15.3: Mameluco
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por Glenna Barlow (extracto)
El nombre 'Mamluk', como muchos nombres, fue dado por historiadores posteriores. La palabra en sí significa 'poseído' en árabe. Se refiere a los esclavos turcos que sirvieron como soldados para el sultanato ayyubí antes de rebelarse y ascender al poder. Los mamelucos gobernaban tierras clave en el Medio Oriente, entre ellas La Meca y Medina. Su capital en El Cairo se convirtió en el centro artístico y económico del mundo islámico en este momento.
La época vio una gran producción de arte y arquitectura, particularmente las encargadas por los sultanes reinantes. Condescender las artes y crear estructuras monumentales era una manera de que los líderes exhibieran su riqueza y visibilizaran su poder dentro del paisaje de la ciudad. Los mamelucos construyeron innumerables mezquitas, madrasas y mausoleas que estaban lujosamente amuebladas y decoradas. Los objetos decorativos mamelucos, particularmente la cristalería como en Figura\(\PageIndex{1}\), se hicieron famosos en todo el Mediterráneo. El imperio se benefició del comercio de estos bienes económica y culturalmente, ya que los artesanos mamelucos comenzaron a incorporar elementos extraídos del contacto con otros grupos. La creciente prevalencia del comercio con China y la exposición a productos chinos, por ejemplo, llevaron a la producción mameluca de cerámica azul y blanca, imitación de porcelana típica del Lejano Oriente.
El sultanato mameluco era generalmente próspero, en parte apoyado por peregrinos a La Meca y Medina así como un floreciente mercado textil, pero en 1517 el sultanato mameluco fue superado y absorbido por el creciente imperio otomano.
Cuenca (Baptistère de Saint Louis)
por la Dra. Beth Harris y el Dr. Steven Zucker.
Esta es la transcripción de una conversación realizada en el Museo del Louvre de París. Haga clic aquí para ver la conversación.
Steven: Estamos en las magníficas nuevas Galerías de Arte Islámico en el Louvre de París. Estamos viendo uno de sus tesoros. Se trata de un objeto que se utilizó para bautizar a los hijos de la familia real de Francia durante siglos pero no era originalmente un objeto francés.
Beth: No, en realidad proviene de la zona de Egipto y Siria y data de entre 1320 y 1340.
Steven: Fue creado por artesanos mamelucos. Los mamelucos habían sido guerreros esclavos y habían hecho valer su independencia y habían podido gobernar en los países que hoy son Egipto y Siria desde hace varios cientos de años. Durante ese periodo, se les dio a conocer como extraordinarios artesanos. Eran conocidos especialmente por su trabajo textil y por su trabajo metálico. Este es un ejemplo de primer nivel.
Beth: Normalmente, vasos como este tendrían grandes bandas de caligrafía. Este no lo hace. Este está lleno de figuras y animales y patrones decorativos.
Steven: La única parte que no está completamente cubierta son las pocas pulgadas inferiores de las paredes del interior de la cuenca. Incluso el piso de la cuenca está completamente cubierto. Empecemos por ahí.
Beth: Ahí hay un patrón muy abstracto de animales marinos.
Steven: Se trata de diseños interconectados muy complejos similares al trabajo de baldosas.
Beth: La cuenca es de latón. Tiene áreas de plata y oro y pasta negra. Veo anguilas en plata en el fondo.
Steven: Y luego por encima de eso, vemos primero una banda continua de animales que desfilan alrededor de la pared interior y luego un amplio friso de hombres a caballo intercalados por animales así como medallones, figuras que claramente son gobernantes, así como escudos de armas.
Beth: Hay dos gobernantes. Se sientan frontalmente. Ambos sostienen cubiletes. Las figuras intermedias parecen estar cazando, pero también escenas de batalla. Vemos extremidades y vemos una cabeza decapitada así que aquí hay violencia.
Steven: El friso más grande está en el exterior.
Beth: Ahí vemos cuatro figuras en redondeos. Cada uno a caballo, ligeramente diferente. Dos de ellos están cazando.
Steven: Otro está dibujando su arco. Entonces el último parece estar procesando, quizás sosteniendo un club.
Beth: Hay figuras a ambos lados de los redondeos, a veces cuatro, a veces cinco, todas en procesión hacia las figuras reales.
Steven: Estas cifras están haciendo todo tipo de cosas interesantes. Estoy viendo uno, por ejemplo, que parece estar sujetando a un leopardo con una correa. Otro parece levantar una copa en una mano, quizá en celebración y sosteniendo una vasija en la otra. Las figuras son tan densas que en realidad lleva tiempo poder desenredar las complejas formas entrelazadas.
