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4: Glosario

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    autor: la persona que creó el texto. En la literatura bíblica, esto puede complicarse porque algunas historias existían en forma oral antes de ser escritas e incluso entonces pasaron por varias ediciones antes de terminar en su forma actual. §2.1, §2.3, §2.5

    tramas básicas: las historias que capturan eventos humanos básicos y así aparecen a lo largo de la historia y las culturas aunque bien pueden tener una forma histórica y cultural específica. Christopher Booker da lo siguiente como tramas básicas: superar al monstruo (batalla), trapos a las riquezas, búsqueda de viaje, viaje y regreso, comedia, tragedia y renacimiento Agrega tres subtramas: llamada y comisión, juicios, y tentaciones. §5.7

    límites de la historia: el principio y el final de la historia. Si bien una novela comienza en la primera página y termina en la última, las narrativas bíblicas suelen formar parte de una cadena de historias, y a veces al analizar una historia, hay que tomar una decisión prudente sobre su principio y fin. §1.2

    cierre: el sentido de un final que viene con la resolución de la tensión primordial y las preguntas básicas que plantea la historia. En general, a las audiencias no les gusta la falta de cierre. §5.8

    desarrollo: la mitad de la historia donde la tensión aumenta los medios de resolución caen en su lugar. §1.1

    distancia: la sensación del público de estar lejos o cerca de la historia. El narrador puede mantener la historia lejos de la audiencia mediando en todo o acercarla dejando que los personajes hablen por sí mismos y aportando más detalles. §2.4

    drama: una historia presentada directamente por los personajes, a diferencia de una narrativa mediada por el narrador. §1.1

    duración: otro término para el tiempo narrativo que se refiere a la cantidad de la narrativa dedicada a la narración de un evento. §5.4

    entidades: t manguera cosas en la historia, además de los personajes, que cumplen alguna función en la historia. §4.2

    flashback: una escena narrativa fuera de secuencia que lleva al público de vuelta a un evento anterior necesario para entender la acción actual. §3.1, §5.3

    flashforward: una escena fuera de secuencia que lleva al público adelante a tiempo para revelar lo que sucederá. En la Biblia, la profecía tiene esta función y ayuda al público a ver las consecuencias de la presente acción. §3,1, §5.3

    caracteres planos: estereotipos que representan una idea o rasgo. §4.1

    focalización: ver lente narrativa. §2.4

    frecuencia: el número de veces que se cuenta un evento. §5.5

    brechas: las cosas que el narrador no nos dice sino que queremos o necesitamos saber de la historia. Algunas lagunas son intrascendentes, pero la forma en que llenamos otras lagunas puede tener importantes consecuencias para la interpretación. §5.6

    historia: lo que realmente sucedió y debe ser verificable; para los eventos bíblicos, a menudo hay pocos datos más allá de lo que está contenido en la Biblia. §1.4

    autor implícito: El término de Wayne Booth para la idea del autor construida por el público para dar cuenta de la narrativa. Este ensayo utiliza en su lugar el término “cosmovisión”. §2.1

    narrativa implícita: un texto que presume cierta tensión y una resolución proyectada, pero el público debe reconstruir la historia a partir de lo que se cuenta. §1.1

    palabra clave: una palabra o frase repetitiva que señala temas críticos en la historia. §5.2

    lírica: no una historia, sino la presentación directa de reacción o idea por una sola voz. §1.1

    motivo: una imagen recurrente que señala temas críticos en la historia. §5.2

    narrativa, también conocida como historia: una secuencia de eventos que pasan de la tensión a una resolución, contada por un narrador/narrador. §1.1

    discurso narrativo: la forma en que un narrador cuenta una historia en una instancia particular a diferencia de la historia. El discurso narrativo de Éxodo 13:17 — 14:31 captura una narración de estos eventos en la Biblia.

