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6.5: De Jefes a Reina y Reyes en el Archipiélago

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    Reina Himiko de Wa — el período de la tumba

    En todo el centro de Japón, todavía existen alrededor de 20,000 tumbas en forma de ojo de cerradura llamadas kofun. El periodo en el que fueron construidos —alrededor del 250-500 d.C. — se llama Período Tumba. Tales tumbas enormes significan que la diferenciación social había hecho que algunos jefes fueran lo suficientemente poderosos como para mandar a la mano de obra para construirlos y los bienes para proveerlos. Algunas de las tumbas de ojo de cerradura han sido excavadas, y es digno de mención que incluyen miles de figuras haniwa de arcilla de humanos, caballos, etc. —no, como en el caso de las tumbas de Shang y Zhou, sacrificios humanos. ¿Tienes pensamientos sobre por qué podría ser eso?

    Cuando Kaya envió arroz, hierro y otra tecnología al archipiélago, estimularon la diferenciación social y luego la lucha entre jefes. En aproximadamente 190, diversos clanes o estateletes de la zona de Nara se unieron para disminuir el conflicto al elegir a alguien para colocar por encima de todos ellos: la reina Himiko (r. 190 — 248), el primer individuo japonés nombrado en la historia escrita.

    Según el registro en una historia continental, el liderazgo de la reina Himiko surgió de su acceso chamánico a los espíritus. Ella se mantuvo separada, aislada por tabúes, para que pudiera resolver las disputas de manera justa. En 239, la confederación de Himiko envió enviados a la comandancia de Daifang, y de ahí en adelante a la corte Cao-Wei en Loyang. Wei, buscando su auxilio o al menos neutralidad contra Kogury, en las batallas de los próximos seis años, le dio el título de “Monarca de Wa, Amistoso con Wei”. Wei suministró a la corte de Himiko artículos de prestigio, incluidos espejos de bronce. Wa imitó esos espejos, echó muchos espejos del mismo molde y los dispensó a los jefes locales como símbolos de autoridad.

    Himiko era monarca (había uno de ella), pero aún no había un sistema monárquico, porque no había regla de sucesión. Después de su muerte, los jefes volvieron a caer en la lucha, por lo que no hay una línea directa desde su dirigencia hasta la corte de Yamato que supervisaría la siguiente etapa en el proceso de centralización.

    El área de Nara, Osaka y Kioto (la región de Kinai), mantuvo algún tipo de liderazgo cultural, para juzgar desde los estilos de tumba. Lo que llamamos la corte de Yamato centralizó gradualmente el control en los Kinai bajo primero un clan local y luego otro, a medida que cambiaban las líneas de suministro de bienes de prestigio. Por ejemplo, fue en 313, cuando las comandanzas cayeron en manos de Koguryde, cuando un grupo de powerholders en Nara perdió el acceso a bienes de prestigio continental y dio paso a un grupo con conexiones con Kumgwan Kaya con sus magníficas conexiones comerciales.

    En tanto, jefes fuera del Kinai mantuvieron sus propias relaciones con la península, permaneciendo independientes de Yamato durante dos siglos después de Himiko. Desarrollaron sus propias especialidades basadas en la ecología local y las conexiones comerciales, de modo que incluso cuando el Yamato cobró fuerza de alrededor de 400, existían políticas regionales igual de grandes, entre ellas Kibi, Tsukushi (norte de Kyushu), Izumo (en la costa del Mar de Japón del oeste de Honshu), Owari (en la costa del Pacífico del centro de Japón), y Kenu (al este de Tokio). 21 La formación de un estado japonés fue interrumpida y lenta, y ocurrió en diversos lugares, bajo el liderazgo temporal de diferentes grupos que aparecen claramente en el registro arqueológico, pero que están ausentes o apenas discernibles en la historia escrita.

