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4.7: Bahá'í

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    Dios conceda que la luz de la unidad envuelva a toda la tierra, y que el sello, 'el reino es Dios', sea estampado en la frente de todo su pueblo.

    Bahá'u'lláh

    Resumen

    La fe bahá'í se originó en el Irán del siglo XIX como un desarrollo del Islam chiíta. Como nueva religión global monoteísta enfatizó la 'unidad' de Dios, con diferentes credos que representan diferentes enfoques de una religión. La figura central es Mirza Husayn 'Ali Nuri (1817—1892), quien tomó el título Bahá'u'llah, y cuyos escritos representan la última revelación de la Palabra de Dios. Fue precedido por Sayyid 'Ali Muhammad Shirazi (1819-1850), el Bab ('Puerta'), a quien los bahá'ís consideran haber allanado el camino para Bahá'u'lláh.

    Tanto el Bab como Baha'u'llah se denominan 'Manifestaciones de Dios', y son vistos como intermediarios entre Dios y la humanidad. Bahá'u'llah fue sucedido por su hijo mayor 'Abbas Effendi, conocido como 'Abdu'l-Baha (1844—1921) y después de él por el nieto mayor de 'Abdu'l-Baha, Shoghi Effendi Rabbani (1897—1957). Hoy un órgano de nueve hombres, la Casa Universal de Justicia, elegida por primera vez en 1963, es el órgano rector internacional de la comunidad bahá'í mundial.

    Historia y Contexto

    Con la ayuda de Peter Smith [1] y Moojan Momen [2]:

    La Fe Bahá'í es una religión mundial dinámica con varios millones de adherentes de una variedad de diferentes orígenes religiosos y culturales. La figura central de la religión es Bahá'u'lláh, y los bahá'ís lo consideran el último de una serie de mensajeros divinos. Sus escritos, que promueven la paz y la unidad, están en el corazón de la Fe bahá'í. Nació en la nobleza iraní pero pasó la mayor parte de su vida viviendo en el exilio en el Imperio Otomano debido a su implicación con el movimiento Babi, y más tarde a sus propias pretensiones de misión divina.

    Siyyid_Mirza_Ali-Muhammad_Shirazi
    Siyyid Mirza Ali-Muhammad Shirazi, conocido como el Bab

    El movimiento Babi comenzó en Irán durante la década de 1840 y principios de la década de 1850. En 1844, un joven comerciante Shirazi llamado Sayyid 'Ali Muhammad (1819-1850) había anunciado que era el intermediario (el 'bab' o 'puerta') entre los fieles chiítas y la esperada figura mesiánica del Duodécimo Imán, concepto del Islam chiíta.

    El Bab rápidamente atrajo seguidores ('Babis') en todo Irán y las zonas chiítas de lo que hoy es Irak. También presentó su propio libro de leyes (el Bayān) para reemplazar a las del Islam, y anunció que eventualmente sería seguido por la figura mesiánica adicional de 'Aquel a quien Dios manifestaría'.

    Bahaullah
    Bahá'u'lláh

    Mirza Husayn 'Ali Nuri (1817—1892), quien llegó a ser conocido como 'Bahá'u'llá', afirmó ser ese Duodécimo Imán. Después de una serie de experiencias religiosas escribió una serie de libros importantes que proporcionaron a los Babis orientación y esperanza. Estas obras incluyeron Palabras Ocultas, Siete Valles y Libro de Certitud.

    Una vez que Bahá'u'lláh había anunciado que él era el prometido predicho por el Bab, muchos babis lo aceptaron, adoptando el nombre de 'baha'ís', es decir, 'seguidores de Bahá'u'llá'.

    La mayoría de los seguidores del Báb aceptaron a Bahá'u'llah como el Duodécimo Imán y se convirtieron en bahá'ís para la década de 1870. Bajo el liderazgo de Bahá'u'lláh, se puso énfasis en la conversión de musulmanes chiítas a bahá'í. Hacia la década de 1880, los judíos, cristianos y zoroastrianos iraníes comenzaron a convertirse para ser bahaíes. Los predicadores itinerantes fueron a las naciones aledañas a Irán y continuaron convirtiendo a personas, siendo chiítas la mayoría convertida Musulmanes.

