1.12: Derechos de la Niña

Capítulo 12: Derechos de la Niña

Resumen del Capítulo

• La Niña
  • Influencias culturales en el trato de las niñas
• Perfil: Bogaletch Gebre
• Proyecto: Cambiando corazones y mentes: evitar el matrimonio infantil en Yemen
• Preguntas
• Recursos adicionales

“La niña” es una de las áreas críticas de la Plataforma de Acción de Beijing de 1995; los derechos de las niñas están codificados dentro de la Convención sobre los Derechos del Niño de la ONU e incluyen la no discriminación, la protección contra daños y abusos, y la plena participación en la vida familiar, social y cultural. Las barreras para la realización de estos derechos incluyen prácticas como la mutilación genital femenina (MGF), los abortos selectivos por sexo y el matrimonio infantil, cada uno de los cuales es común en áreas geográficamente específicas.

El Dr. Bogaletch Gebre fundó la organización Kembatti Mentti Gezzimma-Tope (KMG) para apoyar la educación y las oportunidades económicas para las mujeres jóvenes en Etiopía a través de la recaudación de fondos, la protesta y la investigación basada en la comunidad. La Unión de Mujeres Yemeníes (YWU) se centra en la salud reproductiva y la planificación familiar mediante talleres educativos sobre los daños del matrimonio infantil y el embarazo y se involucra con las familias sobre los riesgos y las implicaciones a largo plazo de estas prácticas. El YWU es una de las varias organizaciones que trabajan utilizando diferentes enfoques, incluyendo campañas mediáticas, incidencia, cabildeo e intercambio de conocimientos a través de la construcción de redes, para mejorar la efectividad de las estrategias para mejorar la situación de las niñas en todo el mundo.

Términos Clave

• Bogaletch Gebre
• Matrimonio infantil
• Mutilación genital femenina (MGF)
• Internacional Etiopía-Desarrollo a través de la Educación
• Kembatti Mentti Gezzimma-Tope (KMG)
• Red de Matrimonio Sin Riesgos (MWRN)
• Proyecto de edad segura para contraer matrimonio (SAWP)
• Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño (CDNU)
• Unión de Mujeres Yemeníes (YWU)

Figura 12.1: A las niñas se les niegan sus derechos humanos en muchos países. Esta chica en un barrio pobre de Bangalore, India, puede enfrentar no sólo dificultades económicas sino discriminación y explotación por su sexo.

La Niña

Por Robin N. Haarr

En muchas culturas y sociedades, a la niña se le niegan sus derechos humanos y a veces sus necesidades básicas. Se encuentra en mayor riesgo de abuso y explotación sexual y otras prácticas dañinas que afectan negativamente su supervivencia, desarrollo y capacidad para alcanzar su máximo potencial. Debido a que las niñas son particularmente vulnerables, requieren protecciones adicionales. La niña es una de las 12 áreas críticas de la Plataforma de Acción de Beijing de 1995, que recomienda la eliminación de todas las formas de discriminación y abuso hacia las niñas y la protección de sus derechos.

La Convención sobre los Derechos del Niño, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1989, establece los derechos humanos básicos de los niños, generalmente los menores de 18 años. Estos derechos incluyen la no discriminación; el derecho a la supervivencia y al desarrollo del potencial; la protección contra influencias nocivas, abusos y explotación; y la plena participación en la vida familiar, cultural y social. En la convención también se detallan algunas violaciones a los derechos humanos que son exclusivas de la niña, entre ellas la discriminación basada en el sexo, la selección prenatal del sexo, la mutilación genital femenina y el matrimonio precoz.

Influencias culturales en el tratamiento de niñas

La discriminación y las prácticas nocivas contra la niña varían según el contexto cultural. Por ejemplo, el aborto intencional de fetos femeninos y el infanticidio femenino son prácticas comunes en los países del este y sur de Asia donde los hijos son fuertemente preferidos. India y China tienen un desequilibrio significativo en la proporción de sexos en sus poblaciones como resultado de estas prácticas, según el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA, 2005). En la India tales prácticas se ven reforzadas por la percepción de que las hijas son una carga económica para la familia. No contribuyen significativamente al ingreso familiar y los suegros pueden esperar grandes dotes cuando la niña se casa. En China, la selectividad sexual y el abandono de niñas infantiles han aumentado drásticamente desde la promulgación de la política de un solo hijo en 1989. La selección prenatal del sexo es más común donde la tecnología médica moderna es fácilmente accesible y abierta al mal uso. Según el informe del UNFPA 2004, el aborto selectivo por sexo y el infanticidio femenino han dado como resultado al menos 60 millones de niñas “desaparecidas” en Asia. La escasez de mujeres en algunos países asiáticos ha dado lugar a otros problemas, como el aumento de la trata de mujeres para el matrimonio y el trabajo sexual. A pesar de los programas gubernamentales y esfuerzos para poner fin a tales prácticas con educación, incentivos financieros y amenaza de castigo, continúan el aborto selectivo por sexo y el infanticidio femenino.

