han esforzado por hacerme ridículo por una perversión del gusto, y han apoyado la acusación atribuyéndome nociones extrañas en ninguna otra autoridad que sus propias conjeturas, se lo deben a ellos mismos así como a mí no rechazar su atención a mi propia declaración de la teoría que sí reconozco; o apartarse de la molestia de examinar los motivos sobre los que la sustento, o los argumentos que ofrezco en su justificación.

1.9.6.2: Del Capítulo 13

En la imaginación, o poder esemplástico

La IMAGINACIÓN, entonces, considero ya sea como primaria, o secundaria. La Imaginación primaria que sostengo es el poder vivo y agente principal de toda percepción humana, y como repetición en la mente finita del eterno acto de creación en el infinito YO SOY. La Imaginación secundaria considero como un eco de lo primero, coexistiendo con la voluntad consciente, pero aún así igual de idéntica a la primaria en el tipo de su agencia, y difiriendo sólo en grado, y en la modalidad de su funcionamiento. Se disuelve, difunde, disipa, para recrear: o donde este proceso se vuelve imposible, pero aún en todo caso lucha por idealizar y unificar. Es esencialmente vital, aun cuando todos los objetos (como objetos) son esencialmente fijos y muertos.

FANCY, por el contrario, no tiene otros contadores con los que jugar, sino aficiones y definitas. En efecto, la fantasía no es otra que una modalidad de memoria emancipada del orden del tiempo y del espacio; mientras que se mezcla con, y se modifica por ese fenómeno empírico de la voluntad, que expresamos con la palabra ELECCIÓN. Pero igualmente con la memoria ordinaria la Fancy debe recibir todos sus materiales confeccionados a partir de la ley de asociación.

1.9.6.3 Capítulo 14

Ocasión de las Baladas Líricas, y los objetos originalmente propuestos —Prefacio a la segunda edición— la controversia resultante, sus causas y acritud— Definiciones filosóficas de un Poema y Poesía con scholia.

Durante el primer año que el señor Wordsworth y yo fuimos vecinos, nuestras conversaciones giraron frecuentemente sobre los dos puntos cardinales de la poesía, el poder de excitar la simpatía del lector por una fiel adhesión a la verdad de la naturaleza, y el poder de dar el interés de la novedad por los colores modificadores de imaginación. El encanto repentino, que accidentes de luz y sombra, que la luz de la luna o la puesta de sol difundieron sobre un paisaje conocido y familiar, parecía representar la viabilidad de combinar ambos. Estas son las poesías de la naturaleza. El pensamiento se sugería— (a cuál de nosotros no recuerdo) —que una serie de poemas podría estar compuesta de dos tipos. En el uno, los incidentes y agentes iban a ser, en parte al menos, sobrenaturales; y la excelencia a la que se dirigía era consistir en lo interesante de los afectos por la verdad dramática de tales emociones, como acompañaría naturalmente a tales situaciones, suponiendo que fueran reales. Y reales en este sentido han sido para todo ser humano que, de cualquier fuente de engaño, se ha creído en cualquier momento bajo la agencia sobrenatural. Para la segunda clase, se iban a elegir temas de la vida ordinaria; los personajes e incidentes iban a ser como los que se encontraran en cada pueblo y sus alrededores, donde hay una mente meditativa y sintiente para buscarlos, o para notarlos, cuando se presentan.

En esta idea originó el plan de las Baladas Líricas; en la que se acordó, que mis esfuerzos debían dirigirse a personas y personajes sobrenaturales, o al menos románticos; sin embargo, para trasladar de nuestra naturaleza interior un interés humano y una semblanza de verdad suficiente para procurar para estos sombras de imaginación esa suspensión dispuesta de incredulidad por el momento, que constituye la fe poética. El señor Wordsworth, en cambio, era proponerse a sí mismo como su objeto, dar el encanto de la novedad a las cosas de cada día, y excitar un sentimiento análogo a lo sobrenatural, despertando la atención de la mente al letargo de la costumbre, y dirigiéndola hacia la belleza y las maravillas del mundo ante nosotros; un tesoro inagotable, pero para el cual, como consecuencia de la película de familiaridad y solicitud egoísta, tenemos ojos, pero no vemos, oídos que no escuchan, y corazones que ni sienten ni entienden.

