1.1: Narrativa- Algunas Ideas Básicas

Home1.1. Una definición de narrativa o historia

Para este ensayo, una narrativa o historia es una secuencia de eventos que pasan de la tensión a una resolución, contada por un narrador. [1] A diferencia del drama, donde los personajes presentan su historia directamente, o una letra, que no es una historia, la narrativa tiene tanto una historia como un narrador que media en la historia. [2] Contrasta con el informe, que se limita a relatar lo que ha sucedido sin ninguna preocupación particular por la tensión o la resolución. Entre la tensión y la resolución, el narrador o narrador desarrolla la historia elevando la tensión mientras desarrolla los medios de resolución a través de tensiones y resoluciones menores. Como dijo Aristóteles en su Poética (I.7), las narrativas tienen un principio (tensión), medio (desarrollo), y fin (resolución). El análisis de una historia a menudo comienza con la identificación de la tensión primordial y su resolución y luego las tensiones y resoluciones más pequeñas.

Para historias recontadas muchas veces, podemos distinguir entre la historia y una narración específica de la historia. Mucha gente puede dar la historia básica de la historia del Mar Rojo. La tensión comienza con el faraón decidiendo perseguir a los israelitas que huyen, y se resuelve con la fuga de Israel y los egipcios ahogándose en el Mar Rojo. Éxodo 13:17 — 14:31 llena esta historia de manera más completa, pero también se vuelve a contar brevemente en Josh 2:10; 4:23; 24:6, en los Salmos 77, 106, 114 y 136, y en otros lugares. El himno de la victoria en Éxodo 15:2-18 presume un conocimiento de la historia ya que celebra la victoria. Aunque cada narración relata la misma historia, cada una es diferente, y cada una nos invita a evaluar y apreciar sus diferencias.

Por último, algunos textos contienen una narrativa implícita. Aunque el texto no presenta la historia en orden y puede que no cuente todo, supone una historia que el público debe averiguar a partir de lo que se cuenta. Por ejemplo, las voces en los salmos del lamento hablan de enfermedades, falsas acusaciones, ataques de enemigos, y más que son las tensiones de la historia implícita. Entonces llaman a Dios para que venga y los salve (resolución). Algunos son esperanzados; otros no. El público debe reconstruir la historia implícita a partir de lo que nos dicen estas voces.

Home1.2. Los límites de las historias

La historia del Mar Rojo en Éxodo 13:17 — 14:31 es parte de una historia más amplia y plantea la cuestión de los límites. Para una novela moderna, la historia comienza en la primera página y termina en la última. La Biblia es más complicada. La historia del Mar Rojo resuelve una historia que comienza con la persecución del faraón en Éxodo 1. Aun así, lo que ocurre en el Mar Rojo tiene su propia tensión y resolución y forma una unidad coherente que podemos examinar por sí solo. Aún así, no podemos aislarla completamente de la historia más amplia.

Home1.3. La relación de la narrativa con el mundo: narrativa realista y temática

En términos generales, el arte refleja el mundo de dos maneras primarias. Se presenta el mundo de manera realista y se busca retratar una imagen convincente que sea realista. El otro presenta al mundo como tipos generales con sus tramas y personajes reflejando grandes ideas. [3]

El primero refleja el acercamiento de Aristóteles, que quería saber las cosas tal como son. Creía que el arte debía imitar la realidad. Las historias realistas buscan entonces reproducir el mundo en su especificidad y complejidad, en sus contradicciones y ambigüedades. Estas historias son adecuadas para explorar las complejas motivaciones psicológicas de los personajes que se encuentran en la tragedia griega y las novelas modernas. Al considerar cuidadosamente lo específico y realista, Aristóteles esperaba llegar a verdades universales.

El segundo depende en gran medida de la tradición y convención artística para crear su visión del mundo. Sus personajes son estereotipos que representan ideas, y sus tramas se desarrollan de formas predecibles, con el bien superando al mal, la verdad triunfando sobre la falsedad y la belleza eclipsando a lo feo. Estas narrativas casi necesariamente terminan con el final feliz requerido ya que proyectan una comprensión ideal del mundo. Como tal, reflejan la visión de Platón de que este mundo sólo refleja el mundo real de las formas e ideas. James Phelan utiliza la palabra “temático” para este enfoque porque enfatiza el 'tema' o 'idea' que representan estos personajes y tramas. [4]

Tanto los enfoques realistas como los temáticos buscan y esperan que las historias proyecten un mundo coherente fundamentado en ideas coherentes. La erudición reciente, a menudo categorizada como deconstrucción o posmodernismo, señala, a menudo insistentemente, que las narrativas no encajan completamente juntas, que el lector construye los enteros percibidos. Estas construcciones, por lo tanto, pueden ser deconstruidas para desafiar y volcar su aparente coherencia. Si bien las personas de fe reaccionan fuertemente ante el amplio escepticismo y relativismo de este enfoque, las narrativas que valen su sal son complejas y no proporcionan respuestas simplistas. Estos críticos recientes tienen una visión válida, y los textos bíblicos, cuando se leen cuidadosamente con una mente abierta, a menudo desafían a los lectores a una comprensión más amplia de este mundo y de su Dios. De esta manera, la Biblia preserva el misterio de Dios que trasciende nuestras expectativas predecibles.

