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# 1.10: “Rompiendo el quebrantamiento” y dividiendo la diferencia- Matrimonio

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Las imágenes andróginas de Wolfson toman muchas formas. Si Serpent's Dream evoca la radiante panoplia de luz al atardecer, Marriage (2006) es tan denso y oscuro como el cielo nocturno. En efecto, el matrimonio es una “pintura negra”, una imagen que presenta una paleta extremadamente oscura de tonos concentrados de verde, naranja y morado. La composición se divide decisivamente por una costura vertical o lugar de “re/par”, una barrera de oro ennegrecido que corre por el centro de la pintura. Mirando la superficie de la pintura, las presencias ocluidas vuelven a parecer emerger y disolverse, evocando alternativamente los contornos de ángeles y bestias, máscaras y payasos, las siluetas superpuestas de niños y adultos, las presencias esqueléticas de fantasmas y espectros, huellas de manos con dedos extendidos, y imágenes de rostros volteados mirando implorantemente hacia arriba. Cuando se toman en conjunto, el matrimonio se lee a la vez como un velo impenetrable y una ventana transparente que se abre a su propio mundo interior.

Con su complejo sentido de división más allá de la división, el matrimonio resuena con “el tiempo en la tumba”, un poema que Wolfson escribió en Jerusalén en 1984: 3

hubo un tiempo nos lavamos el ojo para entrar llave sin cerradura acechando donde el poema solía ser visión silenciada convertirse en palabra para abrir cerradura sin llave convirtiendo el amor en ley en caseta construimos a partir de la memoria y la expectativa

La “caseta” a la que se hace referencia en este poema se refiere a la sukkah, una vivienda temporal construida para celebrar el festival judío de la cosecha de una semana de duración. Este espacio simbólico conmemora el refugio provisional de los judíos durante su deambulación por el desierto. Al igual que el matrimonio —y como el propio cuerpo humano— “el tiempo en la tumba” puede verse simbólicamente como un refugio provisional que alberga luz transitoria. En efecto, el “tiempo en la tumba” puede verse como una instancia del espacio poético de una morada múltiple, una estructura impermanente compuesta por numerosos planos que se despliegan en diversas direcciones simultáneamente. El camino del movimiento a través de los límites del tiempo y del lenguaje puede verse como un lavado de los ojos, un refrescante de la visión que ocurre cuando uno da un paso atrás para tomar un respiro y luego vuelve a mirar de nuevo. Esta agrupación asociativa del tiempo, la cabina, la cerradura y la tumba evoca las formas de género de un útero arquetípico, pero en este poema nostálgico, este conmovedor espacio habla de una pérdida que sigue siendo altamente ambivalente, a la vez necrológicamente (en) cripta y provisionalmente gestacional. En un posicionamiento coextensivo de eros y tanatos, la vida y la muerte emergen como sitios antitéticos pero homólogos. Los parámetros reversibles de la sukkah poética de Wolfson parecen albergar así la vida en la muerte y la muerte en la vida.

Al igual que el matrimonio, el “tiempo en la tumba” alberga un espacio ambivalente donde la ley puede ser “retrocedida” y devuelta al amor. El don de la imaginería poética acompaña a la realización de que uno puede aventurarse más allá de los confines del refugio y regresar a él libremente, de manera que los movimientos de entrar y salir, girar y regresar, se vuelven simbólicamente análogos a un acto de hacer el amor. Si es irrecuperable en la realidad, esta unión perdura en el frágil refugio de viviendas simbólicas construidas “desde la memoria/y la expectativa”.

## Notas al pie

• 1 Véase Jacques Derrida, “La doble sesión”, en Peggy Kamuf, ed., A Derrida Reader: Between the Blinds (Nueva York: Columbia University Press, 1991). Para una discusión sobre las implicaciones filosóficas del motivo del himen, véase “Introducción: Lectura entre las persianas” de Kamuf, esp. pp. xxxvix-xl.
• 2 Wolfson, Idioma, Eros, Ser, p. 289.
• 3 Para un poema temáticamente relacionado, véase “hubo un tiempo”, en Footdreams y Treetales, p. 40.

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