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- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Filosofia/Una_introduccion_a_la_filosofia_(Payne)/02%3A_Como_se_hace_la_filosofia/2.07%3A_Preguntas_de_revisi%C3%B3n_y_discusi%C3%B3n¿Qué es para que una afirmación sea cierta? ¿En qué se diferencia esta cuestión de la de determinar si una reclamación es verdadera? Explicar nuestro concepto cotidiano de verdad en términos de corres...¿Qué es para que una afirmación sea cierta? ¿En qué se diferencia esta cuestión de la de determinar si una reclamación es verdadera? Explicar nuestro concepto cotidiano de verdad en términos de correspondencia. ¿Qué significa para las premisas de un argumento sustentar su conclusión, y cuáles son los dos estándares de apoyo? Explicar el principio sorpresa e ilustrar su uso en la evaluación de una inferencia a la mejor explicación. Conoce una falacia o dos en The Fallacy Files e informa de nuevo.
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Filosofia/Una_introduccion_a_la_filosofia_(Payne)/09%3A_MetaeticaLa teoría de la virtud de Aristóteles fue parte de nuestra indagación sobre la buena vida. La ética de la buena acción se refiere a lo que es permisible, obligatorio y superogatorio (bien por encima y...La teoría de la virtud de Aristóteles fue parte de nuestra indagación sobre la buena vida. La ética de la buena acción se refiere a lo que es permisible, obligatorio y superogatorio (bien por encima y más allá de lo obligado). En este capítulo no nos preocuparemos por la bondad de ninguna de estas cosas, sino de preguntas más generales sobre la naturaleza fundamental de la bondad.
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Filosofia/Una_introduccion_a_la_filosofia_(Payne)/03%3A_Filosofia_Antigua/3.04%3A_Arist%C3%B3telesFue alumno de Platón, pero rechazó la teoría de las formas de otro mundo de Platón en favor de la visión de que las cosas son un compuesto de sustancia y forma. Aquí tenemos que pensar en las “causas”...Fue alumno de Platón, pero rechazó la teoría de las formas de otro mundo de Platón en favor de la visión de que las cosas son un compuesto de sustancia y forma. Aquí tenemos que pensar en las “causas” como aspectos de explicación o “cosas por las cuales.”. Sólo una de las cuatro causas de Aristóteles se asemeja a lo que ahora pensaríamos como la causa de algo.
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Filosofia/Una_introduccion_a_la_filosofia_(Payne)/03%3A_Filosofia_AntiguaNuestro foco principal en este capítulo será con los tres principales filósofos griegos antiguos, Sócrates, Platón y Aristóteles. Es en estos pensadores donde se inician la ciencia y la filosofía. Per...Nuestro foco principal en este capítulo será con los tres principales filósofos griegos antiguos, Sócrates, Platón y Aristóteles. Es en estos pensadores donde se inician la ciencia y la filosofía. Pero incluso estas grandes mentes estaban trabajando en una tradición intelectual y bien valdrá la pena unos minutos apreciar el contexto histórico en el que trabajaron y la base que brindó. Entonces comenzaremos con un rápido recorrido por el pensamiento presocrático.
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Filosofia/Una_introduccion_a_la_filosofia_(Payne)/02%3A_Como_se_hace_la_filosofia/2.03%3A_ArgumentosY dado que los argumentos pueden tener múltiples premisas, cada una de las cuales podría estar apoyada por otros argumentos, la evaluación de un argumento podría estar aún más involucrada, ya que su c...Y dado que los argumentos pueden tener múltiples premisas, cada una de las cuales podría estar apoyada por otros argumentos, la evaluación de un argumento podría estar aún más involucrada, ya que su conclusión está realmente respaldada por una rica red de razonamiento, no solo un vínculo y luego otro. Por lo que podemos evaluar la verdad o falsedad de las premisas de un argumento examinando pruebas o evaluando argumentos adicionales en apoyo de las premisas.
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Filosofia/Una_introduccion_a_la_filosofia_(Payne)/03%3A_Filosofia_Antigua/3.02%3A_S%C3%B3cratesSi bien los ejemplos de actos piadosos no logran darnos una comprensión general de la piedad, el hecho de que podamos identificar ejemplos de lo que es piadoso sugiere que tenemos alguna comprensión d...Si bien los ejemplos de actos piadosos no logran darnos una comprensión general de la piedad, el hecho de que podamos identificar ejemplos de lo que es piadoso sugiere que tenemos alguna comprensión de la noción incluso en ausencia de una comprensión clara de la misma.