Con esta visión escribí El antiguo marinero, y estaba preparando entre otros poemas, La Ladie Oscura, y la Christabel, en los que debería haber realizado más de cerca mi ideal, de lo que había hecho en mi primer intento. Pero la industria del señor Wordsworth había resultado mucho más exitosa, y el número de sus poemas tanto mayor, que mis composiciones, en lugar de formar un equilibrio, parecían más bien una interpolación de materia heterogénea. El señor Wordsworth agregó dos o tres poemas escritos en su propio personaje, en la dicción apasionada, elevada y sostenida, que es característica de su genio. De esta forma se publicaron las Baladas Líricas; y fueron presentadas por él, como experimento, si los sujetos, que por su naturaleza rechazaban los ornamentos habituales y el estilo extra-coloquial de los poemas en general, podrían no ser tan manejados en el lenguaje de la vida ordinaria como para producir el interés placentero, que es el asunto peculiar de la poesía impartir. A la segunda edición agregó un prefacio de considerable extensión; en el que, a pesar de algunos pasajes de aparentemente una importación contraria, se le entendía contender por la extensión de este estilo a la poesía de todo tipo, y rechazar como viciosas e indefendibles todas las frases y formas de discurso que no fueran incluido en lo que él (desafortunadamente, creo, adoptando una expresión equívoca) llamó el lenguaje de la vida real. De este prefacio, prefijado a poemas en los que era imposible negar la presencia del genio original, por muy equivocada que se pudiera considerar su dirección, surgió toda la controversia largamente continuada. Porque a partir de la conjunción del poder percibido con la supuesta herejía explico la empederia y en algunos casos, me da pena decir, las pasiones amargas, con las que la polémica ha sido conducida por los asaltantes.

¿Habían sido los poemas del señor Wordsworth los tontos, las cosas infantiles, que durante mucho tiempo fueron descritos como si hubieran sido realmente distinguidos de las composiciones de otros poetas simplemente por la mezquindad del lenguaje y la inanidad de pensamiento; si en verdad hubieran contenido nada más que lo que se encuentra en el parodias e imitaciones fingidas de ellas; debieron haber hundido a la vez, un peso muerto, en la muela del olvido, y haber arrastrado el prefacio junto con ellos. Pero año con año aumentó el número de admiradores del señor Wordsworth. También se encontraron no en las clases bajas del público lector, sino principalmente entre jóvenes de fuerte sensibilidad y mentes meditativas; y su admiración (inflamada quizás en cierto grado por la oposición) se distinguió por su intensidad, casi diría, por su fervor religioso. Estos hechos, y la energía intelectual del autor, que se sintió más o menos conscientemente, donde fue negada exteriormente e incluso bulliciosamente, encontrándose con sentimientos de aversión a sus opiniones, y de alarma ante sus consecuencias, produjeron un remolino de críticas, que de por sí habría soportado el poemas por la violencia con la que los giraba en vueltas y vueltas. Con muchas partes de este prefacio en el sentido que se les atribuyen y que las palabras indudablemente parecen autorizar, nunca estuve de acuerdo; sino que por el contrario se opuso a ellas como erróneas en principio, y como contradictorias (en apariencia al menos) tanto a otras partes del mismo prefacio, como a la propia autora practicar en la mayor parte de los propios poemas. El señor Wordsworth en su reciente colección, me parece, ha degradado esta disquisición prefatoria hasta el final de su segundo volumen, para ser leída o no a elección del lector. Pero no ha anunciado, por lo que yo puedo descubrir, ningún cambio en su credo poético. En todo caso, considerándola como fuente de controversia, en la que me han honrado más de lo que merezco por la frecuente conjunción de mi nombre con el suyo, creo conveniente declarar de una vez por todas, en qué puntos coincido con las opiniones apoyadas en ese prefacio, y en qué puntos en conjunto diferir. Pero para volverme inteligible debo previamente, en las pocas palabras posibles, explicar mis puntos de vista, primero, de un Poema; y en segundo lugar, de la Poesía misma, en especie, y en esencia.

El oficio de la disquisición filosófica consiste en la justa distinción; si bien es privilegio del filósofo conservarse constantemente consciente, esa distinción no es división. Para obtener nociones adecuadas de cualquier verdad, debemos separar intelectualmente sus partes distinguibles; y este es el proceso técnico de la filosofía. Pero habiéndolo hecho, entonces debemos restaurarlos en nuestras concepciones a la unidad, en la que realmente coexisten; y esto es el resultado de la filosofía. Un poema contiene los mismos elementos que una composición en prosa; por lo tanto, la diferencia debe consistir en una combinación diferente de ellos, como consecuencia de que se proponga un objeto diferente. Según la diferencia del objeto será la diferencia de la combinación. Es posible, que el objeto pueda ser meramente facilitar el recuerdo de cualesquiera hechos u observaciones dados por arreglo artificial; y la composición será un poema, simplemente porque se distingue de la prosa por metro, o por la rima, o por ambas conjuntamente. En este, el sentido más bajo, un hombre podría atribuir el nombre de un poema a la conocida enumeración de los días en los varios meses:

Treinta días tiene septiembre,

Abril, junio y noviembre, etc.

y otros de la misma clase y propósito. Y como un placer particular se encuentra en anticipar la recurrencia de sonidos y cantidades, todas las composiciones que tienen este encanto súper agregado, cualquiera que sea su contenido, pueden titularse poemas.

