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Prefacio

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    Ambos somos profesores de filosofía que imparten regularmente clases de ética que cubren el tema del aborto. En clases como estas, los alumnos aprenden a definir mejor los temas, a desarrollar habilidades para explicar sistemáticamente por qué algunos argumentos son mejores y otros son peores, y practican involucrándose seria y respetuosamente con ideas diferentes a las suyas. Escribimos este libro para ayudar a que los muchos bienes del pensamiento filosófico estén más fácilmente disponibles para todos, dada la necesidad actual de nuestra sociedad de mejores discusiones sobre el aborto.

    Para mucha gente, el aborto es un tema para el que las discusiones y debates son frustrantes e infructuosos: parece que nunca se logrará ningún avance hacia ningún entendimiento, mucho menos resolución o incluso compromiso. Juicios como estos, sin embargo, son prematuros porque algunas técnicas básicas del pensamiento crítico, como definir cuidadosamente palabras y probar definiciones, exponer la estructura completa de los argumentos para que cada paso del razonamiento pueda ser examinado, y comparar las fortalezas y debilidades de diferentes las explicaciones pueden ayudarnos a avanzar hacia estos objetivos.

    Cuando las emociones son altas, a veces necesitamos dar un paso atrás y usar la pasión por el pensamiento tranquilo, genial y crítico. Esto nos ayuda a comprender mejor las posiciones y argumentos de las personas que ven las cosas de manera diferente a nosotros, así como nuestras propias posiciones y argumentos. Y podemos usar habilidades de pensamiento crítico para tratar de averiguar qué posiciones son las mejores, en términos de estar apoyados por buenos argumentos: después de todo, podríamos tener mucho que aprender de otras personas, a veces que nuestras propias opiniones deberían cambiar, para mejor.

    Aquí utilizamos habilidades básicas de pensamiento crítico para argumentar que el aborto no suele ser moralmente incorrecto. Comenzamos con afirmaciones menos moralmente polémicas: los adultos, los niños y los bebés se equivocan al matar y se equivocan en matar, fundamentalmente, porque ellos, nosotros, somos conscientes, conscientes y tienen sentimientos. Argumentamos que dado que los fetos tempranos carecen por completo de estas características, no son intrínsecamente erróneos de matar y por lo tanto la mayoría de los abortos no son moralmente incorrectos, ya que la mayoría de los abortos se realizan temprano en el embarazo, antes de que se desarrollen la conciencia

    Además, dado que el derecho a la vida no es el derecho al cuerpo de otra persona, los fetos podrían no tener derecho al cuerpo de la mujer embarazada —al que tiene derecho— y por lo tanto tiene derecho a no permitir que el feto utilice su cuerpo. Esto justifica aún más el aborto, al menos, hasta que la tecnología permita la extracción de fetos a otros útero. Dado que las acciones moralmente permisibles deben ser legales, los abortos deben ser legales: es una injusticia criminalizar acciones que no están equivocadas.

    En el curso de argumentar a favor de estas afirmaciones, nosotros:

    1. discutir la mejor manera de definir el aborto;
    2. desestiman muchos argumentos comunes de “mendicidad” que simplemente asumen sus conclusiones, en lugar de dar razones genuinas para ellos;
    3. refutar algunos “argumentos cotidianos” que a menudo se escuchan sobre el aborto, por todas partes;
    4. explicar por qué los argumentos filosóficos más influyentes contra el aborto no tienen éxito;
    5. proporcionar algunos argumentos positivos de que al menos los abortos tempranos no son erróneos;
    6. discutir brevemente la ética y legalidad de abortos posteriores, y más.

    Este ensayo no es una pieza de “cómo ganar un argumento” o un tratado o cualquier tipo de apologética. No está diseñado para ayudar a nadie a “ganar” debates: todos “ganan” en este tema cuando con calma y respeto entablamos argumentos con cuidado, caridad, honestidad y humildad. Este libro no es más que una introducción razonada y sistemática a los temas que esperamos modele estas habilidades y virtudes. Su discusión no debe tomarse como “prueba” absoluta de nada: hay que entender mucho más y discutir cuidadosamente, siempre.

    - NATHAN NOBIS & KRISTINA GRO


    This page titled Prefacio is shared under a CC BY 4.0 license and was authored, remixed, and/or curated by Nathan Nobis & Kristina Grob (Open Philosophy Press) via source content that was edited to the style and standards of the LibreTexts platform.