El estatus de las niñas es significativamente menor que el de los niños en algunos países. Esto hace que las niñas sean más vulnerables a la discriminación y el abandono. Los indicadores disponibles revelan que las niñas son discriminadas desde las primeras etapas de la vida en las áreas de nutrición, atención a la salud, educación, atención familiar y protección. Las niñas suelen ser alimentadas menos, sobre todo cuando hay recursos alimentarios disminuidos. Una dieta baja en calorías, proteínas y nutrientes afecta negativamente el crecimiento y desarrollo de las niñas. Menos probabilidades de recibir atención básica de salud, tienen un mayor riesgo de mortalidad infantil.

Figura 12.2: Las autoridades turcas desalientan la práctica tradicional del matrimonio infantil en pueblos rurales como Acarlar, donde esta joven camina con un bebé.

Es más probable que a las niñas se les niegue la educación. En 2007, se estima que 101 millones de niños en todo el mundo —la mayoría de los cuales eran niñas— no asistían a escuelas primarias (UNICEF, 2010). África, Oriente Medio y el sur de Asia tienen las mayores brechas de género en la educación. A las niñas de hogares pobres y rurales es especialmente probable que se les niegue la educación. Los conocimientos y habilidades necesarios para el empleo, el empoderamiento y el avance en el estatus a menudo se retienen debido a las actitudes habituales sobre la educación de los niños sobre las niñas. Las niñas tienen más probabilidades de ser utilizadas como trabajo infantil dentro y fuera del hogar. Sin embargo, hay muchos beneficios de invertir en la educación de las niñas. Familias más sanas, menores tasas de fecundidad, mejor desempeño económico y reducción de la pobreza se encuentran entre ellas. Educar a las niñas en un entorno solidario y sensible al género es fundamental para lograr la igualdad de género.

El Fondo de Población de las Naciones Unidas estima que de 100 millones a 140 millones de niñas y mujeres han sufrido mutilaciones genitales y al menos 3 millones de niñas están en riesgo de la práctica cada año. La mayoría de los casos ocurren en regiones de África, Medio Oriente y Asia. En Egipto, se estima que el 75 por ciento de las niñas entre 15 y 17 años de edad han sufrido mutilación genital, práctica que tiene consecuencias negativas inmediatas y a largo plazo sobre la salud y el bienestar de las niñas y las mujeres, y las complicaciones pueden ser fatales. Algunos países de África, Europa y América del Norte han prohibido la mutilación genital; sin embargo, la práctica continúa.

El matrimonio infantil es otra violación a los derechos humanos que ocurre en África, Asia Meridional y Central y Oriente Medio. Las tasas más altas se encuentran en el sur de Asia y África subsahariana, donde las niñas se casan a los 7 años de edad, pero a menudo antes de los 15 o 18 años de edad. Según estadísticas de UNICEF, en Bangladesh, la República Centroafricana, Chad, Guinea, Malí y Níger más del 60 por ciento de las mujeres se casaron antes de los 18 años de edad. En India, 47 por ciento de las mujeres se casaron antes de los 18 años de edad. En Yemen, más del 25 por ciento de las niñas se casan antes de los 15 años de edad. El matrimonio infantil es una forma de abuso sexual que separa a las niñas de familiares y amigos, las aísla socialmente, restringe la educación y las deja vulnerables a la violencia de esposos y suegros. Las novias infantiles enfrentan riesgos para la salud e incluso la muerte relacionados con el sexo forzado prematuro —a menudo con un esposo significativamente mayor— y embarazos precoces. También tienen mayor riesgo de contraer el VIH y otras enfermedades de transmisión sexual.

Sin embargo, los movimientos de base pueden implementar el cambio con éxito. Un ejemplo es el Kembatti Mentti Gezzimma—Tope, encabezado por el doctor Bogaletch Gebre en Etiopía para detener la mutilación genital. O la Red Matrimonio sin Riesgo en Yemen, que vincula a varias ONG que educan a las comunidades y abogan por frenar el matrimonio infantil.