    Baha'u'llah fue exiliado de Irán en diciembre de 1852, después de un tiempo en prisión luego de que un grupo de bábís intentara asesinar al Sha de Irán. Debido a sus pretensiones de ser el Duodécimo Iman, y en cierta medida debido a su creciente estatura como figura religiosa y líder, Bahá'u'llah fue desterrado repetidamente. Pasó de Bagdad a Estambul a Edirne, una pequeña ciudad de la Turquía europea, y finalmente, en 1868, a Akka, una ciudad carcelaria en Palestina. Ahí vivió el resto de sus días ya sea en prisión o bajo arresto domiciliario. A excepción de los años 1868-1870, sin embargo, Bahá'u'llah pudo recibir visitantes y tuvo la libertad de escribir.

    Mapa del destierro de Baha'u'llah de Irán a finalmente Acre en el Imperio Otomano.
    Mapa del destierro de Baha'u'llah de Irán a finalmente Acre en el Imperio Otomano.

    Bahá'u'llah murió en 1892 a la edad de 74 años. Sus escritos a lo largo de su vida son considerados revelaciones divinas. Los seguidores consideraron su revelación como el último despliegue de todas las religiones.

    Las Tablets

    Los bahá'ís se refieren a las obras de Bahá'u'lláh como la 'Revelación' de la Palabra de Dios y a los escritos de Bahá'u'lláh (que comprenden cartas a individuos y algunos libros) como 'Tablillas'. Más de 20 mil obras únicas de Bahá'u'llah han sido identificadas en el Centro Mundial Bahá'í, que comprenden poco menos de siete millones de palabras. La Fe Bahá'í es una religión escritural; los textos escritos actuales se consideran plenamente autoritarios. Los informes orales, aunque existen, se consideran demasiado poco fiables para ser plenamente autoritarios y deben ser descontados por completo si contradicen el texto escrito. La mayoría de los escritos de Bahá'u'llah están en una mezcla de árabe y persa, aunque hay algunos que están solo en árabe, algunos en persa y otros en persa puro (farsi-e sari, persa con poco o ningún uso del árabe y otras palabras prestadas).

    Como Bahá'u'llah pasó la mayor parte de su vida adulta en el exilio, alejado de la mayoría de sus seguidores en Irán, su comunicación con ellos fue principalmente a través de la palabra escrita en forma de Tablets, que a menudo se escribían en respuesta a preguntas enviadas por los bahaíes. Estos serían llevados a Irán por unos cuantos mensajeros dedicados y un flujo constante de peregrinos que hicieron el arduo viaje.

    Copia manuscrita del libro más importante de Bahá'u'llah, el Kitāb al-aqdas (El libro santísimo). El copista es Mulla Zayn al-'Abidin Najafabadi a quien se le dio el título de Zayn al-Muqarrabin. Hizo copias de los escritos de Bahá'u'llah para su posterior transmisión a Irán y a otros lugares. Sus copias son muy apreciadas por su exactitud.
    Copia manuscrita del libro más importante de Bahá'u'llah, el Kitāb al-aqdas (El libro santísimo). El copista es Mulla Zayn al-'Abidin Najafabadi a quien se le dio el título de Zayn al-Muqarrabin. Hizo copias de los escritos de Bahá'u'llah para su posterior transmisión a Irán y a otros lugares. Sus copias son muy apreciadas por su exactitud.

    A medida que cada Tableta llegaba a Irán, sería estudiada por su destinatario y se realizarían copias para distribuir a otros bahaíes. Estas Tablillas constituyeron la principal fuente de inspiración y orientación para la comunidad, comprendiendo las enseñanzas teológicas, místicas y éticas de Bahá'u'llah y las leyes para el individuo; sus enseñanzas sociales; y las enseñanzas destinadas a traer paz y armonía a nivel global.

    En Irán, cuando una Tableta llegaba a un pueblo o pueblo, los bahaíes locales se reunían para escucharla leerles y consultarían al respecto. Se harían copias de ella y muchos de los bahaíes habrían encuadernado compilaciones de estas Tablillas ya sea escritas por ellos mismos o por un bahá'í local con buena escritura a mano.

