Saltar al contenido principal
LibreTexts Español

7.4: Reino Medio

  • Page ID
    105270
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \)

    \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)

    \( \newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    ( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\)

    \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\)

    \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\)

    \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\)

    \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    \( \newcommand{\id}{\mathrm{id}}\)

    \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\)

    \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\)

    \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\)

    \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\)

    \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\)

    \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\)

    \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\)

    \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    \( \newcommand{\vectorA}[1]{\vec{#1}}      % arrow\)

    \( \newcommand{\vectorAt}[1]{\vec{\text{#1}}}      % arrow\)

    \( \newcommand{\vectorB}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \)

    \( \newcommand{\vectorC}[1]{\textbf{#1}} \)

    \( \newcommand{\vectorD}[1]{\overrightarrow{#1}} \)

    \( \newcommand{\vectorDt}[1]{\overrightarrow{\text{#1}}} \)

    \( \newcommand{\vectE}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash{\mathbf {#1}}}} \)

    \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \)

    \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)

    \(\newcommand{\avec}{\mathbf a}\) \(\newcommand{\bvec}{\mathbf b}\) \(\newcommand{\cvec}{\mathbf c}\) \(\newcommand{\dvec}{\mathbf d}\) \(\newcommand{\dtil}{\widetilde{\mathbf d}}\) \(\newcommand{\evec}{\mathbf e}\) \(\newcommand{\fvec}{\mathbf f}\) \(\newcommand{\nvec}{\mathbf n}\) \(\newcommand{\pvec}{\mathbf p}\) \(\newcommand{\qvec}{\mathbf q}\) \(\newcommand{\svec}{\mathbf s}\) \(\newcommand{\tvec}{\mathbf t}\) \(\newcommand{\uvec}{\mathbf u}\) \(\newcommand{\vvec}{\mathbf v}\) \(\newcommand{\wvec}{\mathbf w}\) \(\newcommand{\xvec}{\mathbf x}\) \(\newcommand{\yvec}{\mathbf y}\) \(\newcommand{\zvec}{\mathbf z}\) \(\newcommand{\rvec}{\mathbf r}\) \(\newcommand{\mvec}{\mathbf m}\) \(\newcommand{\zerovec}{\mathbf 0}\) \(\newcommand{\onevec}{\mathbf 1}\) \(\newcommand{\real}{\mathbb R}\) \(\newcommand{\twovec}[2]{\left[\begin{array}{r}#1 \\ #2 \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\ctwovec}[2]{\left[\begin{array}{c}#1 \\ #2 \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\threevec}[3]{\left[\begin{array}{r}#1 \\ #2 \\ #3 \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\cthreevec}[3]{\left[\begin{array}{c}#1 \\ #2 \\ #3 \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\fourvec}[4]{\left[\begin{array}{r}#1 \\ #2 \\ #3 \\ #4 \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\cfourvec}[4]{\left[\begin{array}{c}#1 \\ #2 \\ #3 \\ #4 \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\fivevec}[5]{\left[\begin{array}{r}#1 \\ #2 \\ #3 \\ #4 \\ #5 \\ \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\cfivevec}[5]{\left[\begin{array}{c}#1 \\ #2 \\ #3 \\ #4 \\ #5 \\ \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\mattwo}[4]{\left[\begin{array}{rr}#1 \amp #2 \\ #3 \amp #4 \\ \end{array}\right]}\) \(\newcommand{\laspan}[1]{\text{Span}\{#1\}}\) \(\newcommand{\bcal}{\cal B}\) \(\newcommand{\ccal}{\cal C}\) \(\newcommand{\scal}{\cal S}\) \(\newcommand{\wcal}{\cal W}\) \(\newcommand{\ecal}{\cal E}\) \(\newcommand{\coords}[2]{\left\{#1\right\}_{#2}}\) \(\newcommand{\gray}[1]{\color{gray}{#1}}\) \(\newcommand{\lgray}[1]{\color{lightgray}{#1}}\) \(\newcommand{\rank}{\operatorname{rank}}\) \(\newcommand{\row}{\text{Row}}\) \(\newcommand{\col}{\text{Col}}\) \(\renewcommand{\row}{\text{Row}}\) \(\newcommand{\nul}{\text{Nul}}\) \(\newcommand{\var}{\text{Var}}\) \(\newcommand{\corr}{\text{corr}}\) \(\newcommand{\len}[1]{\left|#1\right|}\) \(\newcommand{\bbar}{\overline{\bvec}}\) \(\newcommand{\bhat}{\widehat{\bvec}}\) \(\newcommand{\bperp}{\bvec^\perp}\) \(\newcommand{\xhat}{\widehat{\xvec}}\) \(\newcommand{\vhat}{\widehat{\vvec}}\) \(\newcommand{\uhat}{\widehat{\uvec}}\) \(\newcommand{\what}{\widehat{\wvec}}\) \(\newcommand{\Sighat}{\widehat{\Sigma}}\) \(\newcommand{\lt}{<}\) \(\newcommand{\gt}{>}\) \(\newcommand{\amp}{&}\) \(\definecolor{fillinmathshade}{gray}{0.9}\)