Además de eliminar el abuso y la discriminación, la Plataforma de Acción de Beijing recomienda mejorar el desarrollo y la capacitación para mejorar la condición de las niñas y eliminar su explotación económica. Se debe mejorar la conciencia de las necesidades y el potencial de las niñas en la sociedad y entre las propias niñas para que puedan participar plenamente en la vida social, económica y política. Se ha avanzado, pero queda mucho por hacer para proteger los derechos de las niñas y asegurarles un futuro en el que puedan beneficiarse a sí mismas y a sus comunidades.

Robin Haarr es profesor de justicia penal en Eastern Kentucky University cuya investigación se centra en la violencia contra las mujeres y los niños y la trata de personas, a nivel nacional e internacional. Realiza trabajos de investigación y políticas para las embajadas de las Naciones Unidas y Estados Unidos y ha recibido varios premios por su trabajo, incluyendo la inducción al Muro de la Fama en la Escuela de Justicia Penal de la Universidad Estatal de Michigan y el Premio Coramae Richey Mann “Mujer Inconveniente del año” de la Sociedad Americana de Criminología, División de la Mujer y el Delito.

PERFIL: Bogaletch Gebre — Comerciando nuevas tradiciones por viejas

Por Julia Rosenbaum

Impulsado por un sueño, el Dr. Bogaletch Gebre trabajó duro con dedicación para obtener una educación. Ella se convirtió en médica. Desde entonces, ha trabajado para empoderar a las mujeres en su Etiopía natal, reemplazando prácticas dañinas por prácticas saludables, un pueblo a la vez.

N o madre, ninguna familia dañaría intencionalmente a su hijo”, explica el doctor Bogaletch Gebre, fundadora del Kembatti Mentti Gezzimma—Tope (KMG), que significa “mujeres de Kembatta trabajando juntas”, un centro de autoayuda para mujeres en el sur de Etiopía. Gebre es una campeona del desarrollo de las mujeres. También ha trabajado arduamente para poner fin a la mutilación genital femenina, una práctica tradicional en África.

Boge, como se le llama, proviene de una familia de agricultores en Kembatta, al sur de Etiopía. Su padre protegió a los débiles, viudos y huérfanos en su comunidad, dando a aquellos cuya cosecha no fue suficiente. Ella describe a su madre como una mujer sabia, generosa y amorosa que cree que la gente hace mal por ignorancia, “porque”, les dijo su madre, “cuando uno equivoca al otro, se lastima más a sí mismo que a quien fue agraviado”. Como todas las mujeres jóvenes de su época, Boge esperaba con ansias su ceremonia de circuncisión, cuando, dijo, “La gente empezaría a verme de otra manera; mirándome de una manera nueva y mejor”.

Figura 12.3: Bogaletch Gebre habla con pobladores de una zona remota de la zona sureña de Kembatta Tembaro de Etiopía para crear conciencia sobre el peligro de la mutilación genital femenina.

Al crecer en una familia de 14, ella y su hermana menor Fikirte eran inseparables. Fueron las primeras niñas de su pueblo en tener educación superior. Boge asistió a la Universidad Hebrea en Jerusalén con una beca completa. Posteriormente las hermanas se fueron a Estados Unidos. Boge fue becaria Fulbright en la Universidad de Massachusetts, donde estudió epidemiología y salud pública. La noticia de la hambruna 1984-87 en su tierra natal impulsó a las hermanas a ayudar. Fikirte se centró en mejorar el acceso al agua potable para su pueblo. Ella inició un negocio elaborando sabrosas salsas y donó parte de las ganancias a su proyecto de agua. Boge abordó la educación y los medios de vida de las mujeres jóvenes al fundar Parents International Ethiopia—Development through Education. Ella reunió a partidarios de Estados Unidos para poner fin a una “hambruna de libros” tan generalizada como la hambruna de alimentos. Dirigió maratones de recaudación de fondos que enviaron más de 300,000 libros sobre ciencia, medicina y derecho a Etiopía.

El propio despertar de Boge sobre la mutilación genital creció a partir de la rabia y el horror sobre lo que se le hizo cuando era joven, lo que se le hizo a todas las chicas de su pueblo. “Entendí que el propósito de la escisión genital femenina era extirparme la mente, extirparme mi capacidad de vivir mi vida con todos mis sentidos intactos”, dijo. “Nunca estuve destinado a ser educado, a pensar por mí mismo, porque soy una mujer nacida en un pequeño pueblo de Etiopía. Es un sistema que mira a una mujer como objeto de servidumbre. Comienza a servir a su familia a los 6 años —incluso antes de que sepa quién es. Cuando se casa, literalmente es vendida al mejor postor. De una servidumbre a otra, somos explotados”.

