“¿Podemos llevarnos bien todos?” Esta es la pregunta expresada por Rodney King, ya que trató de calmar la rebelión de 1992 que se ondeó por la región de Los Ángeles, tras la absolución del jurado de policías acusados de uso excesivo de la fuerza contra King. La respuesta a la pregunta de King depende. Depende del periodo de tiempo, el contexto o situación, la ubicación geográfica, y también de los individuos o grupos involucrados. Por un lado, las respuestas a la pregunta de King son “No, los grupos no pueden llevarse bien”, ya que las relaciones entre grupos racio-étnico resultan en consecuencias inhumanas como el genocidio o la expulsión, lo que ha explicado la migración de experiencias de algunos individuos en la categoría blanco/euroamericanos. Algunos en este grupo también han experimentado consecuencias levemente menos inhumanas, resultando en colonialismo interno y segregación, como lo experimentan los inmigrantes no WASP (protestantes anglosajones blancos). Un resultado intergrupal más tolerable, fusión o amalgama, se puede utilizar para explicar las experiencias de los matrimonios mixtos o hijos multirraciales dentro de la categoría de blanco/euroamericanos. La asimilación aparece como otra consecuencia intergrupal favorable; sin embargo, también se puede argumentar que la asimilación sirve para negar la identidad étnica, lo que también debe entenderse como una consecuencia preocupante que explica la pérdida de culturas ancestrales entre muchos estadounidenses blancos. La consecuencia intergrupal más tolerante de las relaciones racio-étnicas es el pluralismo o multiculturalismo que puede evidenciarse en enclaves étnicos contemporáneos o comunidades de etnias blancas.
Patrones de Relaciones Intergrupales: Blanco/Euroamericanos
Exterminación/Genocidio: La matanza deliberada y sistemática de todo un pueblo o nación (por ejemplo, el Holocausto).
Expulsión/ Transferencia de Población: El grupo dominante expulsa al grupo marginado (por ejemplo, exiliados de Europa del Este).
Colonialismo interno: El grupo dominante explota al grupo marginado (por ejemplo, servidores contratados).
Segregación: El grupo dominante estructura la separación física y desigual de dos grupos en residencia, lugar de trabajo y funciones sociales (por ejemplo, Little Italy; “No Irish Need Apply”).
Fusión/ Amalgamación: Los grupos racio-étnicos se combinan para formar un nuevo grupo (por ejemplo, blancura, matrimonios mixtos, hijos multirraciales).
Asimilación: Proceso por el cual un individuo o grupo marginado adquiere las características del grupo dominante (por ejemplo, conformidad blanco/anglo).
Pluralismo/ Multiculturalismo: Diversos grupos racio-étnicos en una sociedad se respetan mutuamente, sin prejuicios ni discriminación (por ejemplo, Little Italy, Little Warsaw, Greektown, Germantown, enclave étnico judío).
Genocidio y expulsión
Individuos y grupos de Europa del Este y judíos huyeron de la persecución e incluso del genocidio, la matanza sistemática de todo un pueblo, en sus países de origen. Tal fue el caso durante la Segunda Guerra Mundial en la que más de 6 millones de judíos fueron asesinados en Europa durante el Tercer Reich de Hitler que condujo al Holocausto. Bien antes de la Segunda Guerra Mundial, muchos europeos del Este experimentaron la expulsión, ya que fueron expulsados de sus tierras natales, huyendo a otros países europeos y luego a Estados Unidos Entre 1880 y 1920, más de 2 millones de judíos de Europa del Este emigraron a Estados Unidos, escapando de la persecución religiosa en casa. Otros europeos del Este, incluidos los inmigrantes polacos, llegaron a Estados Unidos como exiliados, refugiados o desplazados. Como se describe en el Capítulo 3.2, más de 1 millón de armenios fueron víctimas de genocidio durante la Primera Guerra Mundial.
