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8.3: Disuasión

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    153038
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    Disuasión

    reincidencia) a través de algún tipo de cambio, mientras que el enfoque retrospectivo es únicamente para el castigo de las acciones pasadas del delincuente. Este cambio en la forma en que vemos el castigo es un gran cambio que tiene ondas en la cultura, la política de los tiempos, e incluso la religión. Avanzando muchas épocas desde Hammurabi, la disuasión es la siguiente ideología de castigo mayor. Arraigada en los conceptos de criminología clásica, la disuasión está diseñada para castigar la (s) conducta (s) actual (s), pero también alejar comportamientos futuros mediante sanciones o amenazas de sanciones. Además, puede enfocarse en un grupo o en un individuo. Así, el concepto básico de disuasión es “la reducción de la ofensa (y del delito futuro) a través de la sanción o amenaza de sanción”.

    La disuasión específica está orientada a tratar de enseñar una lección al delincuente individual. Se pretende mejorar a ese individuo para que no recidiven. Al castigar al delincuente (o amenazar con una sanción), se supone que no volverán a cometer un delito. Es este punto el que hace de la disuasión una teoría del castigo con visión de futuro. La disuasión general discurre por la misma vía que la disuasión específica. No obstante, la disuasión general difiere en que cuando una persona ofende, el castigo recibido va a ser el mismo para todos. De esta manera, el grupo que realiza los castigos intenta transmitir el mensaje de los acontecimientos futuros a las masas. Si alguien comete este acto, será castigado. Esto es parte del diseño central para la disuasión.

    certeza, celeridad y severidad, en pasos incrementales. Primero, al cerciorarse, o al menos hacer pensar al público que sus ofensas no van a quedar impunes, entonces habrá un factor disuasorio. Como Beccaria relata, este es el más importante de estos tres elementos dentro de la teoría de la disuasión. La celeridad, o celeridad de castigo, es un factor secundario en la racionalización para el delincuente. Si saben lo veloz que será el castigo, no van a ofender. Estos conceptos fueron piedras angulares de las obras de Cesare Beccaria (1738-1794), filósofo italiano de la segunda mitad del siglo XVIII. Las obras de Beccaria fueron profundas, y muchos de sus conceptos ayudaron a dar forma a la Carta de Derechos de Estados Unidos. También es considerado el Padre de la Escuela Clásica de Criminología, y figura destacada en la penología. Según Beccaria, “Para que el castigo alcance su fin, el mal que inflige sólo tiene que rebasar la ventaja derivada del crimen... Todo más allá de esto es superfluo y por esa razón tiránico”. [1]

    Cesare_Beccaria_1738-1794.jpg

    https://www.ncjrs.gov/pdffiles1/nij/247350.pdf


    1. Beccaria, 1764/1963, 43.

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