Boge regresó a casa en 1997 con 5.000 dólares y una visión. Con su hermana fundó KMG en 1999. El centro de autoayuda ahora incluye un centro de capacitación de habilidades, biblioteca, casa patrimonial, un centro de atención médica y una casa de huéspedes y alberga un grupo de discusión para mujeres. Al principio no estaban seguros de cómo hacer realidad su visión para romper el ciclo de violencia contra las mujeres y brindar oportunidades de desarrollo.

Boge inició con una encuesta de referencia sobre las condiciones de las mujeres: salud y VIH/SIDA; educación de hombres y mujeres; oportunidades económicas para las mujeres; y mutilación genital femenina. Los resultados se presentaron en un foro comunitario donde la discusión encendió una chispa. “Las mujeres empezaron a hablar... llorando.... Todos conocían el dolor y el riesgo de cortarse, pero perpetuaban la práctica porque pensaban que era dada por Dios y era esencial si una mujer iba a ser considerada casable”.

Se estaba construyendo impulso. En junio de 2002, 78 jóvenes colegialas marcharon con pancartas que decían: “Me niego a que me circunciden, aprendan de mí”. Dos jóvenes novios desafiaron audazmente la tradición, para casarse sin mutilación genital. Hicieron un llamado al sacerdote local, quien ya estaba sensibilizado a través de la divulgación del KMG. Estuvo de acuerdo en apoyarlos. En su boda la novia llevaba un cartel declarando que no estaba circuncidada, y el novio llevaba un letrero que decía su felicidad al casarse con “una niña incircuncisa, entera”. Siguieron matrimonios similares, en los que las parejas rechazaron públicamente la mutilación genital femenina. Se formaron grupos de apoyo; hubo educación de divulgación entre pares. “Se han convertido en nuestros soldados a pie, una fuerza social en sus comunidades”, dice Boge. “Las chicas se reúnen, cantando canciones y llevando carteles, '¡Somos tus hijas! No nos hagan daño. '” Un nuevo evento presentado en 2004, “Todo el cuerpo, vida sana: libertad de la escisión genital femenina”, que tiene como objetivo reemplazar los rituales de mutilación dañina con celebraciones de la vida, ha sido muy concurrido. El día es reconocido como un día de la libertad, una nueva tradición que se celebra cada año.

Figura 12.4: Una pareja etíope celebra su boda portando carteles que declaran su oposición a la mutilación genital femenina.

Hoy en día, la mutilación genital femenina ha sido eliminada en gran medida en el área de extensión de KMG de 1.5 millones de personas. Un estudio de UNICEF de 2008 documenta la transformación después de una década de intervención en la que la circuncisión femenina ha disminuido drásticamente a menos del 3 por ciento. Esto se ha logrado por ley y a través de la educación de las comunidades sobre el daño de la práctica.

Boge dice que el apoyo de KMG ha ayudado a las comunidades “a confiar y dar rienda suelta a su sabiduría colectiva, reconociendo así su propia capacidad para efectuar un cambio medible y sustentable. Sólo tenemos que darles el espacio”.

Representantes comunitarios —estudiantes y maestros, niños, niñas, alfabetizados y analfabetos, mujeres y hombres, parteras, líderes religiosos y ancianos— se reúnen regularmente para discutir inquietudes, construir relaciones, compartir el aprendizaje y llegar a consensos. Boge dice: “Las soluciones se encuentran dentro”. KMG facilita y fomenta la discusión. “Una vez que hacen sus compromisos, los acaten”.

Se trata de un enfoque holístico, dice Boge, que reconoce “la indivisibilidad de las dinámicas sociales, culturales, económicas y políticas que afectan a las sociedades y a las mujeres en particular... vinculando la ecología, la economía y la sociedad”. Agrega: “En Kembatta, como en otras regiones rurales, la agitación social, la degradación ambiental y la pérdida de la base de ingresos tradicional refuerzan actitudes que victimizan a las mujeres y perpetúan la violencia contra las mujeres”.

El éxito de Bogaletch Gebre ha significado una mayor influencia del modelo KMG en otras regiones y países y en la formulación de políticas. “No necesitamos milagros”, dice. “Necesitamos compromiso con la acción, la creatividad y el trabajo duro. Y, por supuesto, necesitamos apoyarnos unos a otros, como personas que comparten este mundo único”.

