1.1: Un Manifiesto de Radicalizar la Colmena

Para una versión abreviada y animada de este Manifiesto, mira mi charla TEDx “Lo que las abejas nos pueden enseñar sobre el cambio social” a continuación.

Un elemento de YouTube ha sido excluido de esta versión del texto. Puedes verlo en línea aquí: http://openbooks.library.umass.edu/radicalizethehive/?p=5

La sección Manifiesto de Radicalizar la colmena proporciona al lector un contexto sobre mi perspectiva sobre la apicultura en el siglo XXI. Examina dónde estamos y cómo llegamos hasta aquí echando un vistazo a la importancia histórica de las abejas melíferas en América del Norte. Esta sección se basa en mi propia experiencia como apicultor radical y queer durante la última década.

Debajo de las ideas de “laboriosidad” y “productividad”, las abejas melíferas son traductoras de dulzura y luz. Son facilitadores de la polinización —los esponjosos de la naturaleza tarareando entre estambres y pistolas, llenos de placer y borrachos del sol.

En este momento la relación miel abeja/humano es transaccional. Queremos “salvar a las abejas”. Si queremos una relación recíproca con estas criaturas, tenemos que preguntarnos qué APRENDEMOS de las abejas para comenzar a cambiar de forma para que podamos ser más receptivos unos a otros y a nuestros aliados ecológicos.

Para volver a una relación más simbiótica con la abeja melífera, tenemos que examinar qué tan enredada está esta abeja dulce con la relación histórica entre colonización y agricultura industrial. Tenemos que reconocer esa relación. También tenemos que mirar más de cerca el sistema de cooperación de las abejas melíferas y preguntar qué podemos aprender de las abejas melíferas como un “súper organismo social”.

Podemos tomar lecciones desde el interior de la colmena para comenzar el proceso de construir juntos nuevos mundos resilientes, mundos que honren ritmos y lecciones naturales.

En esta sección examino lecciones de la colmena:

• La causa raíz de la difícil situación de la abeja melífera
• Cómo colaboran eficazmente las abejas melíferas
• Lo que los humanos pueden aprender de las abejas melíferas para ser colaboradores más efectivos:

a. Revisar lecciones que puedan ayudarnos a dar forma al cambio en NUESTRA propia cultura industrial explotadora para que podamos ser más receptivos entre nosotros y con nuestros aliados ecológicos

i. Establecer términos, compartir el poder, construir entendimiento colectivo, trabajar para construir consensos siendo compasivos y perdonándonos a nosotros mismos

ii. Compartir propósito, Y compartir alegría

• Cómo podemos aplicar esto en nuestro trabajo para construir redes de cuidado colectivo y poder compartido. Para mí, la verdadera colaboración es compartir el poder unos con otros en lugar de sostener y manipular el poder unos sobre otros, o sobre otra especie. Así es como he moldeado mi propia práctica iterativa y mi trabajo, y en esta sección lo comparto con ustedes.

La historia de este libro

La historia de este libro comenzó en la primavera de 2017 cuando, en medio de una gran agitación vital, huí a Vermont para profundizar mi práctica apícola con Kirk Webster. Inspirado por mi tiempo en Kirk's, le dije a un amigo: “Voy a escribir un zine sobre abejas”. En su momento, este “zine” no era más que una colección descombobulada de bocetos y herramientas del oficio que había obtenido de mentores y modificado a través de mi propia experiencia.

Después de decir las palabras, empecé a pensar en los movimientos de protección de polinizadores y dónde estamos. Me preguntaba ¿quién tiene el micrófono en este movimiento? ¿Quién lo necesita? ¿Quién tiene acceso a las abejas y quién no? Reflexioné sobre la historia de cómo llegamos hasta aquí y qué impulso necesitamos para avanzar en una nueva dirección.

La historia de este libro también comenzó hace más de una década, cuando surgió un alboroto dentro de la comunidad polinizadora nacional e internacional sobre la muerte masiva de abejas. La muerte de polinizadores es un tema ecológico complejo que involucra más que las abejas melíferas, y de hecho, impacta a polinizadores nativos, mariposas y murciélagos. Pero las 2.66 millones de colonias de abejas melíferas en Estados Unidos se convirtieron en el actor central de nuestra conciencia colectiva. Dentro de las colonias de abejas melíferas, el tema se destiló a “Trastorno de Colapso de Colonias”, una “causa raíz” y ninguna solución clara.

Con el tiempo, hemos descubierto que el problema es complejo, debido a la pérdida de un hábitat diverso, el uso excesivo de pesticidas tóxicos, los virus agresivos y el cambio climático rápidamente, las abejas melíferas como especie, están en peligro.

Esto es un problema para las abejas melíferas, pero también para los humanos porque las abejas son una especie clave. Lo que significa que confiamos en ellos para nuestra supervivencia. Cada 1 de cada 4 bocados de comida que tomamos es gracias a las abejas melíferas. Imagínese si las abejas dejaran de existir. ¿Cómo polinizaríamos alimentos como manzanas, aguacates y almendras?