Si bien son posibles ejemplos puros de narrativa tanto realista como temática, los dos sirven principalmente como polos en un continuo, con algunas historias que se adhieren más de cerca a lo tradicional y lo convencional mientras que otras favorecen lo realista.

Home1.4. Historia e Historia

La historia quiere contar lo que realmente ha sucedido. Los lectores deben poder verificar sus afirmaciones contra los hechos, aunque esto suele ser difícil de hacer para las historias bíblicas. Aun así, el historiador y el público rara vez se interesan sólo por los hechos; quieren saber cómo y por qué sucedió. Por lo tanto, los historiadores crean narrativas con tensiones y resoluciones para abordar estas preguntas más amplias.

Aunque la historia pertenece al realismo, puede terminar contando una historia tradicional que proyecta temas tradicionales. Un relato histórico también puede ser difícil de distinguir de una historia realista. Ambos buscan ser creíbles. Aún así, la historia debe ser verificable, mientras que el realismo no tiene esa carga. [5]

La cuestión de la historicidad no es irrelevante porque la Biblia afirma que Dios ha actuado en tiempo histórico para las personas reales. Si bien la historicidad de estos acontecimientos suele ser difícil, incluso imposible de evaluar, tanto judíos como cristianos hasta el presente han afirmado la verdad del Éxodo como una realidad histórica presente para ellos mismos. Al menos en ese sentido, el Éxodo tiene para ellos una realidad histórica.

Home1.5. Dimensiones realistas y temáticas en la historia del Mar Rojo

La historia del Mar Rojo es principalmente temática. Cuenta la historia universal del escape de las fuerzas de la esclavitud, la opresión y la destrucción. Al mismo tiempo, presenta su historia como hechos reales en tiempo real y espacio. Los lugares muy específicos en 14:2, repetidos en 14:9, se suman a la sensación de realismo a pesar de que los geógrafos no están seguros de las ubicaciones exactas. Como señala Dozeman, la ubicación en la tierra de Egipto hace de la “destrucción del ejército egipcio el último evento en la tierra de Egipto”. [6] Aunque específico, el lugar también tiene una dimensión temática: El Señor está derrotando a Egipto dentro de los límites de su propia tierra.

Éxodo 13:19 nos dice que Moisés trajo los huesos de José por el juramento que su antepasado los había hecho jurar. Aunque este detalle pueda parecer incidental, Robert Scholes recomienda a los lectores que “noten cuidadosamente personajes o eventos que parecen no contribuir a la trama o al movimiento” porque “a menudo... tienen una importancia temática especial”. [7] Entonces podemos preguntarnos si este detalle es realista o temático. Si solo es realista, simplemente informa lo que sucedió. No obstante, el regreso de los huesos de José está conectado con la promesa de la tierra a Abraham. Sin ninguna explicación, este detalle evoca uno de los grandes temas del Pentateuco, y Josué realizará esta promesa al llevar a Israel a través del Jordán a la Tierra Prometida. [8] Las dimensiones temáticas de los elementos suelen depender de la capacidad del lector para reconocer el posible vínculo.

Algunos lectores toman historias solo a su valor nominal; otros ven gran significado en casi todo. Los textos bíblicos, entregados y contados, a menudo tienen un significado que se extiende más allá de su momento histórico. En consecuencia, esta historia sigue siendo paradigmática para todos los que se han encontrado en alguna “tierra” de esclavitud u opresión.

Home1.6 Notas al pie de página para la Sección 1

[1] Abbott, Introducción, 12—14; Moore, “Análisis narrativo bíblico”, 27.

[2] Robert Scholes, James Phelan, Robert Kellogg, La naturaleza de la narrativa (Oxford Reino Unido: Oxford University Press, 2006) 4; Bar-Efrat, Arte narrativo, 13-14; Gérard Genette, “El Architext.” en Teoría moderna de género, editado por David Duff (Harlow, Reino Unido: Longman, 2000) 210-218.

[3] Scholes, Naturaleza de la narrativa, 84.

[4] Scholes, Nature of Narrative, 314; James Phelan, Reading People, Reading Plot: Character Progression, and the Interpretation of Narrative (Chicago, IL: University of Chicago Press, 1989) 3, 61-62; 78-79.

[5] Abbott, “11. Verdad narrativa” en Introducción, 151-166.

[6] Thomas Dozeman, Comentario sobre Éxodo (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Co., 2009) 184.

[7] Robert Scholes, Elementos de ficción (Nueva York, NY: Oxford University Press, 1968) 17.

[8] Josué 3; Dozeman, Éxodo, 309.