    Las escrituras bahá'í alientan a los individuos a transformarse de egocentrismo y deseo de riqueza y poder en individuos con atributos espirituales como el amor, la justicia, la paciencia, la confiabilidad y la veracidad. Esta transformación se produce mejor cuando el individuo vive una vida de servicio a los demás; una interacción cohesiva del 'ser' y 'hacer' de un individuo. El marco para este empeño son las leyes relativas a la oración, el ayuno y la meditación dadas por Bahá'u'lláh. El objetivo es estar al servicio de la sociedad en general, no solo a la comunidad bahá'í.

    Estas escrituras también dan instrucciones y orientación para la estructura institucional de la comunidad bahá'í. Buscan crear comunidades en las que se haya quitado el poder a los miembros individuales de las jerarquías políticas y religiosas y dado en su lugar a consejos electos que operan mediante un proceso consultivo de toma de decisiones que Bahá'u'llah y sus sucesores han desarrollado. El resultado es la formación de consejos electos (las Asambleas Espirituales a nivel local y nacional) y el establecimiento en 1963 del consejo supremo mundial electo de la comunidad bahá'í, la Casa Universal de Justicia.

    ¿Qué creen los bahaíes?

    Los bahaíes enfatizan la importancia de sus propios textos autoritarios al describir las creencias y prácticas bahá'ís. Estos comprenden los escritos autenticados de Bahá'u'llah, considerada la 'Palabra de Dios', junto con la interpretación de 'Abdu'l-Baha y Shoghi Effendi y la legislación de la Casa Universal de Justicia. Los escritos del Bab son relativamente descuidados, vistos como una fuente de inspiración, pero no vinculantes en términos de práctica. Ahora existe un 'canon' sustancial de material autenticado.

    Llave para llevar

    “El tema clave de Bahá'u'llah es la unidad mundial. El objetivo de desarrollar una nueva sociedad mundial es una necesidad primordial en la actualidad. Un elemento central de la Fe bahá'í es que todos los seres humanos son igualmente la creación de Dios sin importar su género, raza, nacionalidad o credo y deben ser respetados y tratados sin prejuicios. Es fundamental trabajar por la igualdad de hombres y mujeres y la emancipación de los grupos minoritarios. Para que los pueblos y naciones del mundo convivan en paz, es necesario desarrollar instituciones internacionales y los sistemas de gobierno tienen que promover la justicia y el bienestar humano para todos”.

    Los principios centrales de la Fe Bahá'í son:

    • la unidad de Dios,
    • la unidad de la religión, y
    • la unidad de la humanidad.

    Los propósitos de la vida son conocer y adorar a Dios y contribuir al avance de la civilización. Las enseñanzas de los bahá'ís ofrecen soluciones a problemas que han sido barreras para el logro de esta unidad y para el establecimiento de la paz en el mundo. Por su afirmación del origen divino de todas las religiones, los bahá'ís participan activamente en el diálogo y la comprensión interreligiosos.

    Los seres humanos tienen la capacidad espiritual de reconocer a Dios y de seguir sus enseñanzas tal como se revelan a través de sus mensajeros. El mal no tiene existencia independiente, como una figura de Satanás, sino que consiste en rechazar las enseñanzas de Dios y dejarse sumergir en deseos egoístas.

    Los bahaíes creen que el alma individual sobrevive después de la muerte del cuerpo, pero la otra vida está más allá de nuestro entendimiento mundano.

    Los bahaíes creen que tenemos libre albedrío, para volvernos hacia Dios o rechazarlo. También creen que la verdadera religión es compatible con la razón, y las enseñanzas bahá'ís alientan a las personas a usar su intelecto para comprender el mundo (y la religión).

