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7.5: David de Bernini

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    La Dra. Beth Harris y el Dr. Steven Zucker proporcionan una descripción, perspectiva histórica y análisis del David de Bernini.

    Miniatura para el elemento incrustado “Bernini, David”

    El enlace a este video se proporciona en la parte inferior de esta página.

    Gian Lorenzo Bernini, David, 1623—24, mármol (Galleria Borghese, Roma)

    David se pone de pie con su cuerpo vuelto, preparándose para arrojar su roca a Goliat.
    Figura\(\PageIndex{1}\). Gian Lorenzo Bernini, David, mármol, 1623—24 (Galería Borghese, Roma)

    David de Bernini (figura 1) siempre me ha recordado a un lanzador de Grandes Ligas enrollándose para lanzar una bola rápida de 95 millas por hora. ¿Has visto eso? El lanzador reúne todas sus fuerzas para cada lanzamiento y pone todo lo que tiene en él. Esto es lo que el arte barroco quiere de nosotros —quiere que seamos capaces de relacionarnos con la imagen en nuestros cuerpos, no solo en nuestra mente— para sentirla realmente físicamente y relacionarnos físicamente con la imagen.

    ¡Piénsalo! ¿El David de Miguel Ángel (figura 3) inspira en ti la misma reacción física? Al mirar al David de Bernini, ¿no empiezas inmediatamente a sentir lo que siente David? Esta simpatía es muy importante para el arte barroco. David de Bernini realmente usa el espacio a su alrededor, llegando al espacio del observador, ¡nuestro espacio! (Ver figura 2.)

    El frente, la parte trasera y el costado de David.
    Figura\(\PageIndex{2}\). Vista de 360 grados del David de Bernini

    No es contenido, como está el David de Miguel Ángel, permanecer separado de nosotros. ¿Recuerdas que hablamos de la composición piramidal en el Alto Renacimiento? Y las pirámides son una forma muy estable, ¿verdad? Pues bien, en la época barroca vemos composiciones en forma de líneas diagonales, como en David de Bernini. La línea diagonal sugiere inmediatamente movimiento y energía y drama, ¡muy diferente de la inmovilidad de la forma piramidal!

    Donatello y Davids de Miguel Ángel. El de Miguel Ángel es un desnudo completo, una mano levantada y la otra descansando a su lado. Donatello's lleva sombrero y sandalias. Una mano está en su cadera mientras que la otra sostiene una espada, con su punta en el suelo. El pie de David en la cabeza de Goliat.
    Figura\(\PageIndex{3}\). (izquierda) David de Donatello; (derecha) David de Miguel Ángel
    • Donatello nos muestra un momento temprano en el Renacimiento, y los inicios del Humanismo cuando los artistas estaban descubriendo por primera vez el contrapposto y la belleza de la escultura antigua griega y romana. Su joven figura de David simboliza la República de Florencia y su sentido de ser bendecido por Dios, y así vemos a David victorioso de pie sobre la cabeza de Goliat.
    • Miguel Ángel nos muestra una figura perfectamente hermosa. Y así tenemos el pleno florecimiento de la idea renacentista de que el hombre es creado a imagen de Dios. El hombre es semejante a Dios. También tenemos la asociación de perfección y belleza y armonía en las matemáticas y Dios, que fue tan importante a la altura del Humanismo en el Alto Renacimiento.
    • Bernini nos muestra a David luchando activamente contra Goliat, con Dios de su lado. Quizás la forma en que se sentía la iglesia misma mientras luchaban contra Lutero.

    El camino a Dios en el Renacimiento

    Creo que Miguel Ángel nos está pidiendo que nos sentemos y contemplemos la increíble belleza de David, y a través de contemplar la belleza, y la belleza del hombre, la creación más grande de Dios, llegamos a conocer a Dios. Por otro lado, no hay tiempo para la contemplación con el David de Bernini, sólo hay tiempo para escabullirse del camino. Nuestra reacción está en nuestros cuerpos, no en nuestras mentes (como es con el de Miguel Ángel). Entonces, podríamos decir que el camino hacia Dios en el Renacimiento fue a través de la mente (esto es parte del Humanismo como conocemos).

    El Camino a Dios en la Era Barroca

    Por otro lado, el camino hacia Dios en la época barroca es mucho más directo, más emocional, más corporal, y eso desde luego se relaciona con la posición asediada de la Iglesia, que sentía como si necesitara apelar muy directamente a los fieles.

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