Tanto por la forma superficial. Una diferencia de objeto y contenido proporciona un motivo adicional de distinción. El propósito inmediato puede ser la comunicación de verdades; ya sea de verdad absoluta y demostrable, como en obras de ciencia; o de hechos vividos y registrados, como en la historia. El placer, y el del tipo más alto y permanente, puede resultar de la consecución del fin; pero no es en sí mismo el fin inmediato. En otras obras la comunicación del placer puede ser el propósito inmediato; y aunque la verdad, ya sea moral o intelectual, debe ser el fin último, sin embargo esto distinguirá el carácter del autor, no la clase a la que pertenece la obra. ¡Bendito es efectivamente ese estado de sociedad, en el que el propósito inmediato quedaría desconcertado por la perversión del fin último propiamente dicho; en el que ningún encanto de dicción o imaginería podría eximir al Batilo ni siquiera de una Anacreón, o el Alexis de Virgilio, del asco y la aversión!

Pero la comunicación del placer puede ser el objeto inmediato de una obra no compuesta métricamente; y ese objeto puede haber sido alcanzado en alto grado, como en novelas y romances. ¿Entonces la mera superadición de metro, con o sin rima, daría derecho a estos al nombre de poemas? La respuesta es, que nada puede agradar permanentemente, lo que no contiene en sí mismo la razón por la que es así, y no de otra manera. Si se superagrega metro, todas las demás partes deben hacerse consonantes con él. Deben ser tales, que justifiquen la atención perpetua y distinta a cada parte, que se calcula para excitar una recurrencia exacta corresponsal de acento y sonido. La definición final entonces, así deducida, puede ser así redactada. Un poema es esa especie de composición, que se opone a las obras de la ciencia, al proponer para su objeto inmediato placer, no la verdad; y de todas las demás especies— (teniendo este objeto en común con él) —se discrimina al proponerse tal deleite del conjunto , ya que es compatible con una gratificación distinta de cada parte componente.

La controversia no rara vez se excita en consecuencia de que los contendientes le atribuyan a cada uno un significado diferente a una misma palabra; y en pocos casos esto ha sido más llamativo, que en las disputas concernientes al presente tema. Si un hombre elige llamar poema a cada composición, que es rima, o medida, o ambas cosas, debo dejar su opinión incontrovertida. La distinción es al menos competente para caracterizar la intención del escritor. Si estuviera subordinado, que el conjunto sea igualmente entretenido o impactante, como cuento, o como una serie de reflexiones interesantes; por supuesto admito esto como otro ingrediente apto de un poema, y un mérito adicional. Pero si la definición buscada es la de un poema legítimo, respondo, debe ser uno, cuyas partes se apoyan mutuamente y se explican entre sí; todo en su proporción armonizando con, y apoyando el propósito y las influencias conocidas del arreglo métrico. Los críticos filosóficos de todas las edades coinciden con el juicio último de todos los países, al negar igualmente las alabanzas de un poema justo, por un lado, a una serie de líneas llamativas o detiches, cada una de las cuales, absorbiendo toda la atención del lector hacia sí mismo, se desune de su contexto, y formas un todo separado, en lugar de una parte armonizadora; y por otro lado, a una composición insostenida, de la cual el lector recoge rápidamente el resultado general no atraído por las partes componentes. El lector debe ser llevado adelante, no simple o principalmente por el impulso mecánico de la curiosidad, o por un deseo inquieto de llegar a la solución final; sino por la placentera actividad de la mente excitada por los atractivos del viaje mismo. Como el movimiento de una serpiente, que los egipcios hicieron el emblema del poder intelectual; o como el camino del sonido por el aire; —a cada paso hace una pausa y medio retrocede; y del movimiento regresivo recoge la fuerza que de nuevo lo lleva hacia adelante. Praecipitandus est liber spiritus, dice muy felizmente Petronio. El epíteto, liber, aquí equilibra el verbo anterior; y no es fácil concebir más significado condensado en menos palabras.

Pero si esto debe ser admitido como un carácter satisfactorio de un poema, todavía tenemos que buscar una definición de poesía. Los escritos de Platón, y el obispo Taylor, y la Theoria Sacra de Burnet, de Burnet, proporcionan pruebas innegables de que la poesía de la más alta clase puede existir sin metro, e incluso sin los objetos contradistringentes de un poema. El primer capítulo de Isaías —( de hecho, una porción muy grande de todo el libro )— es poesía en el sentido más enfático; sin embargo, no sería menos irracional que extraño afirmar, ese placer, y no la verdad, era el objeto inmediato del profeta. En definitiva, cualquiera que sea la importancia específica que le asignemos a la palabra poesía, se encontrará implicada en ella, como consecuencia necesaria, que un poema de cualquier longitud ni puede ser, ni debe ser, toda poesía. Sin embargo, si se va a producir un todo armonioso, las partes restantes deben conservarse de acuerdo con la poesía; y esto no puede efectuarse de otra manera que por una selección tan estudiada y arreglo artificial, como participará de una, aunque no una propiedad peculiar de poesía. Y esto nuevamente no puede ser otra que la propiedad de excitar una atención más continua e igual a la que pretende el lenguaje de la prosa, ya sea coloquial o escrito.

Mis propias conclusiones sobre la naturaleza de la poesía, en el uso más estricto de la palabra, se han anticipado en parte en algunas de las observaciones sobre la fantasía y la imaginación en la primera parte de esta obra. ¿Qué es la poesía? —es casi la misma pregunta con, ¿qué es un poeta? —que la respuesta a la una está involucrada en la solución del otro. Porque es una distinción resultante del genio poético mismo, que sostiene y modifica las imágenes, pensamientos y emociones de la propia mente del poeta.

El poeta, descrito en perfección ideal, lleva a la actividad toda el alma del hombre, con la subordinación de sus facultades entre sí según su relativo valor y dignidad. Difunde un tono y un espíritu de unidad, que mezcla, y (por así decirlo) fusiona, cada uno en cada uno, por ese poder sintético y mágico, al que me apropiaría exclusivamente del nombre de Imaginación. Este poder, primero puesto en acción por la voluntad y el entendimiento, y retenido bajo su irresivo, aunque suave e inadvertido, control, axia effertur habenis, se revela “en el equilibrio o conciliación de cualidades opuestas o discordantes”: de igualdad, con diferencia; de lo general con lo concreto; la idea con la imagen; el individuo con el representante; el sentido de novedad y frescura con objetos viejos y familiares; un estado de emoción más de lo habitual con un orden más de lo habitual; juicio siempre despierto y constante autoposesión con entusiasmo y sentimiento profundo o vehemente; y mientras mezcla y armoniza lo natural y lo artificial, sigue subordinando el arte a la naturaleza; la manera a la materia; y nuestra admiración del poeta a nuestra simpatía con la poesía. Sin duda, como Sir John Davies observa del alma— (y sus palabras pueden aplicarse con ligera alteración, y aún más apropiadamente, a la IMAGINACIÓN poética) —

Sin duda esto no podría ser, sino que se vuelve

Cuerpos al espíritu por sublimación extraño,

Como el fuego convierte en fuego las cosas que quema,

A medida que nuestra comida en nuestra naturaleza cambia.

De su materia burda, ella abstrae sus formas,

Y saca una especie de quintaesencia de las cosas;

Que a su propia naturaleza transforma

Para llevarlos luz sobre sus alas celestiales.

Así lo hace ella, cuando de estados individuales

Ella abstrae los tipos universales;

Que luego se volvió a vestir con nombres y destino de buzos

Robar el acceso a través de los sentidos a nuestras mentes.

Finalmente, el BUEN SENTIDO es el CUERPO del genio poético, FANC su CORTAJE, MOVIMIENTO SU VIDA, e IMAGINACIÓN el ALMA que está en todas partes, y en cada uno; y forma todo en un todo elegante e inteligente

Notas

2) Nota Original: [Esto se efectúa ya sea dando a una palabra un uso general, y a la otra un uso exclusivo; como “poner en la espalda” y “indorse”; o por una distinción real de significados, como “naturalista” y “médico”; o por diferencia de relación, como “yo” y “yo” (cada uno de los cuales los rusticos de nuestras diferentes provincias todavía utilizan en todos los casos singulares del primer pronombre personal). Incluso la mera diferencia, o corrupción, en la pronunciación de la misma palabra, si se ha vuelto general, producirá una nueva palabra con una significación distinta; así “propiedad” y “propiedad”; esta última de las cuales, incluso hasta la época de Carlos II era la palabra escrita para todos los sentidos de ambos. Hay una especie de minim inmortal entre la infusoria de los animalcula, que no tiene naturalmente ni nacimiento, ni muerte, comienzo absoluto, ni fin absoluto: pues en cierto período aparece un pequeño punto en su espalda, que se profundiza y alarga hasta que la criatura se divide en dos, y el mismo proceso se reinicia en cada de las mitades ahora se vuelven integrales. Esto puede ser una fantasía, pero de ninguna manera es un mal emblema de la formación de palabras, y puede facilitar la concepción, cuán inmensa se puede organizar una nomenclatura a partir de unos simples sonidos por seres racionales en un estado social. Para cada nueva aplicación, o emoción de un mismo sonido, provocará una sensación diferente, que no puede dejar de afectar la pronunciación. Los recuerdos posteriores del sonido, sin la misma sensación vívida, lo modificarán aún más hasta que al final se deshaga todo rastro de la semejanza original.]

3) Nota Original: [Debería haber agregado, con excepción de una sola hoja con la que accidentalmente me encontré en la imprenta Incluso de este escaso ejemplar, me resultó imposible dudar del talento, o no admirar el ingenio, del autor. Que sus distinciones fueran en su mayor parte insatisfactorias para mi mente, no prueba nada en contra de su exactitud; pero posiblemente le sea útil, en caso de una segunda edición, si aprovecho esta oportunidad para sugerir la consulta; si no pudo haber sido engañado ocasionalmente, al haber asumido, en cuanto a me parece haber hecho, la inexistencia de sinónimos absolutos en nuestra lengua? Ahora no puedo dejar de pensar, que hay muchos que quedan para que nuestra posteridad los distinga y apropie, y que considero tanta riqueza reversible en nuestra lengua materna. Cuando dos significados distintos se confunden bajo una o más palabras, —( y tal debe ser el caso, tan seguro como nuestro conocimiento sea progresivo y por supuesto imperfecto) —se dibujarán consecuencias erróneas, y lo que es cierto en un sentido de la palabra se afirmará como verdadero en toto. Los hombres de investigación, sobresaltados por las consecuencias, buscan en las cosas mismas— (ya sea dentro o fuera de la mente) —un conocimiento del hecho, y habiendo descubierto la diferencia, quitan la equívoco ya sea por la sustitución de una nueva palabra, o por la apropiación de una de las dos o más palabras, que tenían antes de haber sido utilizado promiscuamente. Cuando esta distinción ha sido tan naturalizada y de tal moneda general que el lenguaje hace como se piensa para nosotros— (como la regla deslizante que es el sustituto seguro del mecánico del conocimiento aritmético) —decimos entonces, que es evidente al sentido común. El sentido común, por lo tanto, difiere en diferentes edades. Lo que nació y bautizó en las Escuelas pasa por grados al mundo en general, y se convierte en propiedad del mercado y de la mesa de té. Al menos no puedo descubrir otro significado del término, sentido común, si se trata de transmitir alguna diferencia específica del sentido y juicio en genere, y donde no se usa escolásticamente por la razón universal. Así, en el reinado de Carlos II el mundo filosófico fue llamado a las armas por los sofismos morales de Hobbes, y los escritores más capaces se ejercieron en la detección de un error, que un colegial ahora podría confundir por el mero recuerdo, esa compulsión y obligación transmitían dos ideas perfectamente dispares, y que lo que le correspondía a uno, había sido falsamente transferido al otro por una mera confusión de términos.]

1.9.7: Preguntas de lectura y revisión

1. ¿En qué grado, si la hay, es inartística la poesía de Coleridge? ¿Qué significación, si la hay, le da su poesía a la falta de arte, y por qué?
2. ¿Cómo, si acaso, las prácticas cristianas del pecado, el reconocimiento del pecado, la confesión, la penitencia y la redención ciñen la Rima del Antiguo Marinero, y por qué? ¿Qué necesita reconocer el Antiguo Marinero como su crimen, o pecado, y por qué?
3. ¿Cómo se compara el estado de imaginación de Coleridge en Dejection: An Oda con el de Wordsworth en Intimaciones de inmortalidad? ¿Qué preocupa a ambos hombres sobre la imaginación? ¿Qué poder o poderes de la imaginación, si los hay, se recuperan al final de sus respectivos poemas, y cómo?
4. ¿Qué, si acaso, es radical o revolucionaria acerca de la visión de Coleridge de la unidad entre el hombre, la naturaleza y Dios? ¿Por qué, por ejemplo, advierte a los lectores al final de “Kubla Khan” que tengan cuidado con el poeta?