Beth: En la banda inferior, hay pequeños redondeos que llevan flor de lis. La Flor de lis es el símbolo de la familia real de Francia. Curiosamente, también se asoció con un sultán mameluco. Los historiadores del arte piensan que estos pueden haber sido reelaborados cuando llegaron a Francia. Hay otras alteraciones que nos hacen pensar que la persona que encargó esto no fue la persona a la que finalmente se le entregó.
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Steven: Como mencionaste antes, en general esperaríamos ver inscripciones islámicas. Eso hubiera sido muy común pero aquí están ausentes. Se especula que esto pudo haber sido hecho para alguien que no era musulmán. Quizás incluso se hizo para la exportación.
Beth: La iconografía es muy complicada y los historiadores del arte aún no la han desenredado.
Steven: Mira lo ricas que son las imágenes justo debajo del borde. Puedo ver un unicornio, un elefante. Puedo ver un leopardo, un camello, un antílope.
Beth: Todo el procesamiento, todo corriendo, todo saltando. Hay tal movimiento y energía no sólo en las formas decorativas que entran y salen sino también en las figuras.
Steven: Hay un poco de inscripción árabe, la firma del artista. Eso lo podemos ver justo debajo del borde. Beth: En realidad, lo firmó seis veces, así que tal vez estaba especialmente orgulloso de ello. Su nombre era ibn al-Zain y en realidad el Louvre tiene otra obra de este gran artista mameluco.
Madrasa y Mezquita Viernes del Sultán Hasan, El Cairo
por el Dr. Christian A. Hedrick
Descrito por un observador del siglo XV como un edificio sin “ningún equivalente en el mundo entero” [1], el complejo mezquita-madrasa-funerario del mameluco sultán Hasan en El Cairo ha sido considerado uno de los mayores complejos de mezquitas jamás construidos desde su construcción en el siglo XIV. Incluye una mezquita, una madrasa (escuela), un mausoleo y otros edificios, todos dentro del mismo espacio. Un complejo como este fue típicamente diseñado como una estructura y patrocinado por un patrón. Si el edificio tiene una tumba en su interior, como lo hace éste, también se le denominará “complejo funerario”. Hoy se erige como uno de los complejos de mezquitas más imponentes de El Cairo. El complejo es un tipo de edificio mameluco por excelencia, especialmente en El Cairo. Fue el primer edificio en combinar una madrasa y una mezquita congregacional en el mundo islámico, y estableció un nuevo estándar en El Cairo mameluco.
El complejo fue construido durante un período de crisis entre 1350 y 1380, cuando las plagas, las inundaciones del Nilo y la hambruna socavaron la estabilidad política. Este complejo de edificios era un medio para que el sultán Hasan —un gobernante joven y débil— expresara su poder y piedad. Aunque el complejo nunca se completó y el sultán Hasan no fue enterrado aquí, es un famoso ejemplo de los muchos complejos funerarios que erigieron los sultanes mamelucos.
El sitio
El complejo Sultan Hasan es uno de los edificios más grandes de todo El Cairo. Se enfrenta directamente a una gran maydan (plaza pública) antiguamente llamada Maydan Rumayla (comúnmente conocida hoy como Maydan Salah al-Din) que era de importancia central para los rituales ceremoniales mamelucos porque ocupaba el espacio justo debajo de la ciudadela, residencias reales y cuarteles militares que eran los real, así como simbólica, fuente de poder y autoridad en El Cairo. El complejo también estaba muy cerca de la ubicación del hipódromo y del famoso mercado de caballos (que ya no sobreviven), que jugó un papel clave en las búsquedas militares mamelucas porque, sobre todo, eran los guerreros de caballería más efectivos desde los mongoles.
Planear y diseñar
Si bien no tenemos el nombre de alguien considerado “arquitecto” sí conocemos el nombre del “supervisor de la construcción”, un emir llamado Muhammad Ibn Baylik al-Muhsini, cuyo nombre está inscrito en una banda de texto en el interior de la mezquita. El complejo está compuesto por una masjid de cuatro iwan jami' (Mezquita del Viernes), una madrasa (escuela secundaria o universidad), y una qubba, o mausoleo (ver Figura\(\PageIndex{7}\)). En esta organización, la mezquita congregacional estaba compuesta por un patio central (sahn) con cuatro iwan —salones cerrados en tres lados y abiertos al patio en el cuarto— a cada lado. Cuando no estaban en uso para la oración, estos espacios funcionaban como espacios de reunión de seminarios para la madrasa.
El espacio cuadrado adyacente a la mezquita es el mausoleo, y la mayor parte del resto del edificio está dedicado a la madrasa y otras funciones de apoyo. La madraza es también una de las más grandes de El Cairo y contiene cuatro escuelas separadas de la ley islámica sunita (cada una de las cuales cabe dentro de los espacios esquineros alrededor del patio central) enfrentadas por cuatro iwans de tamaño desigual, de los cuales el sureste fue el más grande por ser la dirección de La Meca (conocido como el quiste iwan).