Los parásitos, virus y pesticidas que están impactando a nuestras abejas melíferas, y nuestro ecosistema son complejos, y los desafíos van en constante aumento a medida que cambia el clima. En medio de estos desafíos cada vez mayores, se ha levantado en la conciencia colectiva un movimiento para “Salvar a las abejas” para ayudar a la importante y carismática microfauna: la abeja melífera. Esta convocatoria de mitin ha construido un movimiento de personas comprometidas con la abeja melífera. Nuestra relación con esta criatura se remonta a más de 8.000 años. Las abejas melíferas aparecen en ritual en todo el mundo, desde el Himalaya hasta Europa del Este. ^[1]

Los humanos y las abejas melíferas están profundamente entrelazados, y debido a que están profundamente entrelazados, necesitamos examinar el uso de la palabra “guardar”. Según el diccionario Merriam-Webster, la palabra “guardar” significa rescatar o entregar del peligro o daño y preservar o proteger de lesiones, destrucción o pérdida.

¿De qué estamos salvando a las abejas? Nuestro deseo de salvar a cualquier criatura limita nuestra visión y nos dificulta ver las conexiones y relaciones entre nosotros y la criatura que estamos tratando de “salvar”. El uso de la palabra “salvar” nos pone en una posición de “salvador”. Asumir el papel de “salvador” elimina nuestras acciones y comportamientos de la ecuación, dándonos plausible negabilidad de por qué las abejas melíferas necesitan ser salvadas en primer lugar. Las auténticas relaciones de aprendizaje no pueden tener lugar cuando estamos tratando de “salvar” a aquellos de los que buscamos aprender. Al afirmar ser el héroe, estamos “otreando” y creando una división. No honrar la relación entre nosotros y la abeja melífera nos limita a soluciones inadecuadas a un problema sistémico mayor de destrucción ambiental y opresión sistémica para la ganancia de capital. Derrota nuestra capacidad de ver toda la historia y responder de una manera que hable a nuestra humanidad plena como seres vivos en este planeta.

Nuestro modelo económico actual se basa en un crecimiento sin fin, consumo y permanente carrera por el lucro. Este sistema económico amenaza el equilibrio ecológico de nuestro planeta y ha multiplicado las inequidades. Como humanos que participan en este sistema, nos encontramos en el precipicio de la crisis ecológica. La idea de que seremos los “salvadores” es un gran autoengaño. Un movimiento construido sobre el “saviorismo” y la individualización de un problema a un subgrupo o especie es ignorante de la necesidad de un cambio sistémico. Si no podemos imaginar un cambio sistémico, no podemos comenzar a abolir los sistemas que han perpetuado la opresión de las personas, la tierra, el agua y los animales desde que Estados Unidos se convirtió en país.

Como escribió Wendell Berry en In desust of Movements:

“Debo declarar mi insatisfacción con los movimientos para promover la conservación del suelo o el aire limpio o la preservación del desierto o la agricultura sustentable o la salud comunitaria o el bienestar de los niños... Estoy insatisfecho con esos esfuerzos porque son demasiado especializados, no son lo suficientemente integrales, no lo son suficientemente radicales, prácticamente predicen su propio fracaso al implicar que podemos remediar o controlar los efectos dejando causas en su lugar. Al final, creo, son poco sinceros, proponen que el problema es causado por otras personas, les gustaría cambiar la política pero no el comportamiento... Convertirnos en una plenitud práctica con la tierra bajo nuestros pies quizás no sea del todo posible, ¿cómo lo sabríamos? —pero, como meta, al menos va más allá de la soberbia, más allá del supuesto infundado de que podemos subdividir nuestro gran fracaso presente en mil problemas separados que pueden ser arreglados por mil grupos de trabajo de especialistas académicos y burocráticos. A ese programa se le ha dado más que una oportunidad justa de probarse a sí mismo, y ya deberíamos saber que no va a funcionar”.

En los últimos 10 años, he trabajado y aprendido a través de las abejas melíferas. Me he encontrado cara a cara con un colapso ecológico provocado por el abuso y mal uso de nuestro planeta alimentado por un modelo siempre expansivo de capitalismo. La única manera en que el capitalismo puede ser rentable es a través de un proceso de “acumulación primitiva” —donde se utilizan cosas como la esclavitud y el colonialismo para extraer mano de obra y recursos libres de las personas y del planeta. No es alguna cualidad innata de los humanos la que ha destruido el planeta, es producto de cómo opera el sistema del capitalismo. Si pretendemos vivir en simbiosis cooperativa con el planeta, entonces necesitamos nombrar a los sistemas que causan la destrucción planetaria. Etiquetarlos nos ayuda a separar a los humanos de los sistemas gigantes. El etiquetado nos ayuda a dejar espacio para que los humanos generen soluciones potenciales a la crisis climática que no se trata de explotar la naturaleza sino de entrar en una relación mucho más equilibrada con la red de la vida. Las abejas melíferas no son las que están fuera de balance con el ecosistema, los humanos sí.

La Tierra y su fauna y flora tienen mucho que enseñarnos. Debemos recordar que somos parte de un lugar, una historia y un sistema solar de planetas mucho más grandes que nosotros mismos. Cuando escucho a las abejas, escucho las historias de un organismo listo para enseñarnos lecciones sobre la cooperación exitosa Y los peligros de la expansión industrializada.