“¿Mi sueño para las mujeres africanas? Que el mundo se dé cuenta de que la supresión de las mujeres no sirve para los negocios, para la economía, ni para el desarrollo humano. Debemos acabar con el apartheid de género”, dice.

Julia Rosenbaum es oficial superior de programas del Grupo de Salud, Población y Nutrición, de la Academia para el Desarrollo Educativo con sede en Washington. Brinda insumos técnicos y gestión a programas globales de salud maternoinfantil. Ha trabajado en Etiopía durante los últimos seis años a través del Proyecto de Mejora de la Higiene de USAID en enfoques dirigidos por la comunidad para mejorar la higiene y el saneamiento y programas de atención y apoyo relacionados con el VIH.

PROYECTO: Cambiando corazones y mentes — Evitando el matrimonio infantil en Yemen

Por Dalia Al-Eryani y Laurel Lundstrom

El matrimonio infantil es una de las mayores amenazas para las jóvenes en Yemen. A menudo les impide obtener una educación y seguir sus sueños. Puede ser devastador física, psicológica, económica y socialmente. Las organizaciones locales trabajan para mejorar las perspectivas de las niñas asegurando que permanezcan solteras y en la escuela.

S habla desde el corazón, como un típico niño de 8 años. “Quiero ser doctora”, dice Arwa (no su nombre real), revelando una brecha en su sonrisa de un diente de leche perdido. Pero su futuro no es el suyo.

“Quiero trabajar con todos los enfermos”, insiste tranquilamente. “No quiero casarme en absoluto. Quiero quedarme con mi madre”. A pesar de sus sueños, Arwa ya entiende que los deseos de su abuelo probablemente dictarán su futuro.

Y su abuelo tiene planes diferentes. Ya ha prometido a Arwa con su prima. Como la mayoría de las novias infantiles, no continuará con su educación. Será arrebatada de su madre, obligada a abandonar la escuela y obligada a abandonar cualquier aspiración de una carrera médica.

“El mayor problema que enfrentan las mujeres yemeníes hoy en día son los matrimonios infantiles”, dice Wafa Ahmad Ali, de la Unión de Mujeres Yemeníes (YWU), una de varias organizaciones no gubernamentales (ONG) locales que intentan cambiar las perspectivas de niñas como Arwa asegurando que permanezcan solteras y en la escuela hasta que tengan al menos 18 años. El YWU se está acercando al abuelo de Arwa, esperando que le permita vivir sus sueños. El YWU ha ayudado a evitar los matrimonios de 79 niños en 2009-2010, a través de una iniciativa denominada Proyecto “Edad segura para contraer matrimonio”.

El YWU trabaja con el Proyecto Extendiendo la Prestación de Servicios, que se enfoca en la salud reproductiva y la planificación familiar, y el Proyecto de Servicios Básicos de Salud para transformar las opiniones de líderes religiosos, líderes comunitarios y familias para valorar la educación de las niñas sobre el matrimonio precoz. No es una tarea fácil. El YWU enfrenta la resistencia de los miembros de la comunidad que piensan que la organización está “entrometiendo con las normas y tradiciones locales”, dice Wafa Ali. La pobreza y las opiniones conservadoras sobre el papel de la mujer también son problemas.

Coordinadores del YWU supervisan a un equipo de 40 educadores comunitarios voluntarios —20 hombres y 20 mujeres— concentrados en los distritos de Al Sawd y Al Soodah de la gobernación de Amran, donde el 59 por ciento de las familias casan a sus hijas antes de los 18 años. La capital de la gobernación, Amran, un antiguo centro comercial, se encuentra a unos 50 kilómetros al norte de la capital de Yemen, Sana'a, solo el 1 por ciento de las mujeres de la gobernación de Amran han asistido a la escuela, según una evaluación de línea de base realizada por el Proyecto Edad Segura para el Matrimonio.

Figura 12.5: Las colegialas yemenitas en Sana'a portan carteles que denuncian el matrimonio infantil, práctica que sigue siendo común en Yemen.

Los voluntarios concientizan sobre las consecuencias sociales y sanitarias del matrimonio infantil a través de animadas discusiones, proyecciones de películas, obras de teatro, concursos de escritura, lecturas de poesía, debates y clases de alfabetización. Una de sus principales lecciones es sobre el momento saludable y el espaciamiento del embarazo. Los mensajes sobre planificación familiar están diseñados para que sean apropiados para las comunidades islámicas, y alientan a las niñas a no quedar embarazadas por primera vez hasta que tengan al menos 18 años.

