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6.2: Realización de la responsabilidad a través de la participación

  • Page ID
    65307
    • William Frey and Jose a Cruz-Cruz
    • University of Puerto Rico - Mayaguez

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    Introducción al módulo

    La asistencia a clases es una parte normal de cada curso universitario. En el pasado, la asistencia se dejaba en manos del alumno individual. Ahora las universidades, adoptando la responsabilidad de ser padres de familia locales, requieren que los maestros monitoreen de cerca la asistencia a clase tomando la asistencia a cada clase e informando a los estudiantes que se encuentran ausentes cr Esto hace uso de lo que se denomina “sistemas de cumplimiento”: se establecen normas mínimas de asistencia aceptable y se comunican a los estudiantes, se monitorea regularmente el comportamiento y se castiga el incumplimiento. En los enfoques de cumplimiento, se pone el foco en mantener el nivel mínimo de comportamiento necesario para evitar el castigo. Pero esto deja sin mencionar niveles y estándares de conducta más altos. Los alumnos que falten a más de X número de clases son castigados al restarle puntos de su calificación general. Pero, ¿qué constituye una asistencia sobresaliente o, más positivamente, una excelente participación? Este módulo utiliza la asistencia a clases como una ocasión para enseñar los diferentes conceptos de responsabilidad moral. Después de esbozar la responsabilidad de culpar y hacer excusas, explora la responsabilidad como virtud o excelencia. Estar ausente crea sus propias responsabilidades (1) con el maestro (eres responsable de averiguar el material cubierto y aprenderlo por tu cuenta), (2) con tus compañeros de clase (qué hizo tu grupo de clase en tu ausencia y cómo te reintegrarás al grupo como participante igual), y (3) para usted mismo (qué hábitos va a cambiar para mejorar su participación en clase).

    De donde vienen las excusas

    Comprender las excusas moralmente legítimas:

