32.1: ¿Dónde está la literatura americana ahora? - Guerra nuclear, ciberataques y aún luchando con los nativos

El 100 es una serie de televisión estadounidense muy reciente (la temporada 4 terminó en mayo de 2017) en la que los espectadores obtienen una idea del mundo, pero específicamente América, a través de la lente de cómo puede ser después de que la guerra nuclear destruye el planeta. No necesariamente salimos del punto de vista nacionalista de Estados Unidos. Más bien, hay fragmentos de temas transnacionales y la trama incluso involucra el espacio en el concepto de lo que hace algo a la literatura estadounidense.

**Spoilers posiblemente por delante, pero ni siquiera lo siento. Necesito esta nota. **

El espectáculo comienza con menores delincuentes siendo enviados desde una estación espacial unida en la que 13 países se unieron para tratar de sobrevivir en el espacio hasta que la Tierra pueda volver a ser poblada de manera segura. Se utilizan como sujetos de prueba para ver si la Tierra podría ser habitada antes de lo previsto. Una vez ahí, los adolescentes deben tratar de sobrevivir sin haber pisado nunca antes el planeta. También deben interactuar con los Tierreros, una población nativa que descubren que sobrevivió y prosperó después de que estallaron las bombas. Los nativos, como siempre lo son en la literatura estadounidense, son hostiles hacia los niños. Atacan con armas primitivas como lanzas y espadas, matando a niños que se alejan demasiado del barco lanzador, e incluso usando algunos como cebo para atraer a más víctimas. Son retratados como bárbaros y despiadados, incluso a medida que pasan las estaciones. La narrativa de Mary Rowlandson fue una de las primeras instancias en las que vimos a una persona blanca describiendo un comportamiento tortuoso a manos de un nativo salvaje, “Ahora lejos debemos ir con esas bárbaras criaturas, con nuestros cuerpos heridos y sangrando, y nuestros corazones no menos que nuestros cuerpos” ( Rowlandson). En The 100, los nativos se muestran como aún más despiadados y Rowlandson podría retratar. Los terrícolas no sólo tienen la frase “la sangre debe tener sangre”, mostrando sus puntos de vista vengativos sobre el mundo, siguen ese pacto incluso entre sus propias tribus. Cuando alguien ha traicionado a su grupo, son asesinados, generalmente a través de una lenta tortura. Las emociones son sacadas de su existencia casi por completo, todas menos la rabia parecen estar ausentes de sus vidas, haciéndolas parecer aún más salvajes que como leeríamos de los nativos en la narrativa de Rowlandson.

El 100 retrata a los Tierreros como animales, menos que humanos. No hablan hasta una palabra aunque mucho más tarde se revela que son capaces de comprender y hablar con fluidez el inglés. La narrativa de Rowlandson trabaja para crear la misma imagen de los nativos que encuentra e incluso muestra la barrera entre los idiomas y la comprensión, “Cuando llegué les pregunté qué habían hecho con él; luego me dijeron que estaba sobre la colina. Después fueron y me mostraron dónde estaba, donde vi que el suelo estaba recién excavado, y ahí me dijeron que lo habían enterrado” (Rowlandson). Aquí, es menos probable que se entendiera su lenguaje, sin embargo Mary Rowlandson captó el concepto de que su hijo había sido enterrado. Las costumbres de las diferentes personas se vuelven muy importantes en ambos productos de la cultura estadounidense. Para Rowlandson, el entierro habría sido todavía la forma en que su hijo habría sido atendido, incluso por su propia gente. Sin embargo, es importante señalar que si los nativos fueran tan despiadados como se describe, ni siquiera se habrían molestado en cuidar el cuerpo en absoluto. El niño habría sido echado a un lado y podrían haber seguido adelante con su día. En El 100, los del espacio tienen diferentes costumbres en torno a la muerte. En lugar de decir “ve a matarte”, usan la frase “ve a flotar tú mismo” porque la forma en que las personas fueron asesinadas en el espacio era flotando sus cuerpos fuera de la estación. Una vez en la Tierra, comienzan a enterrar los cuerpos de aquellos que han perdido y pudieron recuperarse. Los terrícolas difieren en que prendieron fuego a los cuerpos para deshacerse de ellos. Hay una escena en la que el personaje que masacró un pueblo de Terrunders fue asesinado y luego hasta su cuerpo fue quemado con su gente. Tener su cuerpo dispuesto de una manera diferente, más que su propia costumbre, fue una lección para Los 100 así como una extensión de sus prácticas vengativas.

A pesar de su desconfianza en los nativos y su descripción de los pueblos como “criaturas salvajes”, está mucho más que dispuesta a seguir sus prácticas medicinales para tratar de salvarse a sí misma”, ya que tomó hojas de roble y se puso a la herida, y a través de la bendición de Dios pudo viajar de nuevo. Entonces tomé hojas de roble y me puse a un lado, y con la bendición de Dios me curó también” (Rowlandson). Los 100 siguen un patrón similar, aunque aprenden a través del concepto que un grupo de personas no usaría continuamente flechas envenenadas a menos que hubieran desarrollado una cura. En ambas situaciones, los forasteros (hola gente a la que llamamos “estadounidenses”) usan el conocimiento nativo para resolver sus problemas, pero se dan palmaditas en la espalda por resolver las cosas “independientemente”. Tanto Rowlandson como The 100 carecen de cualquier tipo de habilidad de supervivencia en las situaciones en las que se encuentran, principalmente esa es la naturaleza salvaje.

El desierto permanece como un gran tema en Los 100. La mayor parte de la parcela tiene lugar en el bosque, a menudo en tierras inexploradas (al menos a Skaikru de todos modos), donde hay una falta de tecnología. Cuando la tecnología está presente, siempre se usa para el mal contra las poblaciones. El uso de transfusiones de sangre es perjudicial para las poblaciones de Grounder y Skaikru para el uso de la gente de la Montaña. La gente de la Montaña usa armas, palos de segador, niebla ácida y básicamente cualquier otra forma de tecnología contra personas que no son propias y solo causan daño a quienes los rodean. El hecho de que una IA fuera la “persona” que detonó las bombas nucleares que destruyeron la Tierra también resalta realmente la postura antitecnológica del programa mientras glorifica el uso de la naturaleza y las habilidades básicas de supervivencia.

En ambos textos hay una visión y un intento de una definición de nacionalidad. Hay casos fuertes de “nosotros contra ellos” y esas líneas se pueden difuminar de vez en cuando. Para Mary Rowlandson, el enemigo fue muy claro de precisar mientras experimentaba una guerra entre nativos y su propio pueblo. Para The 100 (Skaikru), la composición del enemigo cambió continuamente a medida que se desarrollaba la trama. Se asociarían con los Tierreros que encontraron por primera vez para luchar contra otra tribu de terrícolas en otro lugar y por diferentes razones. Todo se dio en lo que solía ser América, pero como las guerras destruyeron por completo el mundo y los gobiernos tal como los conocemos, plantea la pregunta de si la nacionalidad de los personajes o las fronteras físicas incluso definen qué es la literatura americana.