Safia, una de las educadoras comunitarias de YWU, suele escuchar sobre las consecuencias del matrimonio infantil y el embarazo precoz. “Mi hija de 16 años está maldita”, dice una mujer en una de las sesiones de Safia. Agrega que cada vez que la niña ha intentado darle una nueva vida al mundo, ha fracasado. “Los bebés siempre mueren”, dice. “Pero mi hija de 20 años, no está maldita. Ella tiene bebés sanos”. Safia informó a la mujer que debido a que su hija se había casado temprano, ella y sus bebés tenían un mayor riesgo de muerte. La reacción de la madre: “¡Mi hija no está maldita después de todo!”

Al retrasar el matrimonio, el proyecto pretende frenar las muertes maternas, recién nacidos e infantiles y padecimientos asociados como fístula obstétrica, deformidades infantiles, enfermedades mentales, depresión y violencia intrafamiliar. Otras organizaciones en todo el país con objetivos similares incluyen la Red Matrimonio sin Riesgos, un grupo de cinco ONG locales financiadas por la Iniciativa de Asociación de Medio Oriente. Cada ONG aborda el matrimonio infantil desde un ángulo diferente: algunas se centran en campañas de sensibilización de base, talleres presenciales o campañas mediáticas; otras realizan estudios para determinar la prevalencia y los efectos del matrimonio precoz en las niñas y sus familias; y otras abogan por el cambio al involucrar a los responsables de la toma de decisiones como parlamentarios y líderes religiosos. El alcance de la red permite a los grupos conectarse con otras organizaciones afines en todo Yemen, desde organizaciones internacionales hasta grupos comunitarios y fundaciones islámicas, que trabajan para eliminar el matrimonio infantil. Al compartir enfoques exitosos, los miembros de la red mejoran su efectividad.

Figura 12.6: La cooperación de los hombres en la comunidad es esencial. Aquí el jeque Yahya Ahmed Abdulrahman Al-Naggar involucra a otros líderes religiosos yemeníes y hombres mientras los sensibiliza sobre la importancia de la salud reproductiva y la planificación familiar.

La cooperación de los hombres en la comunidad es esencial. Aquí el jeque Yahya Ahmed Abdulrahman Al-Naggar involucra a otros líderes religiosos yemeníes y hombres mientras los sensibiliza sobre la importancia de la salud reproductiva y la planificación familiar.

“¡Fístula!” grita una joven en respuesta a una pregunta sobre los riesgos para la salud del matrimonio precoz. La niña, que lleva un pañuelo blanco, habla con confianza al público, describiendo cómo esta lesión, causada por complicaciones durante el parto, puede arruinar la vida de una mujer. Las niñas cuyos cuerpos no están completamente desarrollados corren un riesgo particular de contraer fístula. Los educadores comunitarios explican tales riesgos para impresionar a las niñas y sus familias la importancia del matrimonio a una edad segura.

Al asistir a una sesión similar, Ali, otro miembro de la comunidad, pasó de ser un defensor del matrimonio infantil a un firme defensor de retrasar el matrimonio. De hecho, cuando conoció a un padre cuya hija, a los 13 años, estaba a punto de casarse, argumentó tan apasionadamente para detener el matrimonio que convenció al padre de romper el compromiso —y le pagó al padre una parte de la dote ya sacrificada al futuro noviazgo. No hubo boda, y la hija está de vuelta en la escuela.

El Proyecto Edad Segura para el Matrimonio ha llegado a casi 41,000 personas, y el matrimonio infantil de niñas entre 10 y 17 años ha disminuido en ambos distritos. En Al Soodah, la comunidad está tratando de aprobar una ley local que dicte una “edad segura para contraer matrimonio”.

La intervención ahora se está extendiendo a dos distritos vecinos, con planes de expandirla a nivel nacional en el futuro.

Ali dice que el YWU extenderá la intervención a siete a ocho gobernaciones más. “Parte del plan estratégico para el YWU es hacer incidencia con las autoridades locales y los tomadores de decisiones y pedirles que tomen medidas para garantizar que las niñas se casen a una edad segura”, dice.

Dalia Al-Eryani es la coordinadora del proyecto del Proyecto Edad Segura para el Matrimonio en Yemen, que educa a las comunidades sobre los riesgos del matrimonio precoz. Becaria Fulbright, trabaja con el Proyecto de Servicios Básicos de Salud de Yemen.