    Reino Medio y Segundo Periodo Intermedio, una introducción

    por la Dra. Amy Calvert

    La ruptura del control centralizado que caracterizó al Primer Período Intermedio trajo una nueva sensación de incertidumbre a la cultura egipcia, que había estado tan estable durante siglos. Las luchas internas superpuestas entre gobernantes regionales en el norte y el sur finalmente terminaron con los nomarcas tebas derrotando a los gobernantes en Herakleopolis y trayendo de nuevo a todo Egipto bajo un solo rey.

    La reunificación dinámica de las Dos Tierras en el antiguo Egipto, en el periodo que llamamos el Reino Medio, creó nuevos requisitos para el rey. Ya no era un lejano representante divino de los dioses en la tierra, se esperaba que el rey en el Reino Medio estuviera más disponible para la gente. Este período también vio un aumento de las interacciones con el mundo exterior, el restablecimiento de las conexiones con Siria al norte y el establecimiento de fuertes que llegaron al sur hasta las profundidades de Nubia. Rica en literatura (a menudo de gran conocimiento e ingenio), esta época también produjo exquisitas obras de arte. El culto a Osiris creció al igual que el número de egipcios que podían equiparse para la otra vida, lo que podríamos reconocer como una “clase media”.

    Figura\(\PageIndex{1}\): Mapa del Antiguo Egipto (modificado), mostrando Tebas en el Alto Egipto y Menfis en el Bajo Egipto. (Imagen original: Jeff Dahl, CC BY-SA 3.0)

    Reino Medio (c. 2030—1640 B.C.E.)

    Durante el Reino Medio (Dinastía 11-13), se ajustaron y redefinieron muchos de los principios de la cultura egipcia que habían surgido en sus inicios y que se codificaron durante el Reino Antiguo. Estos incluyeron cambios significativos en las prácticas religiosas, las creencias más allá de la vida y la ideología de la realeza.

    Figura\(\PageIndex{2}\): Complejo mortuorio de Mentuhotep (con el posterior complejo mortuorio de Hatshepsut a su lado), Deir El Bahari, Egipto. (Foto: Steve F-E-Cameron, CC BY-SA 3.0)

    Nebhepetra Mentuhotep II reunificó Egipto y estableció el Reino Medio, que a menudo se considera el período clásico para la política, la literatura y el arte de Egipto. A pesar de que gobernó el país unificado desde la ciudad de Memphis, como lo habían hecho los faraones del Reino Antiguo, construyó su innovador complejo mortuorio en el lado oeste del Nilo en Tebas (Figura\(\PageIndex{2}\)). Él y sus sucesores dedicaron considerable atención a la región tebana, añadiendo al santuario ya establecido del dios local Amón y construyendo el núcleo inicial para el templo de Karnak (que posteriormente sería agregado por casi todos los gobernantes siguientes durante milenios). Hay evidencia de un patrocinio real enormemente ampliado de templos divinos en todo Egipto durante el Reino Medio. Esta campaña no sólo volvió a solidificar las conexiones entre el rey y los dioses, sino que también fue una forma de enfatizar la presencia del rey en centros regionales clave.

