Saltar al contenido principal
LibreTexts Español

9.6: Conclusión

  • Page ID
    144727
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \)

    \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)

    \( \newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    ( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\)

    \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\)

    \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\)

    \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\)

    \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    \( \newcommand{\id}{\mathrm{id}}\)

    \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\)

    \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\)

    \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\)

    \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\)

    \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\)

    \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\)

    \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\)

    \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    \( \newcommand{\vectorA}[1]{\vec{#1}}      % arrow\)

    \( \newcommand{\vectorAt}[1]{\vec{\text{#1}}}      % arrow\)

    \( \newcommand{\vectorB}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \)

    \( \newcommand{\vectorC}[1]{\textbf{#1}} \)

    \( \newcommand{\vectorD}[1]{\overrightarrow{#1}} \)

    \( \newcommand{\vectorDt}[1]{\overrightarrow{\text{#1}}} \)

    \( \newcommand{\vectE}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash{\mathbf {#1}}}} \)

    \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \)

    \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)

    El reasentamiento inmigrante es un tema complejo, que requiere la consideración de perspectivas históricas de las relaciones intergrupales, la naturaleza interactiva y no lineal de la aculturación, los elementos contextuales de las situaciones socio-ecopolíticas de un Estado y una nación, y una profunda introspección de las filosofías que guían nuestra postura. La investigación sigue careciendo de una comprensión clara de los esfuerzos de reasentamiento, particularmente los procesos dentro de las familias. Se necesita creatividad y flexibilidad para alcanzar un nivel de sofisticación en nuestra investigación e intervención para satisfacer las necesidades de la población cada vez más diversa en Estados Unidos. La interseccionalidad y las teorías familiares ofrecen lentes útiles para estudiar y comprender experiencias complejas de inmigrantes; también pueden informar estrategias y políticas prácticas para apoyar el reasentamiento exitoso de inmigrantes.

    Estudio de caso

    Nadia se mudó a Estados Unidos para obtener su licenciatura en Psicología hace 12 años. Cuando conoció a su pareja (Adbul) en la universidad, fue una decisión fácil casarse y solicitar su ciudadanía. Se crió en Indonesia, mientras que su esposo era un inmigrante de segunda generación procedente de Arabia Saudita y compartía su fe religiosa como musulmana. A pesar de su fe compartida, la familia de su esposo había expresado inicialmente su preocupación, y algunos incluso expresaban abiertamente su disgusto por su elección de casarse con ella. Después de casarse, siguió sintiendo la presión de cumplir con ciertas expectativas de su nueva familia, que se sentía incongruente con su propia cultura y yo. Lo único que le pareció particularmente importante a sus suegros era que comenzara a usar el hijab (tapadera tradicional musulmana). Ella nunca se había opuesto a la idea y así optó por usarla. Después de comenzar a usar el hiyab, notó un cambio positivo en la forma en que la gente de ella y la comunidad religiosa de Abdul la trataban. Se sentía más aceptada y respetada. A menudo reflexiona sobre lo diferente que sus padres la habían criado de los padres de su esposo; de vuelta en Indonesia, sus padres no eran particularmente ricos, recordó haber crecido junto a compañeros de diferentes etnias y religiones, y practicaban su religión con menos restricciones de ambos fuera su grupo religioso y dentro. Abdul, mientras se criaba en Estados Unidos parecía estar menos abierto a hacer conexiones y forjar relaciones con otros fuera de la comunidad religiosa de sus padres. A menudo le preguntaba cómo podía ser más aceptante cuando otros no lo aceptaban.

    Dentro del ámbito académico, Nadia se sintió segura de lo bien que fue capaz de 'adaptarse' a la comunidad de aprendizaje. Ella hablaba bien el inglés como su segundo idioma y se presentaba de una manera muy profesional. Su asesor de la facultad le dijo, luego de decidir comenzar a usar un hiyab que 'lo tendría más fácil' si no lo hacía. Se graduó con una maestría en Enfermería y comenzó a solicitar puestos de trabajo. A ella se le ofrecieron muchos trabajos pero optó por aceptar uno en un hospital de Oklahoma porque era el único trabajo en la especialización que quería perseguir y además se sintió algo aliviada al poder construir su vida con su esposo por su cuenta. Abdul no estaba particularmente contento de alejarse de su familia especialmente cuando escuchó a uno de sus primos comentar lo 'pequeño' de hombre que era para seguir a su esposa mientras ella trabajaba en su carrera, pero de manera similar, sintió que forjar una vida lejos de su familia puede tener algún valor. Adicionalmente, trabajó en una gran empresa tecnológica con sucursales a nivel nacional y podría trasladarse a la oficina en Tulsa.