En el año 2020, es difícil negar que cada uno de nosotros existe en el marco de la opresión sistémica que impacta activamente nuestras vidas, nuestro trabajo y cómo nos movemos por el mundo. Con la práctica, podemos examinar activamente cómo aparecen los patrones opresivos en nuestras mentes y en nuestra vida diaria. Está dentro de nosotros, y si no estamos haciendo activamente el trabajo para arraigarlo y crear conciencia de ello y deconstruirlo a través de la curación y la construcción de equidad, no estamos haciendo el trabajo de radicalizar o abolir los sistemas de opresión.

¡Pero podemos! Podemos cambiar de forma si recordamos la conocida declaración de Audre Lorde de que “las herramientas del maestro nunca desmantelarán la casa del maestro”.

Dos de las principales herramientas de la complacencia humana ante el desastre climático son la desesperación y la vergüenza. La desesperación y la vergüenza no son herramientas efectivas para el aprendizaje. Son herramientas de fuerzas opresivas, como el patriarcado, la supremacía blanca, la colonización y la cultura de los colonos. La desesperación y la vergüenza incapacitan nuestra búsqueda de soluciones colectivas y sistémicas, las únicas soluciones que realmente funcionarán. Al participar en la vergüenza y el miedo nos adherimos a una cultura disfuncional en lugar de dar forma a la nuestra. Necesitamos practicar la construcción de una nueva cultura, dejando espacio para que nuestros roles sean fluidos. Necesitamos esta práctica para que la gente pueda respirar lo suficiente como para luchar con pasión y no desde un espacio desempoderado. Así que energéticamente podemos refluir y fluir como la colmena, contraerse y expandirnos y SWARM cuando sea el momento adecuado.

Estoy proponiendo en este momento que tenemos la oportunidad de plantar nuestro coraje y nuestra esperanza en el suelo profundo en el que estamos parados. Necesitamos usar nuestro coraje para abordar nuestras necesidades colectivas recurriendo a nuestros aliados naturales y elementales y preguntándonos:

“¿Qué podemos aprender?”

“¿Qué podemos ESTAR juntos? ¿Qué podemos hacer juntos?”

Entonces, ¿y si en lugar de buscar soluciones a la modernidad, volvemos nuestra atención hacia las formas indígenas, ancestrales y ecológicas de estar en relación con nuestro entorno? Creo que estamos a desaprender patrones insostenibles de expansión inherentes al capitalismo.

La abeja melífera y la relación humana es vieja. Existe evidencia de que la humanidad estaba recolectando miel en los últimos tiempos del Paleolítico, hace diez a quince mil años. Una pintura rupestre de ocho mil años descubierta en la cueva de Arana, cerca de Valencia, España, representa a una persona trepando una escalera para recoger miel de una colmena en la cara de un acantilado. Esta imagen se hizo cuando los humanos todavía estaban en la caza y recolección como su principal fuente de sustento, antes de que hubieran comenzado a cultivar o domesticar animales.

Radicalizar la colmena es la idea de que podemos comenzar a trabajar en la práctica reflexiva en nosotros mismos, nuestras comunidades y nuestras organizaciones. Podemos usar esta microfauna carismática como ejemplo de la energía cooperativa y el impulso que se necesita para participar en el cambio haciendo trabajo O sistemas de cambio.

Voy a decir cosas que son críticas de la industria apícola y llamar la atención sobre cuántos de nosotros servimos dentro y confiamos en ese sistema para el capital, los recursos y el equipo. Vamos a ver los retos y la realidad que todos estamos jugando con los desafíos y cómo comenzamos el trabajo de radicalizar usando la colmena como modelo.

Mientras que el Trastorno de Colapso de Colonia estaba siendo etiquetado como el culpable de un colapso generalizado de abejas melíferas, yo estaba en Dedham, Massachusetts con un traje blanco que pica con mi mentor apícola francés Jean-Claude sosteniendo una plataforma rodante con una mano y mirando un viejo barril de whisky rebosante de abejas. Según Jean-Claude, nuestras instrucciones eran “quitarlo”. Jean Claude y yo sellamos la entrada de la “colmena de whisky”, empacamos el barril de whisky en la parte trasera de mi pequeño pick-up atado con varios racones cuidadosamente colocados y lo dejamos caer en el apiario al anochecer. A la mañana siguiente, de nuevo apretada en un traje de abeja, guantes y chanclos pull-up, ayudé a Jean-Claude a cortar cuidadosamente y banda las capas hexagonales de cría y panal de abeja y a las bandas de goma en los marcos de madera de una nueva colmena de abejas.

Decenas de miles de abejas melíferas tararearon a nuestro alrededor pacíficamente mientras trabajábamos para realojar esta colmena silvestre. El aroma del néctar era espeso en el aire. Este fue un momento de conexión con la tierra, el aire, el agua, las plantas y el micelio —todos estos sistemas se unen las abejas melíferas. Me llamó la atención lo mucho que las abejas melíferas tienen que enseñarnos. Jean-Claude estudiaba colmenas silvestres y preguntaba: “¿Qué hacen las abejas para adaptarse?” y tratando de imitar los comportamientos de las abejas en sus estrategias de manejo de colmenas. Desde el comienzo mismo de mi carrera apícola, me enseñaron a buscar las respuestas a las abejas melíferas.