En las décadas anteriores y posteriores al saqueo de Bagdad en 1248, el poder del califa había disminuido, por lo que el sultán mameluco y varios otros hombres fuertes competían por el poder en todo el mundo islámico. El hecho de que el edificio contuviera las cuatro principales escuelas islámicas de derecho subrayó la fuerte relación entre el sultán mameluco y el califa, que se había convertido en figura de proa para entonces.
El waqf del edificio, o documento de dotación, ha sobrevivido parcialmente intacto y nos dice sobre los edificios del complejo y cómo fueron utilizados y atendidos. El waqf explica que además de la mezquita, madrasa y mausoleo, el complejo también iba a contener espacios para que los médicos sirvieran a la comunidad y un sabil-kuttab (dispensario de fuente pública de agua y escuela primaria para niños). En todo el waqf estipulaba que debía haber acomodaciones para más de 500 alumnos (madrasa), 200 escolares y 340 miembros del personal en total convirtiéndolo en el más grande de su día. [2]
La decoración y el diseño
El portal de entrada y vestíbulo, y patio con iwans
El exterior del complejo es de piedra, y el interior es principalmente de ladrillo con decoración de estuco. Debido a la vasta superficie del exterior, la mayor parte del tallado decorativo ocurre cerca del portal de entrada y la elevación del mausoleo frente al maydan (plaza pública). Uno ingresa al complejo a través de un enorme portal, el más grande de El Cairo, que está coronado por una enorme capucha llena de muqarnas (decoración tallada en forma de estalactita).
Ambos lados del portal tienen tallas de piedra altamente refinadas, incluyendo columnas cortadas en espiral para exagerar su altura, paneles con patrones geométricos entrelazados, arabescos tallados (enredaderas entrelazadas y enrolladas) e incluso motivos decorativos chinos (ver Figura\(\PageIndex{11}\)). Los diseños chinos se transmitieron, junto con los productos chinos, en las carreteras de la seda, especialmente después del tratado de paz firmado entre los mamelucos y los mongoles en 1322, y luego se abrirían paso también en la cerámica otomana.
Después de pasar por la entrada, luego ingresa a un vestíbulo que le permite ingresar a la mezquita u otras áreas del complejo (ver Figura\(\PageIndex{12}\)). Al entrar en la mezquita, te enfrentas al vasto y gran patio pavimentado abierto con cuatro grandes iwans que dan a él y una gran fuente ablución abovedada en el centro.
El iwan principal o de la quibla
Según cronistas contemporáneos, el sultán Hasan ordenó que el iwan principal con la qibla (un muro que indica la dirección de La Meca) fuera “cinco codos más ancho” que el arco más grande conocido en el mundo en ese momento: el famoso Sasanian Taq-i Kisra en Ctesiphon de siglos antes. (ver Figura\(\PageIndex{14}\)) Si bien el arco no era, de hecho, más grande, este detalle revela algo sobre las ambiciones globales del sultán Hasan.
El iwan principal es, con mucho, el más elaborado decorado debido a su asociación con La Meca (ver Figuras\(\PageIndex{13}\) y\(\PageIndex{15}\)). El muro de qibla dentro de él está articulado con un rico dado con paneles de mármol, y una banda de texto de estuco grande y única en letras cúficas arriba que envuelve todo el iwan.
El nicho mihrab (que también indica la dirección de La Meca) recibe un tratamiento especial con un arco puntiagudo, ablaq de piedra (piedra de color alterno), y está flanqueado por colonetas de estilo gótico, las cuales fueron incluidas debido a intercambios con los reinos cruzados en Jerusalén y sus alrededores. A ambos lados se encuentran puertas (queda un bronce original) que conducen al mausoleo directamente detrás del muro de la qibla. También hay un minbar de mármol (púlpito con escalones) desde el que se predicaría el sermón.
Frente al iwan, casi en la zona del patio principal, se alza el dikka, una gran plataforma elevada tallada en mármol que permite a los individuos repetir en voz alta la oración para que los que están en la parte de atrás puedan oírla (ver Figura\(\PageIndex{16}\)). Los iwans también tenían aproximadamente 155 lámparas de aceite colgadas de sus techos a la misma altura sobre el suelo, las cuales, por la noche, habrían iluminado la mezquita de una manera mágica.