    El calendario bahá'í, originario del ministerio del Báb en 1844, es un calendario solar dividido en diecinueve meses de diecinueve días cada uno con cuatro o cinco días intercalares para llevar el número total de días en el año de 361 a 365 (366 en un año bisiesto). El año comienza en el equinoccio vernal, el 21 de marzo. El año bahá'í incluye nueve días santos, la mayoría de los cuales conmemoran hechos en la vida de los Báb y Bahá'u'llah, en los que los bahá'ís deben suspender sus trabajos. Los días santos, como todos los días bahá'ís, comienzan al atardecer y terminan el siguiente atardecer. Generalmente se celebran con un programa de adoración seguido de refrigerios. Todas las observancias de los días santos están abiertas a los no bahá'ís.

    Ejemplo de un calendario bahá'í

    De la Comunidad Bahá'í de Montreal:

    Calendario bahá'í 2021-2022

    Cerca del final de cada año, durante el mes bahá'í de 'Ala o “Alloftiness”, que comienza al atardecer del 1 de marzo y termina al atardecer, 20 de marzo, los bahá'ís observan un periodo de ayuno. El ayuno bahá'í implica abstenerse de comer, beber y tabaco desde el amanecer hasta el atardecer todos los días. Quedan exentos del ayuno los menores de quince años o mayores de setenta años; las mujeres que están embarazadas, amamantando o menstruando; las viajeras; las enfermas; y las que realizan trabajos físicos pesados. Los bahá'ís a menudo se reúnen en restaurantes o en las casas de los demás para rezar y comer antes del amanecer, o para orar y romper su ayuno por la noche. El propósito del ayuno es recordar la dependencia de Dios y aprender el desapego de las cosas materiales.

    Bahá'u'lláh reveló tres oraciones obligatorias. Los bahá'ís tienen la obligación espiritual de elegir una de estas oraciones y realizarla cada día. La Oración Larga Obligatoria se puede decir en cualquier momento dentro de un periodo de veinticuatro horas y se repite sólo una vez. La Oración Media Obligatoria debe repetirse tres veces al día, una entre el amanecer y el mediodía, una entre el mediodía y el atardecer, y otra entre la puesta del sol y la medianoche. La Oración Obligatoria Corta se dice una vez al día, entre el mediodía y el atardecer. Estas Oraciones Obligatorias se realizan siempre en privado.

    Ejemplo: los textos de las Oraciones Obligatorias

    Las oraciones obligatorias

    ¿Cuáles son las Manifestaciones de Dios?

    La fe bahá'í es estrictamente monoteísta. Sólo hay un Dios, es exaltado por encima de la comprensión humana, por lo que sólo se puede entender y acercarse a través de sus profetas y mensajeros (las 'Manifestaciones de Dios'). Todas las principales religiones del mundo provienen originalmente de las enseñanzas de las Manifestaciones de Dios y comprenden una unidad esencial. Las Manifestaciones de Dios incluyen a Abraham, Moisés, Jesús, Muhammad, Zoroastro, Krishna y Buda, y en la época contemporánea, el Bab y Bahá'u'llah. Habrá más Manifestaciones en un futuro lejano.

    Santuario del Bab
    Santuario del Bab en Haifa, Israel. Encargado por los Bahá'u'lláh. Foto de Marco Abra Más información en http://www.bahaipictures.com/shrine.htm

    Cada Manifestación aborda tanto las verdades espirituales eternas como las necesidades particulares de su tiempo. Estas necesidades cambian con el tiempo, por lo que la revelación divina es de naturaleza progresiva.

    El tema clave de Bahá'u'llah es la unidad mundial. Un elemento central de la Fe bahá'í es que todos los seres humanos son vistos por igual como la creación de Dios sin importar su género, raza, nacionalidad o credo y deben ser respetados y tratados sin prejuicios. Se cree que para que los pueblos y naciones del mundo convivan en paz, es necesario desarrollar instituciones internacionales y los sistemas de gobierno tienen que promover la justicia y el bienestar humano para todos.