    Los gobernantes de la Duodécima Dinastía centraron su atención en restaurar las glorias del Reino Antiguo mientras acomodaban las creencias, innovaciones de estilo y formas arquitectónicas que se introdujeron o desarrollaron en Tebas. Estos reyes construyeron una nueva residencia real en la región de Fayum al suroeste de Memphis y fueron enterrados cerca en pirámides con elaborados templos. Desafortunadamente, debido a los métodos de construcción utilizados y posterior extracción de piedra, ninguno sobrevive en buenas condiciones. A diferencia de las pirámides de piedra caliza sólida del Reino Antiguo, los monumentos del Reino Medio de este tipo fueron construidos con un núcleo de ladrillo de barro. Después de retirar la piedra de la carcasa exterior para su reutilización durante las épocas antiguas y medievales, los núcleos de ladrillo quedaron expuestos y desde hace mucho tiempo se han erosionado.

    Figura\(\PageIndex{3}\): Estatua de Senwosret III (Senusret III), 1874—1855 a. C., XII Dinastía. Granito inciso, de 122 cm de altura, encontrado en el Templo de Mentuhotep. El Museo Británico, Londres. (Foto: Museo Británico, CC BY-NC-SA 4.0)

    Durante la mitad de la Duodécima Dinastía, se produjo un cambio fascinante en la forma en que se retrató al faraón. En textos de la época, se enfatiza el papel del “Buen Pastor” y, alrededor de la misma época, el peso de las responsabilidades reales se hace evidente en las representaciones del rey. Este dramático cambio de estilo se ve más claramente en los rasgos faciales de las imágenes de Senwosret II, Senwosret III (Figura\(\PageIndex{3}\)) y Amenemhat III. Al mirar estos rostros pesados, con sus cejas arrugadas y bocas caídas, es claro que se habían producido cambios profundos.

    Figura\(\PageIndex{4}\): Modelo de una cervecería, primer Periodo Intermedio o Reino Medio, 2040—1991 a.C. Madera pintada, 28.5 x 32.5 x 53.5 cm. Museo de Bellas Artes, Boston. (Foto: Museo de Bellas Artes, dominio público)

    Las necrópolis de élite talladas en los acantilados a lo largo del Nilo conservan aspectos no reales del culto mortuorio en esta época. Gran parte de la iconografía en las escenas de tumbas es similar a la del Reino Antiguo tardío, pero también aparecen nuevas escenas, incluyendo las representaciones de deidades, especialmente el dios Osiris. En tumbas de esta época se encontraron modelos con figuras en poses animadas que realizaban actividades diarias, como la elaboración de cerveza (Figura\(\PageIndex{4}\)), la cocción y el sacrificio de ganado vacuno. También durante este periodo comenzaron a aparecer figuras de sirvientes conocidas como shabtis, que fueron diseñadas para trabajar para los fallecidos en el más allá. Los monumentos privados dedicados a Osiris se hacen prevalentes e indican una democratización del acceso a lo divino, permitiendo a más personas la oportunidad de interactuar con los dioses.

    Figura\(\PageIndex{5}\): Parte del Tesoro de Tod, incluyendo cofres rectangulares; vasijas, lingotes y cadenas de plata; y lapislázuli crudo y trabajado. Encontrado bajo el templo de Montu en Tod y que data del reinado de Noubkaoure Amenemhat II. El Museo del Louvre, París. (Foto vía Smarthistory)

    Los gobernantes durante el Reino Medio expandieron el control hacia el sur hasta Nubia, construyendo una serie de fuertes de ladrillos fangosos a lo largo del río tan al sur como Semna (debajo de la Segunda Catarata) con el fin de controlar mejor las minas de oro y otros materiales valiosos en la región, como ébano, plumas de avestruz, pieles de leopardo, marfil, animales exóticos, incienso y una variedad de piedras duras. También restablecieron rutas comerciales a las lejanas ciudades sirias para obtener artículos de lujo como el cedro, el vino, la plata y el petróleo. También hay evidencia de interacciones comerciales sólidas con otras culturas: Los tiestos de cerámica minoica sugieren el comercio con Creta y artefactos asiáticos, como grandes cantidades de pesos que se encuentran en entornos urbanos y el impresionante conjunto de tesoros (Figura\(\PageIndex{5}\)) descubierto en cuatro cofres de bronce debajo el templo de Montu en Tod, indica conexiones más allá de Siria-Palestina.