    • La siguiente tabla enumera características de lo que los eticistas llaman “responsabilidad de capacidad”. Estas condiciones —presentadas por F.H. Bradley— describen cuándo podemos asociar a un agente a una acción con fines de evaluación moral. Consisten en (1) la auto-igualdad, (2) el sentido moral y (3) la propiedad.
    • La autoigualdad basa la responsabilidad en la capacidad de mantener una identidad a lo largo del tiempo; debes ser la misma persona en el momento de la rendición de cuentas que eras cuando realizaste la acción. No se le puede culpar por acciones realizadas por otra persona. Por lo que no se puede culpar a Jorge por las clases perdidas por José. Tu profesor debe ser responsable de tomar la asistencia precisa y no marcarte ausente cuando realmente estás en clase.
    • La condición de sentido moral requiere que se tenga la capacidad de apreciar y cumplir con las directivas morales. Esto incluye ciertas sensibilidades perceptuales (la capacidad de reconocer elementos de una situación que son moralmente relevantes), respuestas emocionales (que respondas a los elementos morales con la emoción apropiada) y la capacidad de moldear la acción de acuerdo con estándares morales. Quienes carecen de sentido moral, ya sea temporalmente como con niños o por limitaciones psicológicas como con los psicópatas son no responsables más que culpables o inocentes. Simplemente carecen de la capacidad general para rendir cuentas.
    • La propiedad se reduce a los detalles de una situación determinada. ¿Los factores en la situación te obligaron a faltar a clase? ¿Te faltaste a clase porque te faltaban ciertos conocimientos cruciales? ¿Por qué no pudo asistir a clase y este “por qué” puede traducirse en una excusa moralmente legítima. Al excusar una acción, la “repudias”. Hay tres formas de hacerlo: a) mostrando obligaciones inevitables y contradictorias, b) señalando circunstancias apremiantes, o c) citando ignorancia excusable.
    • Definida formalmente, la compulsión es la producción en un individuo de un estado mental o corporal contra la voluntad real. La enfermedad es un estado mental y corporal que podría obligarte a quedarte en casa aunque quieras venir a clase y tomar el examen. Tener una llanta pinchada en el camino a la escuela también podría producir un estado de cuerpo (estar atascado al costado de la carretera) contra la voluntad real (conducir a clase para tomar el examen). Con la compulsión, la prueba clave es si las circunstancias convincentes estaban bajo su control. ¿Tu llanta se desinfló porque posponías conseguir un nuevo juego de llantas, incluso cuando estaba claro que las necesitabas? ¿Estás enfermo y en la cama ahora porque te excediste en la fiesta de anoche? Si las circunstancias convincentes resultaron de acciones que realizaste voluntariamente en el pasado, entonces sigues siendo responsable.
    • También es necesario contar con los conocimientos necesarios para actuar responsablemente en una situación determinada. Imagina que tu clase estaba siendo impartida por un profesor que decía ser agente de la CIA. Cambiaría repetidamente los horarios y lugares de las reuniones de clase en el último minuto para evitar ser descubierto por espías enemigos. No saber dónde (o cuándo) se llevaría a cabo la siguiente clase haría imposible asistir. Aquí saldrías del gancho por faltar a clase por ignorancia excusable. Pero supongamos que los cambios en el horario de clases fueron anunciados durante clase por el profesor, pero ese día estuviste ausente. Ahora eres responsable de tu ignorancia porque deberías haber averiguado lo que estaba cubierto mientras estuviste ausente en el pasado. En otras palabras, tu ignorancia en el presente fue causada por tu descuido para descubrir las cosas en el pasado. Eres responsable porque las acciones voluntarias en el pasado (y la inacción) causaron el estado de ignorancia en el presente.
    • La siguiente tabla proporciona ejemplos de excusas dadas por los estudiantes por ausencias. Estas se correlacionan con condiciones de responsabilidad de capacidad como la ignorancia y la compulsión. Una cosa es correlacionar las excusas con las condiciones de imputabilidad. Validarlos es otra cosa, y ninguna de estas excusas ha sido validada.
    • Aquí hay algunas excusas más típicas que ofrecen los estudiantes por faltar a clase. Intenta correlacionarlos con las condiciones de imputabilidad a las que apelan tácitamente: (1) Perdí tu clase porque necesitaba el tiempo para estudiar para una prueba en otra clase. (2) Perdí la clase porque la luz se apagó durante la noche y mi despertador eléctrico no se apagó a tiempo. (3) Planeé en ir a clase pero me llamó al trabajo en el último minuto por mi jefe. En todos estos casos, has faltado a clase y tienes una razón. ¿Se puede correlacionar tu razón con la ignorancia o la compulsión? ¿Fue negligente, descuidado o imprudente al permitir que se desarrollaran estas condiciones de ignorancia y compulsión?
    • Las excusas (y la culpa) surgen de un proceso matizado de negociación. Mucho depende de la confianza. Tu profesor podría disculparte por faltarte a una clase al final del semestre si tu asistencia hasta ese momento había sido ejemplar. Podría, sobre esta base, tratar la ausencia como una excepción a un patrón de asistencia y participación por lo demás ejemplar.
    • Pero puede que esta vez tenga problemas para salirse del gancho, si ha habido varias ausencias previas, porque la nueva ausencia cae en un patrón de mala participación acompañada de excusas cojas. La negociación de excusas (y la responsabilidad de culpar) ocurren sobre el trasfondo de otros valores como la confianza y la honestidad.
    Cuadro de Responsabilidad Retroactiva Correlación de condición de imputabilidad con excusas comunes.
    Responsabilidad Retroactiva Disculpe Declaración de excusa (algunos ejemplos)
    1. Conflictos dentro de una responsabilidad de rol y entre diferentes responsabilidades de rol. Tengo un proyecto especial debido en otra clase y terminarlo entra en conflicto con asistir a tu clase.
    2. Restricciones situacionales excesivamente determinantes: intereses contradictorios. Estoy entrevistando para un puesto después de graduarme, y debo estar fuera de la isla por unos días.
    3. Restricciones situacionales excesivamente determinantes: limitaciones de recursos Mi auto tenía una llanta desinflada. Mi niñera no podía venir así que tuve que quedarme en casa con mi hijo. Mi despertador no se apagó por un corte de energía.
    4. Limitaciones del conocimiento La clase fue reprogramada, y yo no estaba al tanto del cambio.
    5. Limitaciones del conocimiento No sabía la tarea para clase así que vine desprevenida. (No es una excusa para faltar a clase)

