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- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Estudios_Religiosos/Libro%3A_Seis_formas_de_ser_religioso_(Cannon)/07%3A_Aplicando_el_marco_al_conjunto_del_budismo/7.02%3A_Un_estudio_de_las_diferentes_formas_en_el_budismoLas tres ramas se originaron en la India a lo largo de varios siglos de evolución del budismo a partir de su fundador histórico, Siddhartha Gautama (563-483 a.C.E.), aunque hoy en día quedan relativam...Las tres ramas se originaron en la India a lo largo de varios siglos de evolución del budismo a partir de su fundador histórico, Siddhartha Gautama (563-483 a.C.E.), aunque hoy en día quedan relativamente pocos budistas en la India. (Durante los primeros siglos del budismo hay evidencia de que existían unas dieciocho escuelas diferentes, pero o no duraron o fueron absorbidas en estas tres.) La historia de la difusión y evolución del budismo hasta nuestros días es una historia involucrada e inte…
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Estudios_Religiosos/Libro%3A_Seis_formas_de_ser_religioso_(Cannon)/08%3A_Aplicando_el_marco_a_la_totalidad_del_cristianismo
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Estudios_Religiosos/Libro%3A_Seis_formas_de_ser_religioso_(Cannon)/00%3A_Materia_Frontal
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Estudios_Religiosos/Libro%3A_Seis_formas_de_ser_religioso_(Cannon)/15%3A_Comparando_el_budismo_y_el_cristianismo_por_medio_del_marco/15.04%3A_NotasCiertamente parece ser así en ciertas formulaciones del budismo, mientras que la mayoría de los cristianos conocedores lo considerarían solo una parte de la meta, una penúltima meta, o un subproducto ...Ciertamente parece ser así en ciertas formulaciones del budismo, mientras que la mayoría de los cristianos conocedores lo considerarían solo una parte de la meta, una penúltima meta, o un subproducto de alcanzar la meta de estar en contacto con Dios en Cristo.
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Estudios_Religiosos/Libro%3A_Seis_formas_de_ser_religioso_(Cannon)/03%3A_Diferentes_formas_de_ser_religioso/3.08%3A_Para_Lectura_Adicional/3.8.04%3A_En_el_camino_de_la_mediaci%C3%B3n_cham%C3%A1nicaLos artículos recomendados en la Enciclopedia de la Religión, editada por Mircea Eliade (Nueva York: Macmillan, 1987), incluyen Chamanismo; Poder, Milagros; Visiones; Curación; Profecía, Oráculos; Adi...Los artículos recomendados en la Enciclopedia de la Religión, editada por Mircea Eliade (Nueva York: Macmillan, 1987), incluyen Chamanismo; Poder, Milagros; Visiones; Curación; Profecía, Oráculos; Adivinación; Glossolalia; Éxtasis, Posesión espiritual; Demonios; Exorcismo ; Nigromancia, Geomancia, Tbeurgía, Brujería; Magia; Hechizos, Ocultismo; y artículos sobre tradiciones religiosas específicas que ejemplifican el camino de la mediación chamánica.
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Estudios_Religiosos/Libro%3A_Seis_formas_de_ser_religioso_(Cannon)/15%3A_Comparando_el_budismo_y_el_cristianismo_por_medio_del_marco/15.03%3A_Para_Lectura_AdicionalBoletín del Consejo Norteamericano para el Diálogo Este-Oeste (centrado en el diálogo monástico interreligioso), publicado por la Abadía de Gethsemani, 3642 Monks Road, Trappsit, KY 40051-6102. Knitte...Boletín del Consejo Norteamericano para el Diálogo Este-Oeste (centrado en el diálogo monástico interreligioso), publicado por la Abadía de Gethsemani, 3642 Monks Road, Trappsit, KY 40051-6102. Knitter, eds., El vacío budista y la trinidad cristiana: ensayos y exploraciones (Nueva York: Paulist Press, 1990). Mitchell, Espiritualidad y vacío: La dinámica de la vida espiritual en el budismo y el cristianismo (Nueva York: Paulist Press, 1991).
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Estudios_Religiosos/Libro%3A_Seis_formas_de_ser_religioso_(Cannon)/06%3A_Uso_del_Framework/6.05%3A_Para_Lectura_AdicionalDar seguimiento a las referencias citadas en notas de capítulo sobre temas específicos.
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Estudios_Religiosos/Libro%3A_Seis_formas_de_ser_religioso_(Cannon)/07%3A_Aplicando_el_marco_al_conjunto_del_budismo/7.02%3A_Un_estudio_de_las_diferentes_formas_en_el_budismo/7.2.03%3A_Budismo_VajrayanaTípico entre los adeptos de estas subtradiciones es la disposición a utilizar los poderes chamánicos desarrollados por medio de las prácticas discutidas, así como otros para ayudar, sanar y ayudar a o...Típico entre los adeptos de estas subtradiciones es la disposición a utilizar los poderes chamánicos desarrollados por medio de las prácticas discutidas, así como otros para ayudar, sanar y ayudar a otros que enfrentan dificultades de otra manera inmanejables en sus vidas. (En la superficie, al menos, esto parece ser mucho el tipo de cosas que suceden en el Shugendo japonés.) Por ejemplo, algunos monjes tibetanos trabajan regularmente con personas en el momento de la muerte para ayudarles a enf…
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Estudios_Religiosos/Libro%3A_Seis_formas_de_ser_religioso_(Cannon)/08%3A_Aplicando_el_marco_a_la_totalidad_del_cristianismo/8.06%3A_NotasInversamente, parece posible concebir parte de la verdad de la revelación cristiana como más no personal que personal, como una especie de ley natural oscurecida por la degradación humana, el pecado c...Inversamente, parece posible concebir parte de la verdad de la revelación cristiana como más no personal que personal, como una especie de ley natural oscurecida por la degradación humana, el pecado como acción ajena a ese orden moral natural, el cielo y el infierno como consecuencias naturales de la acción en relación con él, y el “acontecimiento “de la salvación como revelación transhistórica (no esencialmente histórica) de ese orden y de cómo vencer el pecado.
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Estudios_Religiosos/Libro%3A_Seis_formas_de_ser_religioso_(Cannon)/02%3A_Pensar_genericamente_sobre_la_religion/2.03%3A_El_problema_del_significado_y_sus_diferentes_aspectosAun así, se podría decir entonces que una de las razones fundamentales de las religiones para ser es el sentido aparentemente universal de que la vida humana en ciertos aspectos está fuera de articula...Aun así, se podría decir entonces que una de las razones fundamentales de las religiones para ser es el sentido aparentemente universal de que la vida humana en ciertos aspectos está fuera de articulación o al borde de ser así; que no está en uno con la forma en última instancia son las cosas y los poderes sobre los que la vida en su plenitud parece depender; y que ésta (o específicamente la propia idea de ella) es consecuentemente responsable, si no se hace algo al respecto, de perder su senti…
- https://espanol.libretexts.org/Humanidades/Estudios_Religiosos/Libro%3A_Seis_formas_de_ser_religioso_(Cannon)/01%3A_Introduccion_general/1.01%3A_Resumen_del_CapituloEste capítulo introduce el marco de seis formas genéricas de ser religioso como solución al problema de cómo dar sentido a las similitudes y diferencias que se pueden encontrar entre los fenómenos rel...Este capítulo introduce el marco de seis formas genéricas de ser religioso como solución al problema de cómo dar sentido a las similitudes y diferencias que se pueden encontrar entre los fenómenos religiosos: cómo dar el debido peso tanto a las similitudes como a las diferencias sin comprometer ninguno de los dos, y cómo hacerlo así que sin privilegiar las creencias de una tradición sobre otra.
