2.7: Pluralismo religioso

Los estados islámicos también toleraron leyes religiosas de comunidades no musulmanas, consideradas un “pueblo del libro” o ahl al-kitab. El concepto de comunidades religiosas toleradas se llama Dhimma en la ley islámica, por lo que las comunidades se llaman Dhimmi. Bajo la ley islámica, los estados tuvieron que reconocer a estas comunidades religiosas porque están sancionadas por el Corán. Debido a que sus profetas y escrituras están reconocidos en la ley islámica, a ahl al-Kitab se les permitió continuar con sus funciones religiosas y comunales dentro de los contextos sociales y legales más amplios. Al mismo tiempo tenían derechos y obligaciones diferentes a los de sus homólogos musulmanes. Por ejemplo, la jizya era un impuesto para Dhimmi. Dhimmi también estaban exentos del servicio militar, sin embargo, y no pagaban las limosnas que se esperaba que pagaran los musulmanes, nivelando de alguna manera el equilibrio de obligaciones entre musulmanes y no musulmanes.

El Imperio Otomano es ejemplo de un estado islámico que gobernaba según el precepto de Dhimma. Los dhimmi se llamaban mijo. La palabra mijo significa religión o comunidad religiosa, pero también puede traducirse como nación debido a la afinidad entre etnia e identidad religiosa en su momento. El mijo operaba bajo las reglas del Dhimma mencionado en los párrafos anteriores, y mantenía comunidades prósperas en todas las principales ciudades del imperio. El Imperio Otomano suele ser reconocido por su logro de una gobernabilidad pluralista debido a esto, aunque las minorías también enfrentaron algún nivel de discriminación. Los cristianos armenios son una de esas comunidades, que fue desplazada tras la guerra de independencia turca y el fin del Imperio Otomano.

Por otro lado, un gran ejemplo de tolerancia religiosa también viene de Oriente Medio. La historia bíblica y se centra en la figura de Ciro el Grande, el rey del Imperio Persa. La Biblia dice del rey aquemeniano persa, Ciro, El Grande:

'Así dijo el Señor a Su ungido, a Ciro '

—Isaías, Is 45:1-7, citado en la entrada de Wikipedia “Ciro el Grande” En la cultura judía en ese momento, “ungido” era un término reservado para los reyes. Ungir ceremonialmente a alguien era hacerlo rey. Esto indica su reconocimiento del papel de Ciro en salvar a su comunidad de la persecución babilónica. Ciro el Grande, c. 600 ó 576 — 530 a.C. (Dandamaey,1989) conquistó una gran extensión de territorio durante su reinado, pero también ganó una reputación de benevolencia. Como líder del Imperio aquemeniano, instituyó el pluralismo en su imperio religiosa y culturalmente diverso.

Figura\(\PageIndex{1}\): Mapa de la región bajo Ciro el Grande. (Entrada de Wikipedia “Ciro el Grande”) “mapa de la extensión territorial del Imperio aquemeniano tras las conquistas de Ciro el Grande” de Artin Mehraban, Licencia Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual 3.0, vía Wikimedia Commons.