    Ejercicio 1: Proporcionar una excusa moralmente justificable para faltar a clase

    • Ofrezca una evaluación ética honesta y responsable de la razón por la que no pudo desempeñar su función de responsabilidad por venir a clase. Tenga en cuenta que el valor predeterminado aquí es asistir a clase y cualquier desviación de la predeterminada (es decir, clase faltante) requiere una justificación moral
    • Comience por examinar si su acción puede clasificarse como una excusa derivada de la compulsión o ignorancia
    • Tu ausencia puede no ser moralmente excusable. En este caso, no puedes excusar tu ausencia pero aún así debes explicarlo
    • Recuerda que, siguiendo a Aristóteles, debes demostrar que tu acción se realizó bajo y por compulsión o por debajo y por ignorancia. En otras palabras, debes demostrar que no surgió de negligencia o imprudencia pasada

    Responsabilidad proactiva/prospectiva

    Principio de Ajuste Responsivo:

    • La responsabilidad tanto por las cosas buenas como por las malas suele surgir como un patrón exhibido por una serie de acciones. Si pierdes una clase después de establecer un patrón de buena asistencia y participación activa, entonces tu profesor buscará algo excepcional que te impida hacer lo que habitualmente haces. Pero si una ausencia cae en una serie con otras ausencias, entonces esto revela un patrón y tu maestro comienza a clasificarte como alguien que está crónicamente ausente.
    • Entonces, no basta con ofrecer una excusa moral para salir “descolgado” por tu ausencia. Expresar remordimiento, culpabilidad y arrepentimiento no sustituye a tomar medidas activas para evitar repetir el hecho ilícito. Estos cambios o ajustes de respuesta dan pistas a otros sobre si has aprendido de tus errores pasados. Lo que pasó en el pasado fue malo y te arrepientes; pero ¿estás dispuesto a hacer los cambios necesarios en tu conducta futura para evitar la repetición del mal acto?
    • Esto lo expresa el “Principio de Ajuste Responsivo” (o PRA). Dicho negativamente, el hecho de no tomar medidas para evitar que se repitan en el futuro errores excusables del pasado conduce a una reevaluación de estas acciones pasadas. El no ajuste responsivo muestra que la acción pasada pertenece al contexto de malas acciones similares que indican un mal hábito o mal carácter. Esto, a su vez, lleva a una reevaluación del acto pasado; lo que cuando se toma de manera aislada no era culpable se vuelve culpable cuando se inserta en este contexto más amplio. Mostrar una falta de voluntad para aprender del pasado traiciona actitudes arraigadas de negligencia, descuido o imprudencia. (Ver Peter A. Francés, Responsabilidad Corporativa y Colectiva)

    La responsabilidad como virtud:

    • La responsabilidad se puede reconfigurar como virtud o excelencia
    • La siguiente tabla describe las características de una postura preventiva donde comenzamos por identificar posibles errores y daños. Una vez que los identificamos, tomamos medidas serias para evitar que ocurran
    • Por último, la responsabilidad como virtud abre el horizonte de lo ejemplar. La búsqueda de la excelencia requiere que nuestras oportunidades de identificación vayan más allá de prevenir daños y alcanzar valor
    • En este contexto, la asistencia a clase se convierte en participación en clase. Como se dijo en la introducción, faltar una clase crea una serie de nuevas tareas que surgen de tu compromiso con la excelencia en la participación. Estos incluyen los siguientes:
    1. ¿Qué se cubrió mientras estuvo ausente? O mejor, si sabes de antemano que vas a faltar a una clase, ¿qué se cubrirá? ¿Cómo puedes cubrir este material por tu cuenta? ¿Qué puedes hacer, de manera proactiva, para quedarte con la clase durante tu ausencia?
    2. ¿Cómo impactará tu ausencia al resto de la clase (especialmente a los de tu grupo de clase) y qué puedes hacer para minimizar los efectos nocivos? Aquí debes notificar a los miembros de tu equipo que vas a faltar a clase y desarrollar planes para mantener tu participación igualitaria en el grupo y clase durante y después de tu ausencia
    3. De acuerdo con el Principio de Ajuste Responsivo, ¿qué cambios está realizando para evitar ausencias en el futuro o —poniéndolo lo más positivamente posible— para lograr un nivel de excelencia en la participación en clase?
    4. Observe cómo todos estos elementos se centran en la mejora o mejora en lugar de “maquillar”. Como reconoce Dewey, la función real de la responsabilidad moral es tomar las lecciones que aprendemos del pasado y usarlas para mejorarnos
    La responsabilidad como virtud o responsabilidad proactiva
    Característica Respuesta proactiva
    Estrategias difusas para evitar la culpa Evite tratar de difuminar la culpa de faltar a clase en alguna otra persona o situación. Por ejemplo, “no pude venir a clase porque tenía un proyecto debido en otra clase” no es una excusa moralmente legítima porque le echa la culpa a la otra clase. No te has hecho responsable de tu ausencia.
    Diseñar responsabilidades con dominios superpuestos Si no participas en una actividad grupal, describe el “Plan B” del grupo, es decir, cómo trabajaron en torno a tu ausencia.
    Ampliar el alcance y la profundidad del conocimiento. Describa cómo averiguó lo que se cubrió en clase y documente cómo ha aprendido este material
    Ampliar la potencia y el control Describa las medidas que ha tomado para eliminar la “brecha de responsabilidad” entre usted y su grupo de trabajo. Por ejemplo, cómo te “maquillaste” por no participar en la actividad que se realizó en la clase que te perdiste.
    Adoptar un enfoque proactivo de solución de problemas/prevención para el futuro Describe qué medidas has tomado para evitar faltar a clases en el futuro.

    Pautas para evitar ausencias:

    1. Cree redundancia en su horario. Muchos estudiantes desarrollan horarios que están “estrechamente acoplados”. Esto significa que las fallas o averías no pueden aislarse; tienden a fluir hacia otras áreas produciendo un desastre en cascada. Un compañero de trabajo llama enfermo, y tu jefe te llama durante el tiempo que tienes una clase. Te pierdes una clase y no consigues estudiar para otra. (El tiempo que reservaste para estudiar ha sido ocupado por esta inesperada demanda de empleo.) Has estado trabajando tanto para ponerte al día que te resfrias. Ahora todo se vuelve mucho más difícil porque no estás trabajando a plena capacidad. La lección aquí es configurar su horario desde el principio con cierta flexibilidad incorporada. Esto podría ser tan sencillo como tomar cuatro en lugar de cinco clases o trabajar 10 en lugar de 20 horas semanales.
    2. Busca incentivos o motivos para venir a clase. Un incentivo importante es que puedas obtener una mejor calificación. Los maestros tienden a conocer mejor a los alumnos que vienen a clase; los consideran más responsables y comprometidos.
    3. Sea proactivo cuando regrese. En lugar de preguntarle al profesor: “¿Hicimos algo importante mientras estuve ausente?” consulta el temario y un compañero de clase para saber lo que te perdiste. Entonces revisa tu comprensión con el profesor. “Mi entendimiento es que discutiste la responsabilidad moral con la clase y aplicaste el marco a un caso. ¿Es esto correcto?” En lugar de preguntarle al profesor: “¿Qué debo hacer para recuperar lo que me perdí?” venga con su propio plan. Demuestre que ha asumido la responsabilidad de su ausencia poniéndose proactivo y planificando el futuro en torno a la realización del valor.
    4. Las ausencias tienen un impacto tanto en tus compañeros como en ti o en tu instructor. Si estás trabajando en grupos, infórmate de tus compañeros lo que se cubrió. Si tu grupo depende de que realices una tarea para la clase que te estás perdiendo, trata de desarrollar una “solución alternativa”. (“No voy a estar en clase mañana pero te estoy enviando mi parte de la tarea grupal por correo electrónico adjunto.”) Hágale saber a su equipo lo que está sucediendo con usted y asegúrese de mantenerse al día con todo su compromiso y responsabilidades con el grupo.

