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2.2: ¿Por qué se buscan Bienes?

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    Estoy situado en el campamento que la bondad de la humanidad está incrustada en todo lo que es importante. Buscar los Bienes se refiere a buscar la bondad en la humanidad, ¿qué son los bienes? Los bienes son como mínimo es una proposición triple, primero los que son tangibles, segundo los que proporcionan formas de placer sensual, y tercero los que se consumen intrínsecamente. ¿Por qué esta filosofía debería ser importante para los miembros del sistema de justicia en los periodos contemporáneos? Aristóteles enmarcó el comportamiento humano como dirigido a algún bien (Albanese, 2010). Proporcionó una jerarquía de bienes, estos son:

    • Bienes reales (comida, refugio, salud, riqueza, placer, conocimiento y libertad, amigos y paz civil.
    • Bienes aparentes (artículos que deberían desearse independientemente de si realmente lo hacemos; ejemplos son dulces, buena música y buen vino).
    • El bien último (felicidad, eso más allá de la definición habitual).

    Estos ayudan a establecer una base para la Virtud Moral. Aristóteles definió esto como excelencia de carácter (Albanese, 2010). Estos fundamentos éticos iniciales no sobrevivieron en un vacío ya que a lo largo de la historia los bienes que se relacionan con la virtud, que se relacionan con el carácter pueden encontrarse en otras obras. Uno de esos trabajos posteriores destacados es de Abraham Maslow. Su Jerarquía de Necesidades fue publicada en 1943 que ilustra que la motivación humana se sitúa de manera similar con las obras de Aristóteles (Maslow, 1943). Compara las 10 virtudes morales de Aristóteles en la Figura 1. con la Jerarquía de Necesidades de Maslow Figura 2.

    • Coraje
    • Temperancia
    • Prudencia (sabiduría práctica: elegir los medios adecuados para la razón y el fin correctos)
    • Justicia
    • Orgullo
    • Ambición
    • Tener buen temperamento
    • Ser un buen amigo
    • Veracidad
    • Wittiness

    (Albanese, 2010, p. 17)

    Figura\(\PageIndex{1}\): Las 10 virtudes morales de Aristóteles

    Esta imagen representa una pirámide. El nivel inferior se titula “Fisiológico” y contiene el texto “Necesidad de oxígeno, comida, agua, descanso y eliminación. La necesidad de sexo es innecesaria para la supervivencia individual pero es necesaria para la supervivencia de la humanidad”. El nivel anterior que se titula “Seguridad y Vigilancia” y contiene el texto “Necesidad de refugio y libertad de daños y peligros”. El nivel anterior que se titula “Amor y Pertenencia” y contiene el texto “Necesidad de afecto, sentimientos de pertenencia y relaciones significativas con los demás”. El siguiente nivel se titula “Autoestima” y contiene el texto “Necesita ser bien pensado tanto por uno mismo como por los demás”. El nivel superior se titula “Auto-realización” y contiene el texto “Necesita ser realizado por sí mismo, aprender, crear, comprender y experimentar el potencial de uno”.

    Figura\(\PageIndex{2}\): Jerarquía de Necesidades de Maslow

    Las virtudes originales, Coraje, Templanza, Prudencia y Justicia (Cuatro Virtudes Cardinales) ubicadas en la obra de Platón y posteriormente Aristóteles, han sido adoptadas por teólogos como Santo Tomás de Aquino en su “Summa Theologiae” de 1274 (McInerny, y O'Callaghan, 2016). Las virtudes morales se han filtrado en la filosofía política moderna a través de las obras de Thomas Hobbes y las influencias de John Locke en la política estadounidense y en la construcción de la Declaración de Independencia de Estados Unidos y más tarde la Teoría del Contrato Social fusionada en el tejido del “Estado de Derecho” en los Estados Unidos de hoy.

    Resumir hasta ahora aquellos que comúnmente practican la búsqueda de la bondad o bienes reales según las virtudes morales es moralmente virtuoso. Esto ha sido referido por Adler (1991) como el hábito del deseo correcto que es el “proceso de conquistar las tendencias infantiles hacia la indulgencia en la gratificación inmediata” (p.106). Los caminos que proporciona la práctica de las virtudes morales no dan respuestas a dilemas éticos sino solo un método más claro para formar la decisión correcta.

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