Figura 1.1 Abejas

Industrialización de la abeja melífera

Antes de discutir estrategias para desmantelar sistemas o perderse en la “magia de las abejas”, veamos la industrialización de la abeja melífera en el continente norteamericano.

En el sistema agrícola actual, con su poder de polinización, las abejas melíferas son las encargadas de polinizar 1 de cada 4 bocados de nuestros alimentos en América del Norte. Las abejas melíferas y la práctica de mantenerlas o “apicultura” están profundamente arraigadas en el sistema agrícola estadounidense. Y el sistema agrícola de Estados Unidos (EU) tiene sus raíces en el racismo, una construcción social diseñada para explotar el trabajo de las personas de ascendencia negra y africana a través de la esclavitud. La esclavitud lanzó el capitalismo moderno y convirtió a Estados Unidos en uno de los países más ricos del mundo.

Las abejas melíferas no son endémicas ni autóctonas del continente norteamericano. Fueron introducidos a las colonias estadounidenses en 1622 a bordo de un barco que aterrizó en Richmond, Virginia. Las abejas melíferas fueron y continúan siendo utilizadas para apoyar la expansión agrícola en América del Norte.

Según el libro de CW Weber, Sam o la historia del misterio ^[2], los pueblos indígenas de Turtle Island rápidamente se dieron cuenta de que el advenimiento de la abeja melífera era un indicador de la llegada de colonizadores. En 1820, las primeras abejas melíferas hicieron su aparición en los ríos Braxos y Colorado en Texas. Cinco años después, el asentamiento de Austin comenzó a elevarse a orillas de estos dos ríos, y las tribus indígenas fueron desplazadas de sus tierras. Colonos blancos robaron tierras indígenas y desplazaron a las tribus indígenas en Austin y sus alrededores, haciéndolas exiliadas en su suelo natal.

A lo largo del crecimiento y expansión de los llamados Estados Unidos, las abejas melíferas fueron utilizadas para apoyar modelos agrícolas monocultivos, y rápidamente se convirtieron en un actor clave en la industrialización de la agricultura.

Hoy las abejas melíferas son empleadas en prácticas de apicultura migratorias, trasladadas a través de Estados Unidos a través de 18 ruedas (camión semirremolque). La apicultura migratoria es una industria que comienza con la polinización de almendras en el sur de California. Cada año, 1.7 millones de cajas colmenas llenas de abejas son transportadas a California desde todo Estados Unidos a través de un camión tractor y se colocan en los 1.3 millones de acres de almendras.

Esto representa cerca del 85 por ciento de todas las colmenas de abejas melíferas en Estados Unidos. La floración de almendras de California es el mayor concierto de polinización en cualquier parte del mundo. Sin embargo, esos camiones llenos de abejas no se quedan en el Valle Central de California durante todo el año. La floración de almendra suele durar solo unas semanas en febrero. Estas abejas y sus guardianes se dedican a un verano interminable de perseguir plantas productoras de néctar. Cruzan la nación 10 meses al año, trabajando incansablemente para polinizar de todo, desde naranjas hasta arándanos. Este modelo industrial de agricultura utiliza anualmente 388 millones de libras de Glifosato, un pesticida (e ingrediente clave en RoundUp) tan tóxico que está prohibido en la Unión Europea, China y Brasil.

Esta obra, como se puede imaginar, es gravante tanto para las abejas melíferas como para los apicultores, porque, al igual que el capitalismo, se basa en una expansión consistente para tener éxito, sin dejar espacio para la contracción, el descanso o la recuperación.

Hace aproximadamente una década, comenzamos a ver el impacto de este sistema agrícola en nuestros polinizadores. Las colmenas de abejas comenzaron a “fallar” o a desaparecer completamente por miles. Y así, al igual que los canarios en la mina de carbón, las abejas melíferas nos están dando una advertencia sobre el impacto de estos sistemas expansivos en nuestro medio ambiente.

Hoy sabemos que el parásito más grande que enfrentan las abejas melíferas es el ácaro destructor Varroa. En 2018, Sam Ramsey de la Universidad de Maryland descubrió que los ácaros varroa se alimentan del sistema linfático de la abeja melífera, lo que resulta en un sistema inmunológico debilitado y la rápida propagación de virus y enfermedades dentro de la colmena. Ahora sabemos que estas cargas virales se combinan con una pérdida de polen y forraje a base de néctar. La pérdida de forraje se debe al cambio climático. El uso sistémico de pesticidas y herbicidas utilizados para mantener nuestro sistema alimentario representa una gran amenaza para el sistema inmunológico de la abeja melífera, haciendo que las abejas melíferas sean más susceptibles a las infecciones bacterianas y virales que se manifiestan en la colmena.

El año pasado, según una encuesta nacional realizada por Bee Informado Partnership, 40 por ciento de las colmenas manejadas en Estados Unidos se perdieron a causa de virus y ácaros Varroa. Esta es una tasa alarmante de pérdida. Estas pérdidas se vivieron a lo largo de la temporada. ¿Qué significa eso? Significa que las colmenas se perdieron no solo durante los largos meses fríos de invierno, sino también durante la temporada activa de abejas melíferas en todo el territorio continental de Estados Unidos.