    El rey Yūryaku inicia la centralización de Yamato

    La centralización Yamato de Wa comenzó, como siempre, con la guerra, la negociación y los intercambios. Un enérgico líder Yamato llamado Wakatakirō, pero conocido en leyendas como Yūryaku (458-479) y en fuentes continentales como el rey Wu de Wa, organizó a los clanes principalmente en un rudimentario sistema de clasificación, utilizando títulos hereditarios basados en la nomenclatura peninsular para definir posiciones en la jerarquía. Su corte era poco más que unos pocos edificios de madera con techo de paja acurrucados juntos, constantemente quemándose o pudriéndose, ya que los postes de soporte se sentaban directamente en el suelo. (¿Cuál es la mejor manera? Sólo después de 500 la región de Kinai adoptó la rudimentaria comodidad de la estufa y su sistema de calefacción doméstica, y comenzó a producir tejados.)

    Los jefes visitaron Yūryaku para ofrecer saludos y recibir a cambio espejos del continente y pulseras de jade hechas solo en la zona de Kinai. Yamato oficialmente “otorgó” a cada clan principalmente el derecho a recolectar recursos del territorio que ya controlaba en la realidad. (Esto es similar a la forma en que la dinastía Liu-Song del sur continental (429-479) otorgó a Wa autoridad sobre Silla y Kaya —ni Liu-Song ni Yamato Wa pudieron hacer valer esa autoridad; realmente solo expresó el deseo de la embajada que visitó la corte Liu-Song.) Pero cuando los jefes aceptaron regalos, títulos y subvenciones de Yamato, le dieron un papel de liderazgo nominal.

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    Figura 6.9. Cabeza de caballo de loza haniwa, Japón, siglo VI. Alrededor de un pie de largo. Fuente: Museo Metropolitano de Arte. Dominio público.

    Además de los jefes que hablan dulcemente para que reconocieran la preeminencia de Yamato, Yūryaku y sus sucesores promovieron activamente la inmigración desde la península y quizás más lejos. Se asentaron inmigrantes donde mejor se podían desplegar sus habilidades técnicas, bajo el mando de los jefes. Por ejemplo, alrededor de 400, Yamato había comenzado a importar caballos, y los expertos que supieron criarlos, criarlos y manejarlos, como lo demostró una excavación cerca de Osaka aproximadamente en 2008.

    (El esqueleto completo de un caballo enterrado con honores en el siglo V también ha sido excavado en Kyushu.) 22 Pero Yamato quería más caballos de los que podría criarse. Los jefes de Nagano (al noroeste de Tokio) habían estado conectados durante mucho tiempo con jinetes de la península, como lo demuestra una espada de hierro con un pomo espiral de 150 d.C. y una hebilla de bronce en forma de caballo de aproximadamente 250 d.C. Por lo que los jefes naganos pudieron invitar a expertos peninsulares en equitación a establecerse allí a lo largo de generaciones entre aproximadamente 450 y 700, a juzgar por tumbas de estilo peninsular que contenían figuras de arcilla estilo archipiélago (haniwa), junto con un caballo sacrificado. 23 jefes naganos podrían intercambiar sus conocimientos de caballos por señales de autoridad de Yamato.

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    Figura 6.10. Figura de loza haniwa de un guerrero. Japón, sexto c. Museo Metropolitano. Dominio Público.

    Yamato también aprovechó la especialización de la zona de Kibi, a lo largo de la costa sur de Honshu al oeste de Hiroshima, frente a Shikoku a través del Mar Interior. Una morada de principios de los años 400 en Kibi tenía una estufa de tierra para cocinar y calentar, el primer tipo de cerámica sue, puntas de flecha de hierro al estilo Kaya, lingotes de hierro, incluso escoria de hierro (el subproducto de la purificación de hierro) y piedras de afilar para afilar hojas de hierro. Eso significa que los inmigrantes de Kaya se habían asentado allí, trayendo tecnología de Kaya: hacer herramientas de hierro, utensilios de demanda y sal, para lo que el clima seco era bueno. Cien casas de pozo similares se agrupan alrededor de una tumba estilo ojo de cerradura y algunas tumbas más pequeñas; estas habrían sido para un gran jefe y algunos jefes menores. Los jefes de Kibi habían perdido una pelea contra Yūryaku en 463, y en 555, el clan Soga, actuando para el emperador Kinmei, instaló haciendas reales en su territorio. Hizo que los jefes locales supervisaran a más inmigrantes peninsulares a quienes Yamato envió allí para comenzar la fundición de hierro más temprana en el archipiélago. (Allí se han encontrado un par de docenas de hornos de fundición de hierro y hornos de carbón). Dado que los inmigrantes llevaban alrededor de 150 años fabricando herramientas de hierro a partir de lingotes importados allí, la corte de Yamato estaba construyendo sobre el conocimiento local. 24

