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8.1: Introducción

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    Uno de los temas más importantes surgidos del siglo pasado ha sido la búsqueda de identidad del individuo. Por ejemplo, han proliferado los sitios web genealógicos y se dedican programas especiales de televisión al tema. Desde que se emitió por primera vez en PBS en 2012, Finding Your Roots, de Henry Louis Gates Jr., ha sido un programa popular. La versión británica, The Guardian, ha sido exitosa desde 2006.

    Algunos antropólogos sugieren que el interés profundamente arraigado en la identidad o ascendencia está conformado en parte por fuerzas evolutivas que se remontan a los primeros humanos apoyándose mutuamente en grupos familiares extendidos. El antropólogo Dwight Read teoriza que los neolíticos fueron los primeros en comprender el concepto del árbol genealógico y la percepción del yo en una unidad familiar y en la sociedad. 1 Si se conectan a través de la sangre, las personas tienden a estar más dispuestas a cuidarse unas a otras; un sistema de interés común y apoyo se realiza fácilmente dentro de un clan o grupo.

    Los primeros humanos crearon semejanzas bidimensionales y tridimensionales de sí mismos en su entorno para ayudar a comprender quiénes eran en relación con los demás miembros de su grupo. Los humanos con- temporales hacen lo mismo; hacen registros de sí mismos con miembros de la familia, más comúnmente en fotografías y Selfies, y en Instagram. Es el mismo concepto fundamental y colocación en un ambiente que identifica colectivamente quiénes somos en la sociedad, por ejemplo, en reuniones sociales, organizaciones y entornos religiosos. Esto significa, sobre todo, que debemos ubicarnos dentro del mundo para obtener la identidad. Los niños buscan su identidad a una edad muy temprana observando y reconociendo a sus padres y familiares. Sus marcas con un simple dibujo de yo y familia similares a las de los primeros humanos les ayudan a reivindicar y confirmar quiénes son y cómo son percibidos por su grupo familiar.

    Al igual que los niños, los artistas a veces exploran su identidad a través de autorretratos y simbólicamente en obras de arte que se relacionan con ascendencia o cultura. Hacerlo les permite echar un vistazo dentro de su núcleo y ver cómo encajan dentro de su cultura contemporánea; esta investigación del yo juega un papel importante en cómo los artistas entienden su entorno y el mundo.

    Vincent van Gogh es conocido como una persona que pasó gran parte de su tiempo en soledad. Pintó más de treinta autorretratos entre los años 1886 y 1889, colocándolo entre los autorretratistas más prolíficos de todos los tiempos. En efecto, algunas de sus obras más respetadas son sus autorretratos que trazan su imagen a lo largo de los últimos años de su vida, los más cruciales para su carrera. (Figuras 8.1, 8.2 y 8.3) Si bien Van Gogh utilizó el estudio de su propia imagen para ayudar a desarrollar sus habilidades como artista, estos autorretratos también nos dan ideas sobre la vida y el bienestar del artista, cómo encaja en la sociedad y su lugar entre los grupos con los que se asoció.

    Screen Shot 2019-10-10 en 4.09.09 PM.png

    Al igual que Van Gogh, Pablo Picasso pintó una serie de autorretratos. A lo largo de su trayectoria, Picasso pintó diversas semejanzas que reflejaban cambios en sí mismo, su estilo, su desarrollo artístico, así como en su estilo de vida y creencias, todo lo cual puede verse de cerca desde el contenido de sus pinturas. (Figuras 8.4 y 8.5) El primer autorretrato, pintado en 1901 mientras se establecía como artista en París, Francia, y aún pasaba tiempo en Barcelona, España, refleja el modo sombrío y los tonos de su Período Azul (1901-1904). El segundo, fechado en 1906, al final de su Período Rosa (1904-1906), Picasso se representa a sí mismo como el artista que para entonces se movía en círculos artísticos, ganando respeto y adquiriendo mecenas.

    Screen Shot 2019-10-10 a las 4.10.32 PM.pngScreen Shot 2019-10-10 a las 4.11.26 PM.png

    Frida Kahlo (1907-1954, México) utilizó la iconografía de su herencia mexicana para pintarse a sí misma y al dolor que se había convertido en parte integral de su vida tras un accidente de autobús a los 18 años en el que sufrió numerosas lesiones. Se identificó como miembro del grupo de su país, con cultura y ascendencia mexicana, y como perteneciente al género femenino. Los autorretratos de Kahlo son dramáticos, sangrientos, brutales y a veces abiertamente políticos. (Autorretrato, Frida Kahlo: Upload.wikimedia.org/wikipedia/es/1/1e/ Frida_Kahlo_%28Self_Portrait%29.jpg) Al buscar sus raíces, expresó preocupación por su país mientras luchaba por una identidad cultural independiente. Ella habló con su país y gente a través de su arte. El arte de Kahlo se inspiró en sus creencias públicas y sufrimientos personales; quería que su arte hablara desde su conciencia.

    Si bien los autorretratos de hoy pueden ser ligeramente diferentes a los de décadas anteriores, todavía representan la autoexploración y la identidad a través de la sociedad y grupos que comunican quiénes somos. Cai Guo-Qiang (n. 1958, China, vive Estados Unidos) explotó pequeñas cargas de pólvora para crear una imagen de sí mismo. (Autorretrato: Un alma subyugada, Cai Guo-Qiang: http://www.Caiguoqiang.com/sitios/de...389_001ltr-web. jpg) A diferencia de los de Van Gogh, Picasso y Kahlo, el autorretrato de Cai no tiene semejanza ni parecido con sus rasgos personales , pero también envía un mensaje sobre nuestra sociedad y cómo Cai se relaciona con ella. Por ejemplo, el artista asocia la falta de información identificativa, volviéndolo anónimo, con la sociedad contemporánea, y la pólvora disparada tanto con el caos como con la transformación.

    A pesar de la distancia en el tiempo que separa a los humanos tempranos y modernos, la búsqueda de su lugar en la sociedad y quiénes son sigue siendo de fascinación y un misterio para todos los humanos independientemente de su tiempo en la historia.


    1. Ghose, Tia (26 de octubre de 2012). Por qué nos preocupamos por nuestra ascendencia, Live Science. http://www.livescience.com/24313-why-ancestry.html


    This page titled 8.1: Introducción is shared under a CC BY-SA license and was authored, remixed, and/or curated by Pamela Sachant, Peggy Blood, Jeffery LeMieux, & Rita Tekippe (GALILEO Open Learning Materials) .