A partir de este modelo industrializado de apicultura podemos ver que imitar sistemas de expansión y explotación no es una forma generativa de construir nuevos mundos. Entonces, ¿dónde encontramos esperanza y cambio en medio de esta catastrófica crisis ambiental?

Las abejas melíferas me han enseñado que la esperanza y el cambio pueden comenzar muy pequeños.

Figura 1.2 Una abeja reina

Esta es una abeja reina (ver imagen arriba). Una abeja reina no es más grande que la miniatura de mi mano derecha, pero puede poner más de 2,000 huevos al día. Todos y cada uno de esos huevos son una esperanza de una generación futura, puestos con la esperanza de que las flores florezcan, y el néctar fluirá y cada abeja tendrá suficiente alimento para convertirse en una abeja melífera adulta.

Para más información sobre esto, vea el enlace del video a continuación.

Un elemento de YouTube ha sido excluido de esta versión del texto. Puedes verlo en línea aquí: http://openbooks.library.umass.edu/radicalizethehive/?p=5

Estrategias

La activista y facilitadora adrienne maree brown dice “Lo pequeño es todo”. Leopold Kohr acuñó el término “Pequeño es hermoso”. Y cuando se trata de abejas melíferas tengo que estar de acuerdo.

Los apicultores de pequeña escala ya están trabajando con los sistemas naturales de adaptación de las abejas melíferas para encontrar formas de apoyar a las abejas y radicalizar la industria apícola. Se necesita un compromiso increíble y un trabajo cuidadoso para construir el cambio a esta pequeña escala, especialmente cuando te enfrentas a gigantescos como la “agricultura industrial”. Pero los apicultores esperan construir una nueva cultura de la apicultura trabajando con la capacidad adaptativa de las abejas melíferas que observan en la naturaleza.

Figura 1.3 Melanie Kirby

“Hay que actuar como si fuera posible para transformar radicalmente el mundo. Y hay que hacerlo todo el tiempo”. — Angela Davis

Apicultores como Melanie Kirby de Zia Queen Bees de Nuevo México están criando abejas adaptativas que pueden lidiar con enfermedades y cambios climáticos rápidamente. Melanie se refiere a su trabajo como “ahorro de semillas, con abejas”. Estas “reinas de semillas” se adaptan a la biorregión donde fueron criadas, haciéndolas más resilientes que las abejas importadas de fuera de la región.

Figura 1.4 Kirk Webster

Kirk Webster, un apicultor en las colinas de Vermont, cría abejas melíferas “supervivientes” sin usar productos químicos ni tratamientos en sus colmenas. Las abejas de Kirk pueden sobrevivir a inviernos largos y duros mientras resisten con éxito las enfermedades.

Como apicultor a pequeña escala, estoy buscando formas de construir una comunidad resiliente mientras fomento una conexión entre los humanos y las abejas melíferas. El otoño pasado, mis amigos y yo organizamos el primer día de campo de abejas Queer and Trans (QT) en mi granja en el oeste de Massachusetts. Juntos, reunimos a 18 apicultores nuevos o aspirantes a apicultores queer y trans para fomentar un espacio afirmativo para compartir habilidades y recursos. Nos reunimos para construir una relación más profunda con las abejas melíferas y practicar la interdependencia entre sí.

Figura 1.5 Modelo de colmena de pincho inflable creado por la artista y apicultora Maria Molteni

En el día inaugural de las abejas abrimos colmenas de abejas, y aprendimos sobre lo que sucede dentro. En los paseos de plantas aprendimos sobre las plantas que las abejas polinizan en el ecosistema. Los facilitadores contaron historias de cómo tanto los humanos como las abejas melíferas pueden usar cada planta. Utilizamos guías hechas a mano para identificar plantas, hechas por nuestro equipo de planificación radical de organizadores QT de un amplio espectro de identidades, compartiendo un propósito colectivo. A través de los eventos del QT Bee Day, estamos convirtiendo a las abejas en un error de puerta de entrada para dar forma a nuevas relaciones con el mundo natural al ver nuestra comprensión de las abejas ¿Qué significa eso? Significa que estamos recuperando una relación olvidada con el mundo natural que va más allá de los binarios. Estamos configurando relaciones con el mundo natural construidas sobre la reciprocidad.

Figura 1.6 Modelo de colmena de pincho inflable creado por la artista y apicultora Maria Molteni

Pequeñas acciones como estas están construyendo una cultura de apicultura “a pequeña escala”. Estas prácticas reformulan colectivamente el valor de las abejas melíferas, en lugar de usar las abejas como una herramienta para polinizar la agricultura industrial, estamos usando a las abejas como modelo para construir comunidad.

En mi granja, estamos apoyando a aspirantes a apicultores y enseñando habilidades como la captura de enjambres y cómo criar reinas. A través de acciones como estas, los apicultores de pequeña escala están construyendo nuevas comunidades apícolas que son colaborativas, al tiempo que apoyan colmenas prósperas.

Figura 1.7 Los organizadores del Queer & Trans Bee Day se reúnen alrededor del modelo de colmena de skep inflable creado por la artista y apicultora Maria Molteni.