    Santuario de Bahá'u'llah en Akka, Israel
    Santuario de Bahá'u'llah en Akka, Israel. Foto de Marco Abra. Para obtener más información, visite http://www.bahaipictures.com/bahji.htm

    Los bahaíes consideran que cada uno de los profetas fundadores de las principales religiones del mundo son las Manifestaciones de los Nombres y Atributos de Dios (Manifestaciones de Dios para abreviar). Tienen una doble estación: en su realidad superior, son esencialmente una; pero en su estación terrenal, cada una viene con un nombre único y una misión especial que está relacionada con el tiempo y las circunstancias de su venida. Esto se puede comparar con la serie de maestros que un niño tiene en la escuela. Cada maestro construye sobre lo que el maestro antes ha enseñado y las escrituras de cada religión pueden compararse con el libro de texto que cada maestro trae al niño. Entonces cada maestro es igual de importante para el niño y todos tienen la misma estación.

    No obstante, la serie de Maestros Divinos, las Manifestaciones de Dios, no tiene fin. Bahá'u'lláh enseña que él no es el último. Siempre que la humanidad necesite más orientación, se enviará una Manifestación de Dios, pero Bahá'u'llah dice que esto no será por al menos otros mil años.

    Mapa de ubicaciones de Casas de Culto Bahá'í en el mundo. Países con una Casa de Adoración existente Países con una Casa de Culto planeada o en construcción Países con una Casa de Adoración previamente existente (ahora destruida) Donde se sabe, las ubicaciones exactas están marcadas con un punto negro: •
    Mapa de ubicaciones de Casas de Culto Bahá'í en el mundo. Los países con una Casa de Adoración existente o en construcción están en verde. Los países con una Casa de Adoración previamente existente (ahora destruida) son Irán y Turkmenistán, también en rojo. Donde se sabe, las ubicaciones exactas están marcadas con un punto negro: •

    ¿Cómo se organiza la comunidad bahá'í?

    Quienes formalmente son miembros de la Fe Bahá'í se registran en su organización comunitaria a nivel local o nacional, y se les anima a involucrarse activamente en sus actividades. También quedan sujetos a las disposiciones de la ley bahá'í. La pertenencia religiosa se considera una cuestión de elección individual y nunca debe ser obligada. La vida comunitaria bahá'í se estructura en torno a su propio calendario distintivo.

    El primer día de cada mes bahá'í, los bahaíes de una localidad se reúnen para orar, realizar consultas sobre actividades comunitarias y una reunión social. También se reúnen para observar los días santos bahá'ís conmemorando diversas fechas significativas en su historia así como su celebración de año nuevo en el equinoccio de marzo (primavera en el hemisferio norte). Se pueden organizar reuniones adicionales para el estudio de las enseñanzas bahá'ís, la oración y el desarrollo comunitario. Los bahaíes tienen una serie de lugares sagrados, algunos de los cuales realizan peregrinaciones a, notablemente en la actualidad los santuarios de Bahá'u'llah, el Bab y 'Abdu'l-Baha, y otros lugares asociados con sus vidas ubicados en la zona de Haifa-Akka. Los bahaíes también tienen un pequeño número de templos en todo el mundo que se utilizan para servicios devocionales y están abiertos a los no bahaíes.

    Libro Bahá'í de Oraciones cubierto con una corona Bahá'í
    Libro Bahá'í de Oraciones cubierto con una corona Bahá'í

    La ley bahá'í incluye tanto obligaciones individuales (incluida la oración diaria y la observación de un ayuno de diecinueve días del amanecer hasta el atardecer antes del año nuevo bahá'í) como las regulaciones sociales (incluida la obtención del consentimiento de los padres para el matrimonio y no involucrarse en políticas partidistas divisivas). El cumplimiento de las obligaciones individuales se considera una cuestión de conciencia personal, pero las leyes sociales son obligatorias. La administración bahá'í comprende consejos electos locales y nacionales ('asambleas espirituales') responsables de la gestión y dirección cotidianas de los asuntos comunitarios bahá'í, y diversas filas de maestros (consejeros, miembros de la junta), que son designados por plazos fijos para alentar e inspirar a los Los bahaíes en sus esfuerzos, particularmente en la promulgación de su religión. La Casa Universal de Justicia es actualmente elegida cada cinco años por los miembros de todos los consejos nacionales bahá'ís.

    Centro Mundial Bahá'í
    Centro Mundial Bahá'í. Para mayor información consulta su página web en https://www.bwc.org/

    Prácticas regulares de los bahá'ís

    Una multitud reunida canta canciones en el Centro Nacional Bahá'í en Vientián, Laos, en agosto de 2009.
    Una multitud reunida canta canciones en el Centro Nacional Bahá'í en Vientián, Laos, en agosto de 2009.

