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2.3: Sistemas éticos

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    En la sociedad contemporánea el único estable que es consistente es el del cambio, Cambio a un ritmo rápido inpensado en apenas unos pocos años pasados. La tecnología y la actitud de las generaciones más jóvenes han impulsado la velocidad a la que se produce el cambio. Lo que es importante destacar, basado en mi experiencia e investigación es que las generaciones actuales quieren el cambio, requieren el cambio, necesitan el cambio, y les resulta difícil vivir sin él. Sin embargo cuando llega el empuje a empujar y cuando esta membresía se enfrenta a algo en la zona gris, se detienen en seco y a menudo se confunden en cuanto a cómo manejar la situación. Quizás este concepto pueda ayudar a comprender el mayor uso de la fuerza por parte de los oficiales de policía que hace algunas décadas.

    Entonces, porque los tiempos han cambiado, ¿significa esto que nuestros marcos éticos deben cambiar? En algunas situaciones, las decisiones que generalmente enfrentaban tanto a líderes como a subordinados eran a menudo menos complejas y quizás menos impactantes. Hoy en día los miembros de la sociedad son bombardeados con dilemas éticos, al menos en la superficie, parecen ser mayores en número que los de hace apenas 20 años. Para resolver dilemas éticos es importante justificar la justificación de una decisión de manera bien formada y articulada. Es decir, por qué se tomó la decisión, y cómo es la mejor o más correcta para la situación en comparación con otras alternativas. Comprender los sistemas éticos y el significado de la bondad puede ofrecer una base más sólida sobre por qué se tomó una decisión al menos para la persona que toma la decisión.

    A menudo he sostenido que si Estados Unidos hiciera saltar a conclusión y saltando a suposiciones plan de acondicionamiento físico de nuestros países, no tendríamos un problema de obesidad en absoluto. Como ejemplo, una decisión que se había tomado puede tener la apariencia de incorrección y ser poco ética. Si los que estudian el tema se detuvieran, miraran con atención y posiblemente interpusieran uno de los sistemas filosóficos, puede que no sea como se sonrojaba primero. Una oportunidad para examinar algo desde una perspectiva diferente puede ser una bendición disfrazada.

    La siguiente tabla proporciona una ilustración visual de lo que hemos esbozado hasta este punto en nuestra discusión. El enfoque normativo proporciona vías relevantes para la disciplina de la CJ al transmitir lo que debemos hacer, al tiempo que parece contrario a la intuición en cierta medida en cuanto a lo que se piensa que es una decisión más ética podría o debería ser. Tales teorías a menudo se denominan sistemas éticos que asignan vías para que las personas tomen acciones éticas (Pollock, 2007). La ética normativa es definida por Evans y MacMillan (2014) como “teorías de ética que se ocupan de las normas, estándares o criterios que definen principios de comportamiento ético” (p.27).

    Esta imagen representa un mapa conceptual. El top dice “teorías éticas normativas” y se ramifica en “teleológico”, “consecuencialista” y “deontológico”. Bajo teleológico dice “Las normas para la Ética radican en la promoción del florecimiento humano según lo determinado por las inclinaciones naturales (y/o la ley divina)”. Bajo consecuencialista se encuentra el texto “Las normas para la ética están determinadas estrictamente por las consecuencias de las acciones” y bajo deontológico dice “Las normas para la ética se encuentran en rasgos intrínsecos de las acciones, por ejemplo, la intención”. La caja consecuencialista se ramifica en “Egoísmo” y “Utilitarismo”. Bajo el egoísmo está el texto “Consecuencias para uno mismo” y bajo el utilitarismo está “Consecuencias para el mayor bien para el mayor número”. Del lado del egoísmo está el texto “Ética de la virtudad/ley natural”.

    Figura\(\PageIndex{1}\)

    Los ejemplos más familiares de enfoques normativos son la ética deontológica y teleológica. El enfoque deontológico cae bajo el kantiano o universalmente aplicado eso simplemente significa que debe aplicarse en toda conducta, toda circunstancia y no proporciona margen de maniobra. Así no mentirás ni matarás es una conducta kantiana absoluta. De hecho, si una doctrina no puede aplicarse como ley por igual a todos entonces no debe aplicarse. Sin embargo en la aplicación CJ se sabe que no siempre es así. Por ejemplo, es legalmente permisible mentirle a un sospechoso (bajo ciertas circunstancias) en un intento de obtener información del sospechoso relativa a la resolución de un delito. El enfoque teleológico es utilitario o los fines justifican los medios. Utilitario de uso frecuente como sinónimo de Consecuencialismo es una doctrina de que las acciones son correctas si son útiles o en beneficio de una mayoría (yourdictionary.com).

    Por ejemplo, como agente encubierto de drogas estás intentando hacer una compra de marihuana a un traficante. Tiras tu dinero y le dices: “Tengo que rebotar, mi vieja me está esperando para volver con la porquería”. Dice, “iban a hacer un número” y tú le dices “Ningún hombre me tengo que ir, ahora me necesita”. Lo siguiente que oyes es un clic y un hocico de arma se te pega en la oreja, y “dice, vas a hacer un número si no eres un nark”.

    Bueno, ahora, ¿con qué rigor vas a aferrarte a la conducta ética basada en el deber de Kant o vas a recurrir a un enfoque de Bentham o Mills?

