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3.1: Historia de las leyes

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    Es posible que haya aportado poco, si es que hay algún pensamiento en cuanto a los orígenes del derecho. Tan segura como Dios hizo pequeñas manzanas verdes, la ley no cayó de un árbol. La ley es hecha por el hombre (Genera Neutral) y se asume universalmente aplicada dentro de la sociedad. La ley es tan oscura como el hombre mismo. Probablemente te han introducido términos como folkways y costumbres, que son términos menos sofisticados para políticas y leyes. ¿De dónde vienen nuestras leyes? ¿Por qué hay más de un tipo de ley? ¿Cómo nos impacta la (s) ley (s) como sociedad? ¿Los tribunales influyen en el orden público a través de la resolución judicial o la interpretación de leyes ¿Estas muchas leyes se cruzan o interactúan entre sí en el sistema de justicia penal? ¿Cómo interactúan la ética y la ley? ¿Cómo se debe hacer cumplir la ley? Todas las preguntas interesantes que ojalá sean respondidas por la conclusión de esta sección.

    Los investigadores han demostrado que al principio el hombre (descripción genérica que significa ambos géneros) estaba prácticamente en grupos. Sin embargo, la jerarquía de dominancia fue generalmente a través del macho más fuerte, generalmente refiriéndose a la superioridad a través de la fuerza física. Con ello escuchamos que el término el más fuerte sobrevivirá se pensaba que era la ley de la tierra. El Oxford English Dictionary define “La ley de la selva es una expresión que significa que cada hombre por sí mismo, todo vale, supervivencia de los más fuertes, supervivencia del más apto, matar o ser asesinado, perro come perro, y come o ser comido”. La Ley de la Selva como “el código de supervivencia en la vida selvática, ahora habitualmente con referencia a la superioridad de la fuerza bruta o el interés propio en la lucha por la supervivencia”.

    Esta imagen representa un modelo de un neandertal desollando a un animal.

    Instintivamente lo que era necesario para sobrevivir (supervivencia individual) estaba ante todo en la mente del hombre y probablemente no requería de una gran base ética. No hasta que los periodos de la historia que ilustran tribus y clanes fueron relevantes para la supervivencia y la sociedad entonces, enfocados en las costumbres y costumbres como reglas del día. La agrupación de los primeros hombres fueron generalmente por razones de supervivencia en números, seguridad contra ataques de otros clanes, y para fines de caza. Pronto el hombre comenzó a formarse por clan y tribu creando sociedades, lo que se hizo evidente desde el principio que se requería alguna forma de ley para regular estas sociedades.

    Esta imagen representa varios modelos de hombres indígenas con insignias tribales.

    Inicialmente el hombre era nómada, siguiendo su comida y la necesidad de huir de tierras inhabitables. Entonces, ¿cómo transmitieron estas costumbres y costumbres de generación en generación? No tuvieron el lujo de confinar estas reglas a tablilla de piedra fácilmente transferible que contenía los Diez Mandamientos como preferidos en la historia de Moisés. No pudieron tomar los grabados de las paredes de las cuevas donde registraron historia cuando viajaban de un lugar a otro, entonces, ¿cómo se transmitieron estas políticas y reglas? Las costumbres tradicionales eran comportamientos practicados y las costumbres eran delitos contra las normas sociales que pueden convertirse en leyes. Antes de la palabra escrita estas prácticas se transmitían a través de fábulas, relatos o parábolas además de la práctica común. Se observó conciencia ética en las sociedades de clanes y tribales, aunque no específicamente etiquetadas como ética, no se evidenció en elementos de la vida como el cuidado de los ancianos, los jóvenes y el propio grupo. El Dr. Francisco Ayala, Universidad de California, Irvine sostiene que las normas morales son derivadas culturalmente o productos de la evolución y no de la evolución biológica. El Dr. Ayala sostiene que la moral puede no originarse en un proceso intelectual, bien razonado y la ética comienza en reflexiones morales a partir de experiencias de vida. Estas se convierten en reglas a través de un contexto social. Su teoría implica que la ética es que al final del día se ve impactada por alguna forma de aplicación cognitiva, como ejemplo el cuidado de jóvenes o ancianos o códigos o políticas cooperativas que permitan la vida comunitaria.


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