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Filosofia/Una_introduccion_a_la_filosofia_(Payne)/01%3A_Que_es_la_Filosofia/1.07%3A_Preguntas_de_revisi%C3%B3n_y_discusi%C3%B3nEl primer cuestionario abarca este capítulo y el ensayo de Bertrand Russell “El valor de la filosofía”. Encontrarás un enlace al cuestionario en el módulo del curso para este capítulo. ¿A qué problema...El primer cuestionario abarca este capítulo y el ensayo de Bertrand Russell “El valor de la filosofía”. Encontrarás un enlace al cuestionario en el módulo del curso para este capítulo. ¿A qué problema conduce la opinión de que la moralidad es simplemente una cuestión de lo dicho de alguna autoridad? Sobre “El valor de la filosofía” de Russell: Por último, consideremos algunas de las definiciones de filosofía ofrecidas por los filósofos en la página enlazada en la apertura de la conferencia.
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Filosofia/Una_introduccion_a_la_filosofia_(Payne)/07%3A_Filosofia_de_la_Mente/7.02%3A_Teor%C3%ADa_de_la_Identidad_del_Estado_CerebralDe acuerdo con la teoría de la Identidad, la creencia de que Obama era presidente de Estados Unidos en 2002 solo es un cierto estado neuroquímico del cerebro. La teoría de la identidad sostiene que pa...De acuerdo con la teoría de la Identidad, la creencia de que Obama era presidente de Estados Unidos en 2002 solo es un cierto estado neuroquímico del cerebro. La teoría de la identidad sostiene que para cualquiera tener la creencia de que Obama fue presidente en 2002 es solo para ellos tener esa misma propiedad neuroquímica específica. En la Teoría de la Identidad somos testigos de un significativo punto de intersección entre la filosofía de la mente y la ciencia de la mente.
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Filosofia/Una_introduccion_a_la_filosofia_(Payne)/05%3A_Los_Empricistas/5.04%3A_Preguntas_de_revisi%C3%B3n_y_discusi%C3%B3nSi bien Locke piensa que tener pensamientos depende de la experiencia de los sentidos, no cree que la experiencia de los sentidos sea la única fuente de nuestras ideas. ¿Cómo es el idealismo de Berkel...Si bien Locke piensa que tener pensamientos depende de la experiencia de los sentidos, no cree que la experiencia de los sentidos sea la única fuente de nuestras ideas. ¿Cómo es el idealismo de Berkeley una respuesta a la epistemología de Locke? Explique la visión de Hume sobre los contenidos de la mente. ¿Cómo se fundamenta el empirismo de Hume en su filosofía de la mente? Explicar el escepticismo de Hume sobre la moralidad. ¿Cómo argumenta a favor de este punto de vista?
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Filosofia/Una_introduccion_a_la_filosofia_(Payne)/04%3A_Los_racionalistas/4.03%3A_LeibnizPara evitar el ateísmo, y en particular una variedad de ateísmo donde las personas son meras partes de un Dios impersonal/naturaleza, Liebniz necesita postular una pluralidad de sustancias. Por mucho ...Para evitar el ateísmo, y en particular una variedad de ateísmo donde las personas son meras partes de un Dios impersonal/naturaleza, Liebniz necesita postular una pluralidad de sustancias. Por mucho que Leibniz aborreció los puntos de vista de Spinoza, no pudo descartar la respuesta cuidadosamente razonada y sistemática de Spinoza al pensamiento de Descartes.
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Filosofia/Una_introduccion_a_la_filosofia_(Payne)/08%3A_Amor_y_felicidad/8.01%3A_AmorEsto se debe a que Aristóteles toma el amor en el sentido de la amistad para implicar una expansión de nuestra propia esfera de preocupación para incluir el bien de otro, no el reenfoque de él lejos d...Esto se debe a que Aristóteles toma el amor en el sentido de la amistad para implicar una expansión de nuestra propia esfera de preocupación para incluir el bien de otro, no el reenfoque de él lejos de nosotros mismos. La visión del amor erótico expresado por Sócrates en el Simposio se vuelve a centrar en Dios en el pensamiento de Agustín con el resultado de que en algunas venas de la tradición cristiana el amor erótico propio se convierte en devoción apasionada a Dios.