    Figura\(\PageIndex{6}\): Pectoral y Collar de Sithathoryunet con el Nombre de Senwosret II, c. 1887—1878 a.C. Cloisonné con oro, cornalina, lapislázuli, turquesa, granate, 1 ¾ x 1¼”. El Museo Metropolitano de Arte, Nueva York. (Foto: Museo Metropolitano de Arte, dominio público)

    Este fue un período de riqueza y prosperidad: se produjo un rico cuerpo de literatura, se crearon tallas en relieve de sublime belleza, aparece la metalurgia en bronce y algunas de las joyas más excepcionales del mundo antiguo se elaboraron durante este tiempo. Varios conjuntos de joyas altamente simbólicas fueron descubiertos en las tumbas de mujeres reales (Figura\(\PageIndex{6}\)). Las imágenes en las joyas, estatuarias y otras representaciones de mujeres reales durante este período muestran una fuerte conexión entre ellas y la diosa Hathor. Tanto la madre como la esposa de Horus en diversos mitos, Hathor también fue descrita como la madre, esposa o hija del dios sol Ra, ambas deidades masculinas con las que el rey estaba estrechamente vinculado. Las mujeres reales parecen haber sido vistas como representantes mortales de Hathor, cumpliendo una función vital en la regeneración.

    Figura\(\PageIndex{7}\): Cabeza de una esfinge hembra, c. 1876—1842 a.C., Dinastía 12, Reino Medio. Clorita, 38.9 x 33.3 x 35.4 cm. Museo Brooklyn, Brooklyn. (Foto: Brooklyn Museum, CC BY)

    Las esfinges femeninas (Figura\(\PageIndex{7}\)) aparecieron durante el Reino Medio, enfatizando una nueva conexión entre las mujeres reales en el papel ferozmente protector de la hija del dios sol, el Ojo de Ra. Si bien en general estos desarrollos de identidad no indicaban necesariamente cambios significativos en el estatus político de las mujeres reales, es interesante que el último rey de la Duodécima Dinastía fue la primera gobernante femenina única conocida de Egipto, Nefrusobek.

    Para la Décima Dinastía, la autoridad real centralizada estaba nuevamente en declive y el control sobre el Bajo Egipto se volvió más desafiante. La ciudad gobernante de Lisht fue abandonada y los reyes restablecieron la corte real y la sede administrativa en la sureña ciudad de Tebas. Pasarían casi 150 años antes de que un rey volviera a gobernar sobre las Dos Tierras unidas.

    Figura\(\PageIndex{8}\): Fresco minoico reconstruido que muestra saltos de toros de Avaris, Egipto. Museo Arqueológico de Heraklion, Creta. (Foto: Martin Dürrschnabel, CC BY-SA 2.5)

    Segundo Periodo Intermedio (c. 1640—1540 B.C.E.)

    Durante el siglo XVII a.C.E., un grupo que se originó en Asia occidental y se había mezclado con la población local de la región del delta tomó el control del norte del país. Sus reyes fueron referidos como los hekau khasut, también conocidos como los hicsos. Estos “gobernantes de tierras extranjeras” establecieron su propio capital en Avaris y gobernaron el norte, incluso llamándose a sí mismos “Hijos de Ra”. La evidencia arqueológica muestra que la comunidad de Avaris tenía muchas características decididamente no egipcias. Las diferencias en los diseños de las casas, los tipos de cerámica, las armas y herramientas, y los entierros que se integraban en el asentamiento, como era común en Asia occidental, en lugar de estar separados (como era habitual para los egipcios), apuntan a una población mayoritariamente sirio-palestina.

    Nuevas palabras entraron en el vocabulario egipcio durante este periodo, al igual que las deidades del Cercano Oriente, como Anat, y armas como la cimitarra y el carro tirado por caballos. El carácter internacional del sitio también es evidente en los sorprendentes murales de estilo minoico de salto de toros (Figura\(\PageIndex{8}\)), aunque estos pueden fechar un poco más tarde. Los faraones egipcios aún gobernaban desde el sur en Tebas, y hubo una serie de conflictos y batallas por el control. Evidencia textual indica que el rey en Avaris se correspondía con el rey nubio de Kush en Kerma por la ruta Oasis Occidental en un esfuerzo por aliarse contra los egipcios en Tebas; sus mensajeros fueron interceptados y las comunicaciones cortadas por el faraón Kamose quien grabó sus campañas contra ellos en estelas erigidas en el templo de Karnak. Finalmente, Ahmose logró expulsar al rey hiksos del delta y reunificar la tierra bajo un solo gobernante.