Cuando mis colaboradores y yo facilitamos pequeños grupos de aspirantes a apicultores, reflexionamos sobre nuestras identidades sociales visibles e invisibles incluyendo raza, etnia, clase, género, sexualidad y habilidad. Nombramos donde la gente tiene el poder y el privilegio porque no puedes compartir el poder si no sabes que lo tienes. Las diversas perspectivas e identidades son importantes, pero solo pueden llegar a ser poderosas cuando hacemos espacio para que sean escuchadas, valoradas e integrales al colectivo. Porque no somos abejas, tenemos que hacer espacio para la humanidad lo que significa hacer espacio para nuestras diferencias Y nuestros traumas. Tenemos que hacer espacio para la curación y reparación. La toma de decisiones que tomamos dentro de nuestras comunidades tiene que ser accesible para aquellos marginados por nuestro sistema actual. Tiene que llamar a nuestros sobrevivientes y crear un espacio para la escucha compasiva y la valentía para compartir diversas perspectivas y experiencias como grupo.

Cuando construimos grupos de alta confianza como este, podemos ser muy coherentes y efectivos. Las abejas confían de manera innata, es parte de su biología. Pero tenemos que construirlo, así como construimos nuevas vías neuronales en nuestro cerebro cuando aprendemos nuevos hábitos. Entonces podemos ser ágiles y adaptables en un entorno complejo y rápidamente cambiante, mientras compartimos el poder.

Lecciones de la Colmena

No hay que ser apicultor para empezar a compartir el poder. Puedes abordar grandes temas comenzando con pequeñas acciones para combatir la injusticia ambiental en los pequeños grupos de los que formas parte hoy en día. Las lecciones que podemos aprender de la colmena son lecciones sobre proceso iterativo. La iteración es la repetición de un proceso. En una colmena saludable, vemos algunas funciones básicas esenciales y lecciones que podemos adaptar a nuestros propios grupos de cada uno.

Función esencial:

En un ecosistema equilibrado, las abejas melíferas son facilitadoras de la polinización, transformando la luz solar en dulzura al transmutar el néctar y el polen en recursos para sus crías. Son facilitadores del sexo interespecies tarareando entre estambres y pistilos. Cuando las colmenas están recolectando estos importantes recursos de las plantas productoras de néctar, se llenan de placer y se beben del sol. Están en una relación recíproca con el ecosistema en el que están polinizando. Ellos extraen recursos y contribuyen a la capacidad de las plantas para prosperar. Las abejas melíferas polinizan alimentos que nunca comerán, almacenan néctar y polen para los jóvenes que nunca conocerán y enjambrarán a lugares que decidan mientras están suspendidos en el aire.

LECCIÓN:

La relación con nuestro entorno puede ser alegre, llena de propósito e interdependiente.

Internamente, cuando miramos en una colmena, vemos individuos trabajando en roles, practicados con precisión ritualista por cada abeja, en beneficio colectivo de la longevidad de la colmena. Cada colmena está compuesta por más de 30,000+ abejas obreras, una reina y varias abejas no tripuladas.

Función esencial:

Las abejas obreras son la fuerza de colaboración en una colmena de abejas melíferas. Desempeñan un papel muy importante en la colmena. Los trabajadores comienzan como abejas limpiadoras y enfermeras que preparan células de cera para el nacimiento de sus hermanas limpiando, puliendo y agregando alimentos a cada celda. Cuidan a las abejas jóvenes de la colmena. Las abejas jóvenes también pasan tiempo como constructores. Se dedican a un acto llamado festoneado, en el que se cuelgan unos de otros secretando cera de escamas en sus vientres y pasándola brazo a brazo a boca y masticándola en hexágonos en los que almacenar jóvenes, alimentos y agua. Los redadores reúnen recursos para la colmena. Pueden recorrer 5-8 millas para recolectar polen, néctar, propóleos y agua que alimentará e hidratará la colmena.

LECCIÓN:

Podemos jugar muchos papeles y movernos entre ellos de manera fluida.

Función esencial:

La cera es la base de una colmena saludable. Es la arquitectura sobre la que se construye toda la colmena, el sistema nervioso central de la colmena. Los hexágonos sostienen la mayor cantidad de peso con la menor cantidad de material.

LECCIÓN:

Trabajar en conjunto para construir bases sólidas sobre las que colaborar.

Función esencial:

El polen y el néctar son recolectados de las flores por las abejas recolectoras. Estos recursos se transmutan en alimentos, llamados pan de abeja, para los jóvenes actuales, y se almacenan como recursos para la próxima generación en forma de miel.

LECCIÓN:

Comparte la abundancia, guárdala para momentos de contracción.

Función esencial:

El propóleo es recolectado por las abejas recolectores como resinas recolectadas de árboles de hoja perenne. El propóleo se mezcla con enzimas en el intestino de una abeja melífera: sella el interior de la colmena, convirtiéndola en un espacio estéril para los jóvenes, y sella la colmena de la humedad, los insectos fríos y depredadores.

LECCIÓN:

Cultivar un espacio que sea saludable para que todos prosperen.

Uno de los elementos más cruciales de una colmena saludable es la comunicación clara, consistente y colaborativa.

Las abejas melíferas se comunican mediante varios métodos:

• Feromonas: una forma de comunicación basada en el olor a través de las glándulas en la cabeza y el trasero de las abejas melíferas
• Vibración
• Danza
• Consenso

Podemos mirar a las colmenas para ver un mecanismo claro de comunicación y construcción de consenso. Las abejas melíferas se reproducen enjambre Durante un enjambre, la comunicación entre abejas melíferas es colaborativa y encarnada Las abejas melíferas toman decisiones cooperativas a través de la escucha y la respuesta.