    Los bahá'ís no tienen clero, por lo que el culto es planeado y dirigido por cualquiera, femenino o masculino, joven o viejo. Los elementos comunes de adoración son la lectura o el canto de las escrituras, la música y las oraciones. La música que se escribe para ser interpretada en un contexto de adoración suele incorporar pasajes de las escrituras bahá'ís, y es acapella. La música bahá'í americana contemporánea incorpora ahora muchos géneros, entre ellos el jazz, el blues, el hip hop y el gospel.

    Key Takeaway: un ejemplo de una casa de culto bahá'í

    Miniatura para el elemento incrustado “Sydney, Australia | House of Culture”

    Un elemento de YouTube ha sido excluido de esta versión del texto. Puedes verlo en línea aquí: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=46

    La tradición bahá'í no requiere servicios de culto semanales, sino una reunión regular conocida como Fiesta de los Diecinueve Días. Generalmente se realiza la primera noche de cada mes bahá'í, o una vez cada diecinueve días. Está abierto sólo para los bahá'ís.

    Otra tradición es una Fireside. Esto suele ser un evento en un hogar, donde se invita a la gente a que venga y aprenda más sobre el bahá'í y a socializar.

    Los círculos de estudio, las actividades sociales, la educación de los jóvenes y el servicio son componentes de la vida bahá'í.

    La difusión y el desarrollo de la Fe Bahá'í

    Después de la muerte de Bahá'u'llah, los bahá'ís se volvieron hacia su hijo mayor, 'Abbas Effendi, conocido como 'Abdu'l-Baha (1844—1921), y después de él al nieto mayor de 'Abdu'l-Baha, Shoghi Effendi Rabbani (1897—1957). Shoghi Effendi no tenía hijos por lo que después de un breve 'inter-regnum', se formó en 1963 un órgano electo de nueve hombres, la Casa Universal de Justicia. A la que se hace referencia reiteradamente en los escritos bahá'ís, la Casa Universal de Justicia sigue siendo el órgano gobernante bahá'ís hasta la actualidad.

    A partir de la década de 1890, los bahaíes comenzaron a atraer un seguimiento más amplio fuera del son y la fe de su origen. Los maestros bahá'ís que se establecieron en América del Norte encontraron una audiencia receptiva al mensaje bahá'í y se establecieron varios grupos bahá'ís activos. Los bahaíes estadounidenses a su vez difundieron las enseñanzas bahá'ís a Europa. Estos acontecimientos fueron muy bien recibidos por 'Abdu'l-Baha, quien escribió extensamente a los nuevos bahaíes occidentales abordando sus preocupaciones, y él mismo realizó largas visitas a Occidente en 1911-1913. A su vez, Shoghi Effendi organizó campañas de expansión al resto del mundo, y desde la década de 1950, se ha producido una expansión a muchas partes del África subsahariana y Asia. Ahora hay comunidades bahá'ís en casi todos los países del mundo, y los bahaíes provienen de todos los orígenes religiosos y etnias.

    Las creencias e ideas bahá'ís fueron traídas a Estados Unidos por inmigrantes del Medio Oriente. Uno de ellos, Ibrahim George Kheiralla, un cristiano árabe de lo que hoy es Líbano, se convirtió en bahá'í en 1889 mientras vivía en Egipto. Kheiralla llegó a Chicago en la primavera de 1894 y estaba dando clases a personas interesadas de la zona. La mayoría de los conversos que encontraron los mensajes y creencias en la paz universal y la unidad de toda religión les atrayeron eran cristianos protestantes blancos de clase media y obrera.

    El crecimiento estadounidense de los bahá'ís se vio frenado por la Primera Guerra Mundial y por la continua incertidumbre sobre las enseñanzas bahá'ís básicas. Pero el esfuerzo continuo significó que para 1925 la organización de pequeñas reuniones se había convertido en la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá'ís de Estados Unidos y Canadá. A pesar de que la tasa de crecimiento se desaceleró, y nunca fue muy rápida, la comunidad bahá'í estadounidense ha seguido aumentando. Para 2013 la membresía era aproximadamente de 171,000. La inmigración sumó a los números más que la conversión.