    Medio Reino Egipto: Senusret III y Estatuas de Bloques

    Por Boundless Art History

    Durante el Reino Medio, la escultura en relieve y retrato capturó detalles sutiles e individuales que alcanzaron nuevas alturas de perfección técnica. Algunos de los mejores ejemplos de escultura durante esta época fueron a la altura del imperio bajo el faraón Senusret III.

    Senusret III (también escrito como Senwosret III o Sesostris III) gobernó entre 1878—1839 a. C. y fue el quinto monarca de la Duodécima Dinastía del Reino Medio. Sus campañas militares dieron lugar a una era de paz y prosperidad económica que no sólo redujo el poder de los gobernantes regionales, sino que también llevó a un resurgimiento de la artesanía, el comercio y el desarrollo urbano en el reino egipcio. Uno de los pocos reyes que fueron deificados y honrados con un culto durante su propia vida, se le considera quizás el gobernante egipcio más poderoso de la dinastía.

    Figura\(\PageIndex{9}\): Tres estatuas de granito negro del faraón Senusret III, vistas en perfil derecho, Duodécima Dinastía, c. 1850 a. C. Museo Británico. (Foto: Captmondo, CC BY-SA 3.0)

    Aparte de sus logros en la arquitectura y la guerra, Senusret III es conocido por sus esculturas sorprendentemente sombrías en las que aparece acalorado y grave. Desviándose de la forma estándar de representar a los reyes, Senusret III y su sucesor Amenemhat III se habían retratado a sí mismos como hombres maduros y envejecidos. Esto a menudo se interpreta como una descripción de la carga del poder y la reinar. El cambio en la representación como ideológico, y no algo que deba interpretarse como la representación de un rey envejecido, se demuestra por el hecho de que en un solo relieve, Senusret III fue representado como un joven vigoroso, siguiendo la tradición centenaria, y como un rey envejecido maduro.

    Estatuas de Bloque y Patronas de Mujeres

    Figura\(\PageIndex{10}\): Bloque-estatua de Pa-Ankh-Ra, capitán de barco, con una estatua de Ptah, Período Tardío, c. 650—633 a.C. Bibliothèque nationale de France, París. (Foto: Jastrow, dominio público)

    Otra innovación importante en la escultura que ocurrió durante el Reino Medio fue la estatua de bloque, que seguiría siendo popular hasta la edad ptolemaica casi 2,000 años después. Las estatuas de bloque consisten en un hombre en cuclillas con las rodillas estiradas hasta el pecho y los brazos cruzados sobre las rodillas. A menudo, estos hombres llevan una amplia capa que reduce el cuerpo de la figura a una simple forma de bloque. En algunos casos el manto cubre completamente los pies, y en otros los pies quedan descubiertos. La cabeza de la escultura contiene el mayor detalle.

    La escultura representada en Figura\(\PageIndex{11}\) —el hecho de que una mujer particular pudiera tener una escultura hecha para sí misma— dice mucho por la igualdad de género en el antiguo Egipto. La pesada peluca tripartita enmarca la cara ancha y pasa detrás de las orejas, dando así la impresión de forzarlas hacia adelante. Son grandes en consonancia con el ideal de belleza del antiguo Egipto; el mismo ideal requería de pechos pequeños, y en este sentido, la escultura no es la excepción. Mientras que la curva natural de las cejas se sumerge hacia la raíz de la nariz, las cejas artificiales en bajo relieve son absolutamente rectas por encima de las esquinas internas de los ojos, característica que coloca el busto a principios de la dinastía XII. Alrededor de 1900 a. C., estas cejas artificiales, también, comenzaron a seguir la curva natural y se sumergieron hacia la nariz.

    Figura\(\PageIndex{11}\): Cabeza y torso de una mujer noble, c. 1844-1837 a.C. Diorita, 9 x 6 1/4 x 4 1/2 pulg. (22.9 x 15.9 x 11.4 cm). Museo Brooklyn, Brooklyn. (Foto: Kaitlyn153, CC BY-SA 2.0)

    Artículos en esta sección: