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8.5D: Las relaciones raciales en México- La jerarquía de colores

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    La sociedad mexicana aún muestra huellas del sistema de castas raciales y étnicas que fue instituido por los españoles durante la época colonial.

    Objetivos de aprendizaje

    • Explicar cómo las relaciones raciales en México han sido influenciadas por el sistema colonial de castas

    Puntos Clave

    • Con respecto a los grupos poblacionales mexicanos, los procesos de formación de identidad y estratificación social pueden analizarse tanto en términos de raza como de etnia. Esto se debe a que las definiciones de cada uno dependen de rasgos biológicos y socioculturales.
    • La gran mayoría de los mexicanos pueden ser clasificados como “mestizos”, lo que significa que no se identifican plenamente con ninguna cultura indígena ni con un patrimonio europeo. Más bien, se identifican como teniendo rasgos culturales y patrimonio que combinan elementos de tradiciones indígenas y europeas.
    • Funcionarios mexicanos difundieron intencionalmente una ideología racial, conocida como mestizaje, que fomentaba el mestizaje entre europeos e indígenas. Con ello se pretendía distribuir la ascendencia europea por toda la población y crear una nueva identidad nacional mestiza.

    Términos Clave

    • mestizaje: la mezcla o mezcla de raza en el matrimonio o la cría; matrimonio interracial
    • indígena: nativo de una tierra o región, especialmente antes de una intrusión
    • Sistema de castas: un sistema social elaborado y complejo que combina algunos o todos los elementos de endogamia, transmisión hereditaria de ocupación, clase social, identidad social, jerarquía, exclusión y poder

    Relaciones Raciales en México

    En términos generales, las relaciones étnicas y raciales mexicanas pueden organizarse en un eje entre dos extremos, la herencia europea y la nativa americana. Esta división es un remanente del sistema colonial de castas español, que categoriza a los individuos según su nivel percibido de mezcla biológica entre estos dos grupos. A lo largo de este eje surgió una jerarquía de colores que persiste en importancia hoy en día. En esta jerarquía, quienes son vistos como más europeos, o “blancos”, generalmente están dotados de un estatus social superior. A quienes se les considera más “indígenas” u “oscuros”, suelen recibir menos prestigio social.

    La jerarquía de colores se utiliza para algo más que simplemente clasificar a las personas en función de sus rasgos fenotípicos, o apariencia física. También es una forma de racializar los rasgos socioculturales. Por ejemplo, debido a que la movilidad social ascendente generalmente se correlaciona con el “blanqueamiento”, si las personas con raíces biológicas y culturales indígenas se elevan a posiciones de poder y prestigio, tienden a ser vistas como más “blancas” que si pertenecieran a una clase social inferior.

    La jerarquía racial se complica por la presencia de un número considerable de personas con herencia parcialmente africana y asiática. Sin embargo, estos grupos a menudo se clasifican en la jerarquía de colores en algún lugar entre indígenas y europeos.

    Grupos Indígenas

    Como clasificador, la identidad indígena fue construida por la mayoría dominante europea y mestiza e impuesta a los indígenas como peyorativa. Esta identidad se asoció con una falta de asimilación al México moderno. Por lo tanto, esta identidad se volvió socialmente estigmatizante, y contraria a las expectativas e ideales sociales. En el México posrevolucionario temprano, las políticas culturales eran paternalistas hacia los indígenas, y contenían esfuerzos para asimilar completamente a los pueblos indígenas a la cultura mestiza.

    La categoría de “indigena” (indígena) puede definirse según criterios lingüísticos como personas que hablan una de las 62 lenguas indígenas de México. Este método de categorización es utilizado por el Instituto Nacional Mexicano de Estadística. Por el contrario, la identidad indígena también puede definirse de manera amplia para incluir a todas las personas que se autoidentifican como de origen cultural indígena, hablen o no una lengua indígena.

    Blancos/Güeros

    Los mexicanos de ascendencia europea, a menudo llamados “blancos” (“blancos”) o “güeros” en español mexicano, tienen piel clara y rasgos predominantemente europeos. Estas personas suelen estar asociadas con las clases socioeconómicas altas y medias de México. Debido a que los “mestizos” también son personas con diferentes cantidades de ascendencia europea, la diferenciación entre “mestizos” y “blancos” a menudo se basa en límites socioculturales más que biológicos.

    Los europeos comenzaron a llegar a México tras la conquista española del Imperio Azteca. Los descendientes de los conquistadores, junto con los recién llegados de España, formaron una nueva clase élite de la población. La mezcla finalmente produjo un grupo mestizo que se convertiría en la mayoría demográfica de la nación en la época de la Independencia. Dicho esto, durante este tiempo, el poder permaneció firmemente en manos de la élite, llamada “criollo”.

    Hoy en día, la mayoría de los blancos siguen asociados con el orden colonial español. Aunque algunos no serían considerados “blancos” por los estándares estadounidenses o europeos, una forma en que los blancos se distinguen es manteniéndose separados de los mestizos y otras clases en México. En la concepción popular, los blancos están estrechamente asociados con ideas de modernidad, lo que supuestamente significa que son los más cercanos culturalmente a los estadounidenses y europeos (ambos se idealizan como blancos).

    Mestizos

    La gran mayoría de los mexicanos están clasificados como “mestizos”, lo que significa que no se identifican plenamente con ninguna cultura indígena ni con una herencia particular no mexicana. En cambio, se identifican como teniendo rasgos culturales y patrimonio que combinan elementos de tradiciones indígenas y europeas. Por los esfuerzos deliberados de los gobiernos posrevolucionarios, se construyó la “identidad mestiza” como base de la identidad nacional mexicana moderna, a través de un proceso de síntesis cultural denominado mestizaje.

    El término “mestizo” no es ampliamente utilizado en la sociedad mexicana hoy en día, y se ha descartado como categoría en los censos de población. Dicho esto, todavía se utiliza en estudios sociales y culturales al referirse a la parte no indígena de la población mexicana. La palabra tiene connotaciones coloquiales algo peyorativas. La mayoría de las personas que serían definidas como mestizos en la literatura sociológica probablemente se autoidentificarían simplemente como mexicanos. Además, las personas se autoidentificarán como “gente de razón”, en contraste con la “gente de costumbre”, diferenciándose así aún más del estatus de indigeneidad, que se considera supersticioso y atrasado.

    El proceso del “mestizaje”

    En el periodo posrevolucionario mexicano, el mestizaje era una ideología racial que combinaba ideologías de superioridad blanca con la realidad social de un entorno postcolonial, multirracial. Se promovió el uso del mestizaje planificado (la mezcla de grupos raciales a través de la reproducción) como estrategia eugenésica para mejorar la calidad general de la población. En la lógica del “mestizaje”, la distribución del material genético blanco en toda la población mejoraría a los ciudadanos.

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    Mapa de Lenguas Indígenas en México: Este mapa muestra las regiones donde hay más de 100.000 hablantes de lenguas indígenas particulares. Estas zonas se concentran en los estados más pobres del sur. Así, las zonas que no han sido fuertemente modernizadas económicamente no se han visto afectadas de manera tan significativa por el mestizaje étnico.
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    Sistema de castas español en México: La representación de este artista del sistema de castas raciales/étnicas español impuesto en México durante el período colonial ilustra la jerarquía de europeos blancos a nativos americanos de piel oscura o pueblos indígenas.

    LICENCIAS Y ATRIBUCIONES

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