Laurel Lundstrom se desempeñó como oficial de comunicaciones para el Proyecto Extending Service Delivery, el proyecto insignia de salud reproductiva y planificación familiar de USAID. Ha escrito para las Naciones Unidas, la revista Global Health y la Organización Mundial de la Salud, y coprodujo un breve documental sobre la salud materna y neonatal en Yemen.

Preguntas de Opción Múltiple

Preguntas

1. Las percepciones que conducen a una preferencia por los hijos incluyen:
   1. Las hijas son una carga económica para la familia
   2. Las hijas no contribuyen al ingreso familiar
   3. Las niñas tienen menos probabilidades de recibir proteínas y nutrientes necesarios para el crecimiento y el desarrollo
   4. Las niñas tienen más probabilidades de que se les niegue la educación
   5. Todo lo anterior
2. Según el capítulo, muchas niñas del sur de Asia y África Subsahariana están casadas...
   1. Tan joven como de 7 años, pero a menudo por debajo de 15 a 18 años
   2. Entre 10 y 15 años
   3. Entre 20 — 22 años
   4. Entre 10 — 20 años
   5. Ninguna de las anteriores
3. Según el texto, ¿qué porcentaje de niñas en Egipto han sufrido MGF?
   1. 20%
   2. 80%
   3. 75%
   4. 5 — 10%
   5. Ninguna de las anteriores
4. ¿Qué factores refuerzan las actitudes que perpetúan la violencia contra las mujeres y las niñas?
   1. Alborotaciones sociales
   2. Degradación ambiental
   3. Pérdida de ingresos tradicionales
   4. Todo lo anterior
5. El sueño de Bogaletch Gebre para las mujeres africanas es...
   1. Que las sociedades valoran todos los géneros por igual
   2. Que la gente se dé cuenta de que la supresión de las mujeres es mala para los negocios, la economía y el desarrollo humano
   3. Que a las mujeres se les pague lo mismo que a los hombres y logren la plena participación política y económica
   4. Todo lo anterior
   5. Ninguna de las anteriores
6. Según el capítulo, el YWU ha recibido resistencia ¿sobre qué base?
   1. La organización se entromete con las tradiciones locales
   2. Las preocupaciones médicas de los matrimonios precoces son infundadas
   3. Niñas y familias son ilesas por los matrimonios precoces
   4. El impacto emocional en las niñas no es una preocupación
   5. Ninguna de las anteriores
7. El YWU se dedica a qué actividades crear conciencia sobre los daños del matrimonio precoz?
   1. Discusiones
   2. Proyecciones de cine
   3. Concursos de escritura
   4. Lecturas de poesía
   5. Todo lo anterior

RESPUESTAS

1. Las respuestas correctas son A y B. Las percepciones que conducen a una preferencia por los hijos sobre las hijas son que las hijas son una carga económica para la familia y no contribuyen al ingreso familiar. Las respuestas C y D son formas de discriminación contra las niñas, no percepciones de hijas.
2. La respuesta correcta es A (tan joven como de 7 años, pero a menudo por debajo de 15 — 18 años).
3. La respuesta correcta es C (75 por ciento).
4. La respuesta correcta es d. (todo lo anterior).
5. La respuesta correcta es que la gente se dé cuenta de que la supresión de las mujeres es mala para los negocios, la economía y el desarrollo humano (respuesta B).
6. La respuesta correcta es A (que la organización se está entrometiendo con las tradiciones locales al trabajar para detener el matrimonio en la primera infancia). Si bien puede haber defensores individuales del matrimonio precoz e infantil que crean que las preocupaciones médicas de la práctica son infundadas (respuesta B), que las niñas y las familias quedan ilesas por los matrimonios precoces (respuesta C), y que el impacto emocional en las niñas no es una preocupación (respuesta D), estas objeciones no fueron mencionado en el texto.
7. La respuesta correcta es E (todo lo anterior).

Discusión Quetsions

1. ¿Cómo están representados los riesgos del matrimonio precoz e infantil en los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM)? ¿Qué pasa con los Objetivos de Desarrollo Sustentable (ODS)? ¿Qué avances ha logrado la comunidad internacional en la reducción de esta práctica?
2. ¿Qué tipos de programas se discuten en el capítulo que tienen como objetivo prevenir el matrimonio precoz e infantil? ¿Son efectivos? ¿Por qué o por qué no?
3. ¿Por qué la lucha contra el matrimonio infantil debería ser una prioridad para los gobiernos y la comunidad internacional?
4. ¿Cuáles son las causas profundas económicas, sociales e institucionales que conducen a violaciones de derechos contra las niñas, como el matrimonio infantil?
5. Revisando tanto el capítulo como los recursos adicionales proporcionados, considere cómo la perspectiva dada sobre la MGF en el capítulo contrasta con la perspectiva dada por Lisa Wade en su artículo.
6. ¿Por qué ocurre el matrimonio temprano-infantil en estados donde es ilegal? ¿Cuáles son las formas en que un Estado-nación y una sociedad civil robustos pueden contrarrestar tales prácticas?