    De 1975 a 1980 hasta 10.000 bahá'ís vietnamitas, camboyanos y laosianos se establecieron en Estados Unidos. A finales de los setenta y ochenta se les unieron entre 10 mil y 12 mil bahá'ís iraníes, quienes huyeron de la persecución luego de que el gobierno islámico tomara el poder en Irán.

    La comunidad bahá'í tiene un compromiso serio con la abolición del racismo, el desarrollo de la sociedad y el establecimiento de la paz mundial. Cada vez más ha expresado sus compromisos a través de una serie de actividades centrales dedicadas a empoderar a jóvenes de todas las edades y adultos para que realicen cambios en sus propios barrios y pueblos.

    Ejemplo del pensamiento bahá'í en los tiempos actuales

    Miniatura para el elemento incrustado “Pandemia despierta reflexión crítica sobre el periodismo | BWNS”

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    Momen, Mooján. “Textos sagrados bahá'ís”. British Library, Discovering Sacred Texts: Baha'i, 2019, www.bl.uk/sacred-texts/articles/bahai-sacred-texts.

    Momen, Mooján. “Figuras centrales de la fe bahá'í”. British Library, Discovering Sacred Texts: Baha'i, 2019, www.bl.uk/sacred-texts/articles/central-figures-of-the-bahai-faith.

    “Pandemia desata una reflexión crítica sobre el periodismo: Bwns”. La fe bahá'í: Sitio web oficial, 2 oct. 2020, Youtu.be/X-DW2WGygce.

    Smith, Pedro. “Una introducción a la fe bahá'í”. British Library, Discovering Sacred Texts: Baha'i, 2019, www.bl.uk/sacred-texts/articles/an-introduction-to-the-bahai-faith.

    “Sydney, Australia: Casa de Adoración”. La fe bahá'í: Sitio Oficial, 20 ago. 2020, Youtu.be/PorzMNCA418.

    “Las Tres Oraciones Obligatorias”. Las oraciones obligatorias, La fe bahá'í: Sitio Oficial, 2021, www.bahai.org/documents/bahaullah/obligatorio-oraciones-.

    “El árbol de la unidad: Cortometraje Bahai”. World Peace Films, 26 junio 2020, Youtu.be/HypQ9-IH9F0.

    Vahman, et al. “Bahá'í”. El Proyecto Pluralismo, Universidad de Harvard, 12 de julio de 2021, pluralism.org/bahai.

    “Calendario bahá'í 178 BE”. Comunauté Bahá'íe De Montreal, 2021, www.bahaimontreal.org/en-ca/calendars/baha-i-calendar-176-be.


    1. Ahora semi-jubilado, el profesor asociado Peter Smith fundó y durante muchos años presidió la División de Ciencias Sociales en el Colegio Internacional de la Universidad Mahidol, Tailandia, donde sigue impartiendo cursos sobre Historia del Pensamiento Social y Político y sobre Historia del Mundo Moderno. Ha publicado extensamente sobre estudios bahá'ís, entre ellos An Introduction to the Baha'i Faith (Cambridge: Cambridge University Press) y A Concise Encyclopedia of the Baha'i Faith (Oneworld). Es doctor en Sociología de la Religión por la Universidad de Lancaster en Inglaterra.
    2. El Dr. Moojan Momen nació en Irán, pero fue criado y educado en Inglaterra, asistiendo a la Universidad de Cambridge. Tiene especial interés en el estudio del Islam chií, la fe bahá'í, y más recientemente el estudio del fenómeno de la religión. Sus principales publicaciones en estos campos incluyen: Introducción al Islam chií; El fenómeno de la religión (reeditado como Comprender la religión); Comprender la fe bahá'í; y Las comunidades bahá'ís de Irán (1851-1921). Ha aportado artículos a enciclopedias como la Enciclopedia Iranica y la Enciclopedia del mundo islámico moderno, así como artículos para muchas revistas académicas.

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