5.4: Escuela Clásica
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Sobre la base de Hobbes y otros pensadores de contratos sociales en ese momento, se suponía que los humanos tenían libre albedrío y eran seres racionales. Podemos elegir una acción sobre otra en función de los beneficios percibidos y las posibles consecuencias. Además, los seres humanos son hedonista. El hedonismo es la suposición de que la gente verá el máximo placer y evitará el dolor (castigo). En consecuencia, si concedemos los supuestos de la teoría clásica, podemos responsabilizar al 100% a las personas de sus acciones porque fue una elección. Estos supuestos han sido la base del sistema de justicia penal estadounidense desde sus inicios. Si bien las teorías pueden haber cambiado el panorama de la comprensión del comportamiento delictivo y pueden haber cambiado las filosofías de los castigos a lo largo del tiempo, el sistema de justicia penal ha mantenido la suposición de que el delito es una elección. De ahí que podamos responsabilizar al 100% a los infractores de sus acciones.
Cesare Beccaria (1738-1794) fue un matemático y economista italiano. Quedó conmocionado por el trato injusto al imputado. En protesta, escribió anónimamente An Essay on Crimes and Punishment (1764), que atacó el uso de malos tratos por parte de Europa. [2] Idealmente, quiso cambiar el castigo excesivo y cruel aplicando ideas racionalistas, de contrato social. En su momento, los jueces tenían un tremendo poder para determinar la culpabilidad y crear leyes basadas en sus decisiones. Los intelectuales recibieron bien su ensayo en su momento, pero la Iglesia Católica lo prohibió. Sus ideas eran excepcionalmente radicales en su momento, principalmente porque su escritura cuestionaba las estructuras de poder de la época.
Beccaria expuso sus ideas sobre la reforma legal incluyendo cómo y por qué crear castigos efectivos. Su Ensayo fue muy influyente durante la Ilustración, y pudo haber servido como modelo durante la creación del sistema estadounidense de Justicia Penal. Por ejemplo, Beccaria abogó por que los castigos deben ajustarse al delito y ser proporcionales al daño ocasionado, las leyes sólo deben ser determinadas por el Poder Legislativo, los jueces sólo deben determinar la culpabilidad, y toda persona debe ser tratada por igual bajo la ley. Afirmó que el único propósito de la ley era disuadir a la gente de cometer el delito. La disuasión se puede lograr si el castigo es seguro, rápido y severo. Estos pueden parecer de sentido común hoy en día, pero en su momento se consideraban ideas radicales.
Jeremy Bentham (1748-1832) fue un filósofo inglés y considerado como un fundador del utilitarismo, que es la creencia de que las decisiones se consideran correctas o incorrectas dependiendo de su efecto. Creía que la expectativa de futuro de una persona era más predictiva para la disuasión. Por lo tanto, la utilidad del castigo debe ser lo suficientemente severa como para disuadir a las personas de la delincuencia. El castigo promovería la felicidad en toda la sociedad maximizando los beneficios sociales. Ayudó a popularizar la teoría clásica en toda Europa. [3]
- Hobbes, T. (1651/1968). Leviatán. Baltimore, MD: Libros de pingüinos.
- Beccaria, C. (1963). Sobre delitos y castigos (H. Paolucci, Trans.). Indianápolis, EN: Bobbs-Merril. (Obra original publicada en 1764)
- Bentham, J. (1823). Introducción a los principios de moral y legislación. Oxford, Reino Unido: Oxford University Press.