Preguntas de ensayo

1. ¿Por qué el matrimonio infantil y la mutilación genital femenina deberían ser preocupaciones del gobierno de Estados Unidos cuando estas prácticas están sucediendo en gran medida en continentes separados? En términos más generales, ¿cuál debería ser el papel de Estados Unidos en intervenir en las costumbres familiares de los países soberanos?
2. Revisar las críticas poscoloniales al movimiento anti-MGF proporcionadas en la sección de recursos adicionales. ¿Cómo se puede abordar la práctica de la MGF de una manera que sea consistente con estas críticas?
3. Discutir el papel que la cultura y la religión determinan en el establecimiento de los valores propios en relación con la mutilación genital femenina y el matrimonio temprano-infantil, así como en la formación de políticas para abordarlos.
4. ¿Cuál es la relación entre economía, pobreza y matrimonio infantil? Suponiendo que la pobreza y el matrimonio infantil están vinculados, ¿es más efectivo detener el matrimonio infantil en sí mismo o abordar la pobreza que rodea a la práctica?

Recursos adicionales

Al Jazeera. “Demasiado joven para casarse: el matrimonio infantil en Bangladesh”.
Documental sobre la práctica ilegal del matrimonio infantil en Bangladesh.

http://video.aljazeera.com/channels/eng/videos/too-young-to-wed%3A-child-marriage-in-bangladesh—101-east/4705007823001;jsessionid=5CA4674666308D69CF511C30A0FE66FB

Blackstock, C. “Jordan & Shannen: Los niños de las Primeras Naciones exigen que el gobierno canadiense deje de discriminarlos racialmente”. First Nations Child and Family Caring Society of Canada. 2011.
Informe Sombra al Comité de los Derechos del Niño sobre la implementación de la convención por Canadá en el contexto de los servicios para niños indígenas.

https://fncaringsociety.com/publications-and-resources

Frohmader, C. “Los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres y niñas con discapacidad”. Conferencia Internacional de Derechos Humanos.” (2014).
Examina los derechos sexuales y reproductivos de mujeres y niñas con discapacidad en relación con la agenda de desarrollo post-2015.

http://wwda.org.au/wp-content/uploads/2013/12/issues_paper_srr_women_and_girls_with_disabilities_final.pdf

Fideicomiso Nirantar. “El matrimonio precoz e infantil en la India: un análisis del paisaje”. Fideicomiso Nirantar.
Informe integral sobre las causas fundamentales del matrimonio infantil en la India, incluyendo la agravación del patriarcado, la clase, la casta, la religión y la sexualidad.

Santhya, K. G. & Jejeebhoy, S. “Salud y derechos sexuales y reproductivos de las adolescentes: evidencia de países de ingresos bajos y medianos”. Salud Pública Global 10 (15), 189 — 221: (2015).
Propone mayores programas de educación sexual, servicios de salud y espacios seguros para niñas vulnerables.

http://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/17441692.2014.986169

UNICEF. “Recursos Amigables para los Niños”. Convención de la ONU sobre los Derechos del Niño en Lenguaje Amigable a los Niños.
Versión accesible de los derechos contenidos dentro de la Convención.

http://www.unicef.org/rightsite/484_540.htm

UNICEF Jordania. “Un estudio sobre el matrimonio precoz en Jordania 2014.” (2014).
Resultados de un estudio cualitativo y cuantitativo sobre matrimonios precoces en Jordania, así como comunidades palestinas y sirias dentro del país tras la guerra civil siria y la resultante crisis de refugiados.

www.unicef.org/mena/unicefjordan_tempranosmatrimoniosudy2014 (1) .pdf

Wade, L. “El problema con los puntos de vista estadounidenses del corte genital femenino”. Imágenes sociológicas. (2015).
Crítica al discurso estadounidense sobre el corte genital femenino, lo que sugiere que ha alienado a las mujeres a las que busca apoyar.

https://thesocietypages.org/socimages/2015/12/27/the-trouble-with-american-views-of-female-genital-cutting/