    La guerra requería hierro y caballos, y ahora el archipiélago tenía su propio suministro de ambos. La astucia de Yamato radica en su posicionamiento como coordinador central. Otros jefes en la época de Yūryaku, incluso dentro de un área tan pequeña como 125 millas de diámetro, y aunque cada uno tenía socios peninsulares, en palabras de un historiador “no compartían rasgos culturales ni formaban una unidad política”. 25 Dejaron ese proceso de unificación cultural y política hasta Yamato.

    Los clanes Kinai lucharon por influir en la sucesión al trono de Yamato. Veinticinco años después de la muerte de Yūryaku, sus herederos directos fueron aniquilados al pelear tanto entre ellos como con otros clanes.

    Inscripciones de Espada

    En el siglo V (401-500), los escribas de la península que trabajaban para los reyes Yamato produjeron las primeras inscripciones largas escritas y conservadas en el archipiélago. La espada Eta-Funayama, de unos tres pies de largo y decorada con incrustaciones de caballos, pájaros y peces, fue encontrada en 1873 en una tumba en el oeste de Kyushu que estaba llena de adornos y armas de oro y plata. Tiene una inscripción de 75 caracteres que dice:

    En la era del Gran Rey Wa [...] ru que gobernaba Todo Bajo el Cielo, el maestro de ceremonias que le servía, llamado Murite, durante el octavo mes, utilizó una gran tetera de hierro para alear una espada de corte de cuatro pies. Ochenta veces refinada y noventa veces golpeada, es una excelente espada [afilada] de tres pulgadas de ancho. El que lleve esta espada [vivirá/ podrá] vivir mucho tiempo, tener un mar lleno de hijos y nietos, obtener [... ¿el del rey?] favor, y no perder lo que gobierna. El nombre del herrero es Itawa y el escritor es. ‡

    Lurie adivina que el “escritor” —ya sea que compuso la inscripción o simplemente hiciera la caligrafía o realmente inscrito e incrustado no está claro— probablemente era un inmigrante de la península, quizás uno que reclamó ascendencia continental. Los personajes que dan el nombre del escritor son más grandes que los demás, pero eso podría ser simplemente porque la hoja es más ancha hacia la empuñadura, donde están escritos. Lurie se refiere a “la relación triangular entre rey, escriba y vasallo que se ve en las inscripciones de espada del siglo V” (99). 26 El herrero se unió a ellos.

    La hoja de espada Sakitama-Inariyama (Ver Fig 6.11) fue excavada en 1968 cerca de Tokio y diez años después se encontró que tenía una inscripción de 57 caracteres en la parte delantera y 58 en la parte posterior. El rey en ambas inscripciones era probablemente el “semi-legendario” (término de Lurie) Yūryaku, quien también envió un largo documento a la corte de la dinastía Liu Song (420-479) en el 478. Debido a que las dos espadas tienen exactamente el mismo nombre de gobernante, y ambas adoptaron el continente y la frase clásica “Todo bajo el cielo” (), la mayoría de los estudiosos piensan que ambos vinieron de la corte de Yamato, aunque uno piensa que la espada Sakitama fue producida lejos de la corte. (Vea si puede llegar a argumentos para ambos puntos de vista.)

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    Figura 6.11. La hoja de espada Sakitama-Inariyama, de unos 2½ pies de largo, mostrando ambos lados. Excavado en 1968 cerca de Tokio. Fuente: David B. Lurie, Reinos de la Alfabetización, p. 95. Utilizada con permiso del autor.

