7.6: Sarcófago de los esposos (Roma)
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Video\(\PageIndex{1}\): Sarcófago de los Esposos (o Sarcófago con Pareja Reclinada), de la necrópolis de Banditaccia, Cerveteri, Italia, c. 520 a.C.E., terracota pintada, 3′ 9 1/2″ x 6′ 7″ (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia, Roma)
El sarcófago de los cónyuges es un sarcófago antropoide (en forma humana), pintado de terracota que se encuentra en la antigua ciudad etrusca de Caere (ahora Cerveteri, Italia). El sarcófago, que originalmente habría contenido restos humanos cremados, fue descubierto durante el transcurso de las excavaciones arqueológicas en la necrópolis de Banditaccia de la antigua Caere durante el siglo XIX y ahora se encuentra en Roma. El sarcófago es bastante similar a otro sarcófago de terracota de Caere que representa a un hombre y una mujer que actualmente se encuentran alojados en el Museo del Louvre de París; estos dos sarcófagos son contemporáneos entre sí y son quizás productos del mismo taller artístico.
Una pareja arcaica
El sarcófago representa a un hombre y una mujer reclinados en su tapa. El par descansa sobre cojines muy estilizados, tal como lo habrían hecho en un banquete real. El cuerpo del sarcófago tiene un estilo que se asemeja a un kline (sofá comedor). Ambas figuras tienen el pelo muy estilizado, en cada caso trenzado con las trenzas estilizadas colgando bastante rígidamente a los lados del cuello. En el caso de la hembra las trenzas están dispuestas de manera que cuelgan delante de cada hombro. La hembra lleva una gorra suave sobre su cabeza; también usa zapatos con dedos puntiagudos que son característicamente etruscos. Las trenzas del macho cuelgan pulcramente en la espalda, extendidas en la parte superior de la espalda y los hombros. La barba y el pelo del macho sobre su cabeza está bastante abstraído sin ningún detalle interior. Ambas figuras tienen proporciones alargadas que se encuentran en casa en el periodo arcaico en el Mediterráneo.
Un banquete
El S arcófago de los Cónyuges ha sido interpretado como perteneciente a una escena de banquetes, con la pareja recostada junta en un solo sofá comedor mientras comen y beben. Esto sitúa la inspiración para el sarcófago de manera directa en la esfera de convivencia (social) y, como a menudo se nos recuerda, la convivencia fue central en los rituales mortuorios etruscos. El arte funerario etrusco, incluidas las tumbas pintadas, a menudo representa escenas de juerga, tal vez como un recordatorio del banquete funerario que enviaría al difunto al más allá o tal vez para reflejar la noción de convivencia perpetua en dicha vida después de la muerte. Sea cual sea el caso, los banquetes proporcionan una gran cantidad de forraje iconográfico para los artistas etruscos.
En el caso del sarcófago también es importante señalar que en los banquetes etruscos, hombres y mujeres se reclinaron y comían juntos, circunstancia que era bastante diferente a otras culturas mediterráneas, especialmente a las griegas. Vemos múltiples instancias de banquetes de género mixto en un amplio rango cronológico, lo que nos lleva a concluir que esta era una práctica común en Etruria. La placa de terracota de Poggio Civitate, Murlo (arriba), por ejemplo, que es más o menos contemporánea al sarcófago de los esposos muestra un estrecho paralelo iconográfico para esta costumbre. Esta costumbre cultural generó cierto resentimiento —incluso animus— por parte de autores griegos y latinos en la antigüedad que veían esta práctica etrusca no sólo como diferente, sino que la tomaban como comportamiento ofensivo. Las mujeres disfrutaron de un estatus diferente y más privilegiado en la sociedad etrusca que sus contrapartes griegas y romanas.
Logro técnico
El Sarcófago de los Esposos es una obra maestra de la escultura de terracota. La escultura de terracota pintada jugó un papel clave en la cultura visual de la etruria arcaica. Las obras de arte de terracota eran el estándar para decorar la superestructura de los templos etruscos y los talleres coroplásicos (terracota) que producían estas esculturas a menudo mostraban un alto nivel de logros técnicos. Esto se debe, en parte, a que las fuentes listas de mármol eran desconocidas en la Italia arcaica. A pesar de que los griegos contemporáneos produjeron obras maestras en mármol durante el siglo VI a.C.E., estatuas de terracota como este sarcófago en sí cuentan como una obra maestra y habrían sido una comisión de élite. Los colonos griegos contemporáneos en Italia también produjeron estatuas de terracota de alto nivel, como lo ejemplifica la estatua sentada de Zeus de Poseidonia (más tarde rebautizada como Paestum) que data de c. 530 a.C.E.
Cultura etrusca
En el caso del sarcófago Caeretan, se trata de una comisión especialmente desafiante. Dado su tamaño, habría sido cocida en múltiples piezas. La composición de las figuras reclinadas muestra conciencia de las normas estilísticas mediterráneas en que su fisonomía refleja una influencia jónica (Ionia era una región en la actual Turquía, que era una colonia griega) —los rostros redondeados y serenos y el tratamiento de los peinados habrían encajado con el griego contemporáneo estilos. Sin embargo, la postura de las figuras, las articulaciones angulares de las extremidades y sus dedos extendidos reflejan la práctica local en Etruria. En definitiva, el artista y su taller son conscientes de las tendencias globales a la vez que atienden a un público local. Si bien no podemos identificar al dueño original del sarcófago, es claro que la (s) persona (s) que lo encargó habría sido miembro de la élite caeretana.
El sarcófago de los Esposos como objeto transmite una gran cantidad de información sobre la cultura etrusca y sus costumbres. El tema convivial del sarcófago refleja las costumbres funerarias de la sociedad etrusca y la naturaleza elitista del objeto mismo proporciona información importante sobre las formas en que la costumbre funeraria podría reforzar la identidad y posición de los aristócratas entre la comunidad de los vivos.
Recursos adicionales:
L. Bonfante, ed., Etruscan Life and Afterlife: a Handbook of etruscan Studies (Detroit: Wayne State University Press, 1986).
M. F. Briguet, Le sarcófago des époux de Cerveteri du Musée du Louvre. (Florencia: Leo Olschki, 1989).
O. J. Brendel, Arte Etrusco, 2a ed. (New Haven: Prensa de la Universidad de Yale, 1995).
S. Haynes, La civilización etrusca: una historia cultural (Los Ángeles, California: Getty Publications, 2000).
E. Macnamara, La vida cotidiana de los etruscos (Londres: Batsford, 1973).
E. Macnamara, Los etruscos (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1991).
A. S. Tuck, “El banquete sentado etrusco: ritual de Villanovan e iconografía etrusca”, American Journal of Archaeology 98.4 (1994): 617-628.
J. M. Turfa, ed., El mundo etrusco (Londres: Routledge, 2013).
A. Zaccaria Ruggiu, More regio vivere: il banchetto aristocratico e la casa romana di età arcaica (Roma: Edizioni Quasar, 2003).
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