    Ejercicio 2: Ser proactivo sobre su ausencia

    • Desarrolle un plan para “volver al bucle”. ¿Qué vas a hacer para cubrir el material y las actividades que te has perdido?
    • Obtener Preventivo. Describe lo que vas a hacer ahora para evitar ausencias en el futuro
    • Dispara por el ideal. Qué puedes hacer, más allá de la asistencia a clase, para realizar una participación ejemplar en tu clase de ética

    Conclusión

    Ejercicio #3: Obtener y Mantenerse Honesto

    • A continuación se muestra una plantilla que necesita duplicar, completar y colocar en el archivo de asistencia a clase que estará en el escritorio frente a la clase
    • Duplicar y firmar el compromiso de honestidad al final de este módulo
    • Los estudiantes a menudo desean proporcionar pruebas que documenten sus afirmaciones con respecto a sus ausencias. Puedes hacer esto, pero recuerda que esto no es obligatorio ni en el espíritu de responsabilidad prospectiva
    • Además, tenga en cuenta que no debe proporcionar información confidencial como información personal de salud o números de identificación de estudiante o números de seguro social. Los temas de salud deben ser referidos genéricamente diciendo algo así como: “No pude venir a clase el martes por razones de salud”

    1. Clase faltada (día de la semana y fecha):

    2. El material cubierto durante la clase:

    3. Motivo de la falta de clase (por favor no proporcione información confidencial):

    4. Plan de acción para ausencias: cómo pretendes responsabilizarte del material cubierto mientras estabas ausente; cómo pretendes hacer reparaciones a tu grupo por no participar en actividades de aprendizaje grupal para la clase que te perdiste:

    5. Cómo planeas evitar ausencias en el futuro:

    Promesa de Honestidad

    • Para darse cuenta del valor de la honestidad, harás la siguiente afirmación:
    • La información que he proporcionado anteriormente es veraz, las excusas que he enumerado rigurosamente examinadas desde un punto de vista moral, y los compromisos responsivos que he hecho anteriormente son serios, y tomaré esfuerzos activos y realistas para llevarlos a cabo.

    Firma:_____________________________________________

    Bibliografía

    1. Aristóteles. Ética Nichomacheana, Libro 3, Capítulos 1-3.
    2. Bradley, F. H. (1927/1963). Ensayo I: La vulgar noción de responsabilidad en relación con las teorías del libre voluntad y la necesidad. Estudios Éticos. Oxford: Oxford University Press, 3-4.
    3. Davis, M. (1998) Pensando como ingeniero: estudios en la ética de una profesión. Oxford, Reino Unido: Oxford University Press: 119-156.
    4. Fingarette, H. (1971) Insanity Criminal. Prensa de la Universidad de California, Berkeley, CA: 171.
    5. Francés, P.A. (1984) Responsabilidad Colectiva y Corporativa. Prensa de la Universidad de Columbia: Nueva York, NY.
    6. Jackall, R. (1988) Laberintos morales: El mundo de los gerentes corporativos. Oxford, Reino Unido: Oxford University Press.
    7. Ladd, J. (1991) Bhopal: Un ensayo sobre responsabilidad moral y virtud cívica. Revista de Filosofía Social, 32 (1).
    8. May, L. (1987) La moralidad de los grupos: responsabilidad colectiva, daño grupal y derechos corporativos. Universidad de Notre Dame Prensa: Notre Dame, IN.
    9. May, L. (1994) El Yo Socialmente Responsivo: Teoría Social y Ética Profesional. Prensa de la Universidad de Chicago: Chicago, IL.
    10. Pritchard, M. (1996) Niños razonables: educación moral y aprendizaje moral. Prensa de la Universidad de Kansas, Lawrence, Kansas.
    11. Pritchard, M. (1998) “Responsabilidad profesional: enfocándose en lo ejemplar”, Ética de la Ciencia y la Ingeniería, Vol 4, pp 215-234.
    12. Pritchard, M. (2006) Integridad profesional: Pensar éticamente. Prensa de la Universidad de Kansas, Lawrence, Kansas.
    13. Stone, C. D. (1975) Donde termina la ley: El control social del comportamiento corporativo. Prospector Heights, IL: Waveland Press, INC.

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