    También dolorosamente evidente es la necesidad de que los miembros de la justicia penal utilicen la fuerza física mortal en la protección de ellos mismos o de una tercera persona. De joven policía me enseñaron que si alguien está amenazando tu vida con un arma puedes, esperar hasta que veas una explosión de hocico del arma del sospechoso, puedes esperar hasta que sientas una sensación de ardor en tu cuerpo, o puedes dispararle al malo. Estos ejemplos encajan mucho más fácilmente bajo el Enfoque Teleológico. Esto se interpreta para denotar los fines justifica los medios. El resultado se justifica independientemente de la intención. Los enfoques consecuencialista y teleológico a menudo se confunden ya que poseen ciertas cualidades similares a cada uno.

    Los elementos persuasivos utilizados en esta discusión son términos como Deber, Honor, Juramento, Carácter y Coraje, etc. Muchas organizaciones profesionales tendrán un Código de Ética que ofrece orientación a los miembros. La Asociación Internacional de Jefes de Policía instituyó en el año 2000 un Código Ético para la adhesión voluntaria de todos los organismos encargados de hacer cumplir la ley que deseen suscribir:

    “En mi honor,

    Nunca traicionaré mi placa,

    mi integridad, mi carácter,

    o el fideicomiso público.

    siempre voy a tener

    el coraje de sostenerme

    y otros responsables de nuestras acciones.

    Siempre voy a defender la constitución

    mi comunidad y la agencia a la que sirvo”.

    En un “Juramento de Oficio” reside la noción de que el juramento mismo consumirá suficientemente a uno para creer que en su realización actual el juramento guiará las acciones personales de manera ética. Sabemos que por los resultados de las juntas profesionales de consulta que esta prescripción por sí sola es inadecuada. Como ejemplo en el ámbito médico, según el Informe de la Junta Médica Estatal de la Federación (FSMB) (2016), “en 2015, las juntas estatales recibieron 12,555 alertas del Servicio de Alerta Disciplinaria de la FSMB” (p.18). El FSMB recopila datos disciplinarios anuales de sus 70 consejos médicos y osteopáticos miembros (FSMB, 2016). Informes similares son compilados por la Administración de Recursos y Servicios Humanos del Departamento de Salud y Servicios Humanos de Estados Unidos (HHSA) anunciada en comentarios en el Simposio Tri-Regulator en 2012, “hemos recibido 2,255 nuevos informes del Banco de Datos como resultado directo de sus esfuerzos de cumplimiento. Esos más de 2,000 nuevos reportes han sido divulgados a otras juntas y hospitales más de 3,000 veces” (HHSA, 2012).

    En un estudio correlacional de agencias policiales realizado por Whitman (2010) recopilaron datos de 545 departamentos policiales examinando la relación entre las pruebas éticas iniciales de los candidatos y la reducción de violaciones por parte de los policías durante su carrera. En la profesión policial se requiere la asunción de un Juramento de Oficio para el servicio público. La compilación de datos de un periodo de diez años es: 503 acciones disciplinarias que no derivaron en rescisión y 506 terminaciones separadas y aparte de la primera categoría. Cada uno era una categoría separada y la solicitud de datos estaba en un formato que pedía datos de manera diferente. La muestra del estudio se obtuvo de la policía estatal y local de las siguientes regiones de Estados Unidos:

    • Central (Dakota del Norte, Dakota del Sur, Nebraska, Kansas, Minnesota, Iowa, Wisconsin, Michigan, Ohio, Indiana, Illinois, Misuri y Kentucky);
    • Pacífico de montaña (Alaska, Hawái, Washington, Montana, Wyoming, Idaho, Oregón, California, Nevada, Utah, Colorado, Arizona y Nuevo México).
    • Atlántico Norte (Maine, Vermont, New Hampshire, Massachusetts, Connecticut, Rhode Island, Nueva York, Nueva Jersey, Pensilvania, Delaware, Maryland y el Distrito de Columbia); y
    • Sur (Virginia Occidental, Virginia, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Georgia, Florida, Arkansas, Oklahoma, Texas, Tennessee, Mississippi, Luisiana y Alabama) (Figura 3.).

    La distribución equitativa de los organismos contribuyentes evita el sesgo regional. El número de violaciones y terminaciones a lo largo del periodo de diez años puede no parecer indignante en su superficie pero lo que no se sabe es cuántas violaciones pudieron haber ocurrido que fueron atendidas de manera oficiosa antes de una acción formal. Finalmente, el lector no debe detenerse en los números de violación en ninguno de los grupos ilustrados sino más bien significativo es la observación de la supervisión de los miembros individuales desde metodologías internas y externas y el seguimiento de las indiscreciones.

    En estas formas de recolección de datos, son autoinformantes y los recopiladores de datos deben confiar en la credibilidad de la persona y/o la agencia que envía los datos.

    Esperemos que hasta ahora las secciones anteriores hayan proporcionado una manera sucinta de entender la ética. Los sistemas de enfoques éticos residen bajo dos marquesinas principales, Deontológica (Ética Absoluta) y Teleológica (Ética Consecuencial). La curiosidad intelectual personal de los lectores alcanza su punto máximo optimista en esta coyuntura y se inicia el viaje correlacional con la ética y el derecho y los sistemas CJ. En definitiva, todos los demás sistemas éticos se encuentran enraizados en uno de estos dos. También recordando las cuatro Virtudes Cardinales, el Coraje, la Templanza, la Prudencia y la Justicia generalmente se piensa que están en regulaciones codificadas o leyes que prescriben, de hecho pueden ser templadas dentro de la entrega de la ejecución de la ley en lugar de la propia ley.


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