    Nadia y Abdul se mudaron a su encantadora casa nueva en un suburbio. Ella había sentido los ojos puestos en ella mientras estaban descargando el camión de mudanza y decidió caminar hacia sus nuevos vecinos para presentarse. Ella convenció a Abdul de que esto sería una buena idea. Nadie atendió la primera puerta que llamó a pesar de que estaba segura de que recordaba haberlos visto volver a casa. Su otra vecina era muy agradable sin embargo se dio cuenta de que hacía esfuerzos para evitar el contacto visual con ella y su esposo.

    Nadia se conmocionó ante una de sus primeras experiencias mientras se entrenaba en su nuevo trabajo cuando una paciente exclamó en voz alta a su familia después de que ella salió de su habitación que era una pena que el hospital empleara a una persona 'así'. Además, casi todos sus compañeros de trabajo nunca parecieron querer almorzar con ella. Abdul también se quedó desconcertado cuando al presentarse para su primera jornada laboral su supervisor inmediato le pidió que enumerara todas sus calificaciones y capacitación cuando esto le pareció extraño para una transferencia de trabajo. Nadia comenzó a temer si la reubicación era la elección correcta.

    Cuando se le preguntó sobre su reasentamiento como inmigrante, Nadia lo explicaría como un viaje complejo, donde sus identidades como mujer, persona de color e individuo nacido en el extranjero, incluida su afiliación religiosa, eran integrales. Cómo se percibe a Nadia, y qué expectativas se le ponen dentro de las diferentes esferas de su vida contribuye a cómo continuaría construyendo su propia identidad para luego elegir interactuar con estos contextos externos. Los valores de apertura y flexibilidad de su familia que le han permitido interactuar con éxito en su contexto académico pueden estar en desacuerdo con los fuertes límites de su pareja con los demás y sus experiencias en su nuevo entorno. Puede que no hable de aculturar o de que sea una progresión hacia la asimilación, y en diversas relaciones y contextos de su vida, puede que ni siquiera tenga metas similares para integrarse. Puede que tenga sentido para ella pensar en las intersecciones, tanto en sus identidades como en cómo sus identidades se cruzan con las identidades de sus parejas y los diferentes contextos en los que se encuentra. Tener la sensación de que su vecina sintió cierta incomodidad al interactuar con ella como una mujer inmigrante de color, con acento, vistiendo un hijab y en una relación matrimonial con un musulmán, (aunque basada en posibles suposiciones erróneas) es la experiencia única de Nadia por las identidades que aparece y/o habita. Así, al discutir el reasentamiento como un proceso social, familiar e individual, el reasentamiento de Nadia se basa en estas complejas experiencias.

    Preguntas de Discusión

    1. ¿Cómo han cambiado las ideas sobre el reasentamiento de inmigrantes a través de los años?
    2. ¿Cómo podría el uso de una teoría familiar en futuras investigaciones agregar a nuestra comprensión del reasentamiento?
    3. Utilizando el modelo ABC-X, identificar los factores estresantes, recursos y definición del problema asociado con el traslado de Nadia y Abdul a Oklahoma. ¿Crees que lo considerarían una crisis?
    4. ¿Qué pasa con la historia de Nadia que te destacaría si la miraras desde la lente de los sistemas? ¿De una lente de asimilación? ¿Desde una lente de interseccionalidad?

    This page titled 9.6: Conclusión is shared under a CC BY-NC 4.0 license and was authored, remixed, and/or curated by Jaime Ballard, Elizabeth Wieling, Catherine Solheim, and Lekie Dwanyen via source content that was edited to the style and standards of the LibreTexts platform; a detailed edit history is available upon request.