El mausoleo
El mausoleo —el pretendido lugar de descanso eterno del sultán Hasan— se encuentra inmediatamente detrás del muro de la qibla con el mihrab, lo que representa un cambio significativo en la planeación y el simbolismo; esta organización no ocurrió antes de los mamelucos. Colocar un mausoleo directamente detrás del muro de la qibla tiene el resultado —probablemente intencionado— de cientos de personas rezando en dirección a la tumba (ver Figura\(\PageIndex{17}\)). Por si eso no fuera suficiente, el waqf en realidad estipula que habría 160 hafiz de tiempo completo (hombres a los que se les encomendó recitar el Corán en voz alta) colocados en los diversos aleros profundos de las ventanas alrededor del mausoleo recitando el Corán a todas horas del día de tal manera que los transeúntes están recordó los dones sagrados que el sultán otorgó a la ciudad en la forma de este complejo religioso.
Famosos minaretes
En el exterior, se ordenaron cuatro minaretes sin precedentes para el complejo, incluidos dos flanqueando el portal y dos flanqueando la cúpula en las esquinas exteriores del mausoleo en el maydan, o plaza pública (ver Figura\(\PageIndex{18}\)). De los cuatro minaretes gigantes, solo se construyeron tres y dos de ellos colapsaron; el primero mientras el sultán Hasan seguía vivo en 1361 matando a aproximadamente trescientas personas, en su mayoría niños que asistían al kuttab (escuela primaria). El colapso fue visto como un mal augurio y el sultán fue asesinado un mes después. Otro minarete se derrumbó en 1671 mientras la mezquita estaba llena de fieles, pero por suerte se cayó lejos de la multitud. El único minarete original que queda está en la esquina sureste del mausoleo y alcanza una altura asombrosa de aproximadamente 84 metros sobre el nivel de la calle.
Los minaretes de la Mezquita del Sultán Hasan son famosos por iniciar los famosos minaretes de tres niveles, una firma de la arquitectura religiosa mameluca, por los que la ciudad de El Cairo es famosa. En la mezquita del Sultán Hassan, las primeras historias del minarete sobreviviente se integran en la pared del complejo. Por encima de eso, la base del minarete es cuadrada hasta que, más arriba, pasa a un octágono con pequeños balcones en cada otra cara. Un balcón más grande con muqarnas separa el nivel medio, que también es octogonal, pero significativamente truncado y sin decoración. El balcón superior está articulado con muqarnas, sobre las cuales se remata un pabellón de columnata abierta con otro anillo de muqarnas que pasa a un bulbo de piedra cónica. Este ejemplo iba a ser emulado y refinado a lo largo del resto del periodo mameluco, definiendo para siempre el icónico horizonte de El Cairo.
Mezquita mundialmente famosa
Si bien el sultán Hassan fue asesinado por uno de sus propios mamelucos, la construcción de la mezquita continuó después de la muerte del sultán, pero nunca se completó. Su cuerpo nunca fue recuperado ni entombrado en esta mezquita. Durante su breve reinado, logró restaurar la mezquita de al-Hakim en El Cairo y monumentos en La Meca, establecer una madrasa en Jerusalén, construir un fastuoso palacio en la ciudadela de El Cairo, construir un mausoleo para su esposa y uno para su madre, construir varios sabil-kuttabs (escuela y dispensario de agua), y fundó una de las mezquitas más famosas del mundo. Claramente, la arquitectura era una forma de expresar sus ambiciones. El edificio sigue siendo una de las mezquitas más ingeniosamente diseñadas en la historia de la arquitectura islámica; ningún otro monumento mameluco muestra tantas innovaciones como este edificio único.
Notas:
- Khalil al Zahiri (nacido c. 1410): “Elle n'a pas de pareille au monde”, citado de Max Herz, La mosquée du sultán Hassan au Caire (El Cairo, 1899)
- Se construyó el sail-kuttab (fuente y escuela para niños), pero fue destruido cuando el minarete cayó sobre él en 1361 matando a muchos de los niños. El alojamiento para los médicos (y 10 estudiantes de medicina) estaba estipulado en el waqf y su ubicación se especificó como ocupando un piso superior detrás de la vía de entrada, pero esta zona ahora está arruinada y no sabemos con certeza si fue construida y destruida, o nunca construida en absoluto.
Artículos en esta sección:
- Glenna Barlow, "Las artes del mundo islámico: la época medieval”, en Smarthistory, 8 de agosto de 2015 (CC BY-NC-SA)
- Dra. Beth Harris y Dr. Steven Zucker, "Mohammed ibn al-Zain, Cuenca (Baptistère de Saint Louis)”, en Smarthistory, 15 de diciembre de 2015 [transcripción] (CC BY-NC-SA)
- Dr. Christian A. Hedrick, "Madrasa y Mezquita Viernes del Sultán Hasan, El Cairo”, en Smarthistory, 18 de noviembre de 2021 (CC BY-NC-SA)