El ejemplo más profundo es un enjambre de abejas.

Durante un enjambre, las abejas melíferas abrazan colectivamente el cambio.

Los enjambres ocurren en primavera —cuando las abejas han recolectado abundancia de néctar y polen y la colmena está LLENA de obreros. Las abejas comienzan a superar su espacio y se preparan para dividir 1 colmena en 2.

Las abejas comenzarán a criar una nueva reina alimentando a la pequeña larva con una dieta especial de jalea real y polen. La reina, al igual que una mariposa, hace girar un pequeño capullo dentro de la cera de abejas y comienza a pupar —o a convertirse en un adulto. Cuando la nueva reina emerge de su capullo, la mitad de las abejas de una colmena abandonarán la colmena con la vieja reina. Dejan atrás a una reina recién nacida, abejas jóvenes y abundante comida.

Durante un enjambre, las abejas se agrupan alrededor de la reina y cuelgan de una rama. El enjambre de abejas comienza entonces su búsqueda de un nuevo hogar.

Un elemento de YouTube ha sido excluido de esta versión del texto. Puedes verlo en línea aquí: http://openbooks.library.umass.edu/radicalizethehive/?p=5

El verano pasado mientras realizaba trabajos de campo con un colaborador, fui detenido en seco por un enjambre en acción. Observamos como decenas de miles de abejas volaban de una colmena colectivamente y flotaban en una nube a nuestro alrededor. Rápidamente se agruparon en la rama de un arce cercano, y vimos como “abejas exploradoras” comenzaron a buscar nuevos lugares para llamar hogar. Es un proceso fascinante. Las abejas exploradoras comienzan a buscar un espacio hueco seco. Después, regresan con sus hermanas y comienzan a bailar los detalles de estos lugares. Una a una sus abejas hermanas viajan a estos lugares propuestos y los revisan. Cuando regresan cada uno, votan por la mejor ubicación retomando el baile de la abeja scout que eligió el mejor lugar. La decisión sobre dónde ir es importante. No tienen recursos con ellos excepto lo que llevan en sus estómagos, y necesitan encontrar un lugar seguro y seco para construir su nuevo hogar. La comunicación sobre nuevos sitios es vital para encontrar la mejor ubicación. La deliberación de baile continúa hasta que las abejas llegan a un consenso sobre el mejor lugar para su nuevo hogar. Por último, dejan su puesto avanzado y se dirigen a su nuevo hogar.

Para atraer a nuestro enjambre, mi amigo y yo atamos bungee una vieja caja de colmena a unos 10 pies de altura en un viejo castaño para ver si les gustaría, ¡y lo hicieron! Al día siguiente las abejas melíferas habían elegido esta caja para construir su nuevo hogar en su interior y ya estaban construyendo una base de cera para criar a sus crías.

Si miramos al enjambre, podemos ver una hoja de ruta para la colaboración a través de la construcción de consenso. En el proceso, cada abeja conserva su autonomía en esta construcción de consenso. No hay líder carismático. La reina es una observadora pasiva en el proceso colectivo de la abeja obrera. La construcción de consenso entre las abejas melíferas es una democracia intrincada. El consenso se construye compartiendo poder, información y confianza.

Según el investigador de abejas melíferas Tom Seeley, “Estas abejas logran su sabiduría colectiva al organizarse de tal manera que aunque cada individuo tenga información y conocimiento limitados, el grupo en su conjunto toma una decisión colectiva de primer orden”.

Pero no somos abejas; todavía no somos tan ágiles como lo son en un grupo. Además, ¡algunos de nosotros pensamos que ni siquiera podemos bailar! Hay una profunda complejidad en nuestra humanidad, y nuestras experiencias compartidas vs. autónomas. Es necesario que haya espacio para nuestra autonomía junto con oportunidades de proceso colectivo. Entonces, ¿cómo construimos una colaboración exitosa en nuestras vidas? Aunque tengas dos pies izquierdos, puedes comenzar el “baile” de aprender a colaborar.

Las abejas toman tiempo para construir una comunicación iterativa, equitativa, interdependiente y responsable. Eliminan a líderes carismáticos y para imitar este concepto tenemos que minimizar la jerarquía.

Tenemos que practicar conscientemente compartir el poder para que podamos comenzar a tener un diálogo honesto mientras nos hacemos responsables de nuestro propósito. Al igual que nuestro equipo de organizadores de QT bee day, podemos comenzar a practicar compartir confianza. Con la práctica, nuestros grupos humanos pueden volverse ágiles como las abejas melíferas. Podemos construir intimidad en nuestra colaboración que realmente toma a todos en consideración y deja espacio para nuevas ideas. La auténtica construcción de consenso humano puede ayudarnos a reconocer que somos parte de un todo más grande.

Nosotros, como humanos, con autonomía, podemos pasar de este modelo de “colectivismo” y hacia la rendición de cuentas. Podemos construir intimidad en nuestra colaboración que sea responsable para que cuando necesitamos ser responsables entre nosotros podamos serlo. Cuando necesitamos abordar el daño, podemos, para que podamos descubrir si/cómo movernos a través de él. Eso requiere tener espacio para el duelo, el trauma, las disculpas y las reparaciones. Creo que la comunicación responsable en grupos, organizaciones y comunidades ocurre cuando empezamos poco a poco y construimos mecanismos claros de comunicación y rendición de cuentas. Entonces podemos apuntar a ser accesibles y generar confianza a través de las diferencias, pero esto solo puede suceder con honestidad radical y práctica iterativa en grupos de alta confianza.

Un grupo de alto fideicomiso puede ser muy coherente y efectivo después de establecer un acuerdo sobre estado, dirección y normas. Si quieres ser ágil y adaptativo en un entorno complejo y que cambia rápidamente, debes mover la mayor cantidad de poder de toma de decisiones posible a un modelo de consenso que sea lo suficientemente pequeño como para ser gobernado por un diálogo auténtico.

En grupos pequeños podemos evaluar y responder a las presiones fuera de nuestro grupo de manera efectiva y rápida abordar la disfunción y responder en consecuencia. En grupos pequeños podemos abortar un proyecto si las condiciones no son saludables o no generativas. Podemos saber cuándo plegar. Podemos saber cuándo establecer y mantener límites para la salud de nuestra comunidad. En grupos pequeños podemos construir sistemas eficientes, podemos crecer con cada individuo, claro sobre los roles que necesitan desempeñar para el éxito cooperativo. Esto crea espacio para que nos enfoquemos en prosperar cuando las condiciones son óptimas y sostenerlas cuando estamos bajo presión.

Entonces la toma de decisiones puede volverse iterativa. Se construye confianza cuando apuntamos a sistemas responsables y no jerárquicos, y esta confianza nos ayuda a desarrollar nuestra capacidad de ser interdependientes.

Las abejas melíferas nos enseñan a:

1. Construye bases sólidas pero maleables
2. Abrazar el cambio
3. Tomar decisiones equitativas a través del consenso

Las abejas son todo un mundo, y te abren a estos otros mundos: árboles florecientes, arañas, hormigas, depredadores, zarigüeyas y osos, y cómo todas estas cosas interactúan entre sí. Si miramos al mundo ecológico que nos rodea, a nuestros aliados en el mundo de las plantas, los animales y los insectos, podemos inspirarnos para cómo dar forma al cambio. Podemos construir nuestros músculos para entender ritmos naturales y lecciones una vez más. Podemos tomar lecciones desde el interior de la colmena para comenzar el proceso de construir juntos nuevos mundos resilientes más allá de la colmena. Podemos construir el cuidado colectivo a través de redes compartidas. Redes que construyen energía entre sí. Para mí, esto es una verdadera colaboración, poder unos con otros más que poder unos sobre otros, o sobre otra especie.

Cuando puedes ver sistémicamente, en patrones, en iteraciones, en fractales, te das cuenta de lo defectuosos que son nuestros sistemas y estructuras sociales porque ambos son limitados Y desconectados. Cuanto más te das cuenta de eso, más fácil se vuelve desacoplar de la práctica degenerativa y alinearnos con un proceso ecológicamente receptivo, adaptativo y generativo.

Cuando necesitamos esperanza, podemos ver los cambios a pequeña escala que ya están en marcha. Los apicultores de pequeña escala ya están construyendo relaciones de colaboración con abejas melíferas, criando abejas que son adaptativas y resilientes. Pequeño es donde comenzamos a construir confianza unos con otros. Podemos tomar la construcción de confianza y hacer cambios en pasos, en movimientos, en estaciones. Podemos practicar juntos. Permitimos errores y cambiar el comportamiento, el pensamiento y la acción. Podemos desmontar, reconstruir y volver a cablear. Podemos crear nuevas vías de cambio. Y recuperar nuestra humanidad, nuestra intimidad y nuestro entendimiento compartido.

Para ver un ejemplo de cómo implementar prácticas colaborativas en tu trabajo, visita este recurso.

Para obtener una guía instructiva sobre el uso de estos principios en su comunidad, visite este seminario web grabado aquí.

_

¹ Ver investigación de Eva Crane sobre la historia mundial de la apicultura

^{2 “} Sam o la historia del misterio”

Atribuciones de medios

• Honey bees © Jess X. Snow está bajo una licencia CC BY-NC-ND (Atribución NoComercial SinDerivadas)
• Holding a queen bee © Ang Roell está bajo una licencia CC BY-NC (Atribución NoComercial)
• Primer plano de manos apicultoras © Ang Roell está licenciado bajo una licencia CC BY-NC (Atribución NoComercial)
• En el campo con abejas melíferas © Ang Roell está licenciado bajo una licencia CC BY-NC (Atribución NoComercial)
• Modelo de colmena de skep inflable por la noche © Ang Roell está licenciado bajo una licencia CC BY-NC (Atribución NoComercial)
• Modelo de skep inflable durante el día © Ang Roell está licenciado bajo una licencia CC BY-NC (Atribución No Comercial)
• Queer & Trans Bee Day © Ang Roell está bajo una licencia CC BY-NC (Atribución NoComercial)

---

1. Ver investigación de Eva Crane sobre la historia mundial de la apicultura
   
2. null