    lente narrativa: también llamada focalización: el marco a través del cual vemos y experimentamos la historia. Por lo general, el narrador sirve como nuestro lente narrativo, pero a veces, un personaje puede servir como lente. §2.4

    espacio narrativo: la geografía de la historia que lleva dimensiones temáticas. §3.2

    tiempo narrativo: la cantidad de tiempo que se le da a contar las partes de la historia. Cuanto más tiempo narrativo recibe un evento, más importante es. §3.1, 5.4

    narrador, en primera persona: un narrador que cuenta la historia desde “mi” punto de vista, a menudo como personaje de la historia. §2.2

    narrador, tercera persona: un narrador fuera de la historia, típicamente poseyendo una comprensión omnisciente de los personajes y eventos. Este narrador suele dar la impresión de imparcialidad y objetividad, pero juega un papel crucial en la configuración de la historia, su cosmovisión y la lente narrativa. §2.2

    narrador, también llamado el narrador: la voz que cuenta la historia. §2.1

    sobrelectura y sublectura: la sobrelectura encuentra conexiones que van más allá de lo que significa el texto, mientras que la sublectura no reconoce pistas en el texto. §5.6

    argumento: la forma en que las acciones se despliegan en la historia. §5.1

    narrativa realista: una narrativa que presenta un mundo fiel a nuestra experiencia con sus personajes redondos y complejidad. §1.5

    redactor: la (s) persona (es) que funge como editor final y da a un texto bíblico su forma final. El redactor puede tomar una mano creativa y remodelar el material de la tradición para reflejar una nueva visión del mundo/teología. §2.1, §2.3

    confiabilidad: la confiabilidad del narrador. Los narradores bíblicos son confiables en el sentido de que creen que lo que dicen es verdad. §2.5

    repetición: una estrategia básica utilizada para crear énfasis, tiempo para reaccionar y diseñar. La repetición es una señal de lo que el texto considera importante y exige la atención del público. §5.2

    reporte: un recuento de lo que ha sucedido sin ninguna preocupación particular por la tensión o la resolución (aunque algunos hoy considerarían esto como parte de la narrativa). §1.1

    resolución: lo que ponga fin a una tensión. Las historias suelen tener una resolución importante que pone fin al conjunto, pero en el camino, las tensiones más pequeñas exigen su propia resolución para que la historia pueda avanzar. §1.1

    retraso: hechos que introducen nuevas tensiones que impiden la resolución final. §5.1

    personajes redondos: el término de E.M. Forster para un personaje realista que posee la complicación y sorpresa de seres humanos reales.

    secuencia de eventos: el desarrollo cronológico de los acontecimientos de la historia que puede o no ser la manera en que el narrador cuenta la historia. §4.1

    story: usado aquí como otra palabra para narración. §1.1

    argumento: los eventos esqueléticos que una historia llena. §1.1

    tensión: un problema que los personajes deben resolver para que la historia avance y llegue a su cierre. Una historia suele tener una tensión importante cuya resolución pone fin al conjunto. Entre ellos, surgen pequeñas tensiones y exigen resolución para que la historia avance. §1.1, §5.1

    narrativa temática: una narrativa que proyecta y refuerza una trama con personajes planos que representan temas tradicionales (ideas); todas las piezas se fundamentan en la convención y la tradición artística. §1.5, §4.1

    tema: una idea que una historia lleva y desarrolla. §5.2, también §1.5, §3.2, §4.1

    tiempo de la historia: el momento en que se desarrolla la historia, en contraste con el tiempo de su composición, el tiempo de su lectura, y también con el tiempo narrativo. §3.1.1

    cosmovisión: la comprensión de la historia de cómo funciona su mundo. Esta visión del mundo es en gran parte, y el público debe construir esta comprensión a partir de lo que presenta el narrador. Otros llaman a este entendimiento “el autor implícito”. Para las historias bíblicas, su cosmovisión también podría llamarse su teología, es decir, su comprensión (s) de Dios y la humanidad con su relación entre sí y con la creación. §2.1


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