    Al igual que con las inscripciones espejo, Lurie sostiene que estos impresionantes objetos inscritos no significan que la sociedad estuviera alfabetizada, o incluso que la corte estuviera alfabetizada. La lectura y la escritura importaban poco en la cancha de Yamato hasta cerca de 700. Los textos escritos podrían tener significado de manera alegible, sin ser leídos. Los gobernantes del periodo de tumbas tenían grandes recursos, sin embargo, no les pareció que mereciera la pena dominar la lectura. Sus relaciones con la península, especialmente Paekche, significaron que tenían escribas que sabían chino cuando querían que algo se hiciera con la escritura. 27

    ‡ Zhang An (Ch.)/Chang An (K.)/Chō An (J.)

    Yamato después de Yūryaku

    A principios del siglo VI, el poder en la corte de Yamato pasó al rey Keitai, quien se alió con Paekche King Muryong en 503. Muryong necesitaba apoyo militar de Yamato, porque Koguryhabía obligado a Paekche a trasladar su capital desde Seúl hacia el sur, mucho más cerca de Kaya. Se ha excavado un espejo con los dos nombres del gobernante y la fecha. Las tumbas, también, señalan esta alianza gobernante a gobernante de tres maneras.

    En primer lugar, las enormes tumbas “ojo de cerradura” que se desarrollaron gradualmente en el archipiélago para gobernantes de 250 a 600 aparecen y desaparecen repentinamente en una pequeña parte de Paekche: trece de ellas justo en este momento. Los reyes paekche simplemente se habían aliado con los jefes locales de la zona dándoles coronas de bronce dorado. Pero Muryong necesitaba un control más estrecho ahora, y el arqueólogo Woo JaepYoung plantea la hipótesis de que Muryong otorgó a los jefes locales el honor de ser enterrados en este tipo de tumbas. Fue un honor especial en Japón —reservado para los más altos gobernantes. Al otorgar (y presumiblemente pagar) tumbas elegantes para los jefes locales, Muryong pudo honrarlos y al mismo tiempo recordarles que estaba aliado con un poderoso gobernante en el archipiélago.

    Segundo, al mismo tiempo, Keitai y la corte de Yamato adoptaron tumbas estilo Paekche. Eso anunciaba la alianza a rivales en casa, y a Koguryde, que acababa de aniquilar a Kŭmgwan Kaya. Tercero, Muryong también había enviado una misión a la dinastía Qi del Sur en el continente. Ansioso por el comercio marítimo, Qi le otorgó el título de “Gran General”, y construyó para sí mismo una tumba con cámara de ladrillo a su estilo. Su ataúd estaba hecho de madera de pino elegante paraguas japonés, y sus objetos funerarios incluían tanto espejos de bronce estilo Yamato como cerámica celadón del sur de China. A todos los que asistieron a su funeral, o se enteraron de la tumba, —a Kaya, Silla, Koguryde y a los jefes locales— esos buenos y la tumba de estilo Qi enviaron el mensaje de que tenía poderosos y prestigiosos aliados tanto al este como al oeste. Un siglo después, cuando Paekche había logrado la estabilidad política, ambos estilos foráneos de tumba fueron abandonados. 28

    Los Tres Reinos y Yamato comenzaron como confederaciones de jefes guerreros dominando a plebeyos desarmados. Los bienes de prestigio, los bienes prácticos, los caballos y la diplomacia funeraria jugaron su papel en el fortalecimiento de los reinos. Poco a poco, y con la interrupción repetida de la línea de descenso real, un clan ganaría suficiente predominio, inicialmente a través de la violencia y el control de bienes de prestigio, para llamarse real. Los nuevos monarcas trabajaron para distinguirse aún más de los jefes, organizados ahora en una aristocracia.

    Pero los objetos sólo podían llegar tan lejos en el apoyo al poder —aunque vinieran de muy lejos, como el vidrio persa y romano desenterrado en tumbas japonesas del siglo V—. 29 Más valiosas a la larga fueron las nuevas habilidades. Los monarcas y sus tribunales aprendieron de los inmigrantes y enviados a forjar y oler; a leer y escribir; a contar, medir y gravar; a calcular el descenso y reclamar la virtud; a condescender, construir y rezar.


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