Colonialismo interno y segregación
Otros subgrupos de inmigrantes euroamericanos experimentaron circunstancias desafiantes en su tierra natal y tras su migración a Estados Unidos. Los sirvientes contratados de Inglaterra y Escocia reflejaron el colonialismo interno (explotación por parte del grupo dominante), en el sentido de que fueron mantenidos en servidumbre en Estados Unidos. por 4-7 años. Si bien los inmigrantes alemanes no fueron victimizados en la misma medida que muchas de las otras comunidades de color, incurrieron en la oposición de grupos blancos dominantes, particularmente durante el período previo a la Guerra Mundial (y a través de la Segunda Guerra Mundial), a veces resultando en segregación de facto, separación física de grupos que resultan en desigualdad como cuando un pequeño número de alemanamericanos fueron internados durante la Segunda Guerra Mundial. Anteriormente en la historia de Estados Unidos, a los inmigrantes alemanes a veces no se les permitía la residencia en barrios angloamericanos.
Los inmigrantes irlandeses, muchos de los cuales eran muy pobres, eran más una clase baja que los alemanes. Similar al colonialismo interno y al genocidio cultural (matanza sistemática de la propia cultura como se discute en el Capítulo 5.2) en Irlanda, los ingleses habían oprimido a los irlandeses durante siglos, erradicando su idioma y cultura y discriminando contra su religión (anti- Catolicismo). Aunque los irlandeses comprendían una población mayor que los ingleses, eran un grupo subordinado, carente de poder político y económico. Esta dinámica llegó al nuevo mundo, donde los angloamericanos veían a los inmigrantes irlandeses como una carrera aparte: sucios, carentes de ambición y aptos solo para los trabajos más serviles. De hecho, los inmigrantes irlandeses fueron objeto de críticas idénticas a aquella con la que el grupo dominante caracterizó a los afroamericanos dando como resultado una segregación de facto. Por ejemplo, en las ciudades del este de Estados Unidos, la señalización común decía “No Irish Need Apply”. Por necesidad, los inmigrantes irlandeses formaron comunidades estrechas al ser segregados de sus vecinos anglosajones.
Figura\(\PageIndex{1}\): Bailarines irlandeses participan en el Festival Irlandés de Dublín, Dublín, Ohio. (CC BY-NC 2.0; OzinoH a través de Flickr)
La última ola de inmigrantes del sur y este de Europa también fue objeto de una intensa discriminación y prejuicio por parte de los anglos y otros euroamericanos. En particular, el grupo dominante, que ahora incluía alemanes e irlandeses de segunda y tercera generación, veía a los inmigrantes italianos como las escorias de Europa y se preocupaba por la pureza de la raza estadounidense (Myers, 2007). Los inmigrantes italianos vivían en barrios marginales segregados conocidos como Little Italy en ciudades del noreste, y en algunos casos incluso fueron víctimas de violencia y linchamientos al igual que los afroamericanos en el mismo período de tiempo, discutido en el Capítulo 7.2. Los linchamientos contra los italoamericanos no fueron generalizados, pero uno de los ataques más viciosos ocurrió en Nueva Orleans en 1891 en el que 11 italianos fueron linchados. En general, los italianos trabajaban más duro y se les pagaba menos que otros trabajadores, a menudo haciendo el peligroso trabajo que otros trabajadores eran reacios a asumir.
Asimilación y Fusión/Amalgamación
En la historia colonial de Estados Unidos, inmigrantes de una variedad de países europeos como Inglaterra, Escocia, Francia, España, Alemania y Escandinavia lucharon por el dominio, con el grupo dominante convirtiéndose en ingleses estadounidenses. Por lo tanto, la sociedad estadounidense se basa en gran medida en la cultura, las leyes, las costumbres y las prácticas de los estadounidenses ingleses. La asimilación, conforme a las normas y valores de la cultura dominante, es la consecuencia intergrupal más típica aplicable a los estadounidenses blancos. Este modelo de conformidad anglosajona postula que otros grupos de ética racial deben esforzarse por seguir las normas protestantes anglosajonas blancas (WASP) en materia de comida, vestimenta, idioma, religión, vacaciones y otras prácticas culturales.
Si bien se posicionaron de manera similar con los afroamericanos en su lucha contra la dominación anglosajona a mediados del siglo XIX, con el tiempo los irlandeses finalmente siguieron el modelo de asimil En el estudio de Noel Ignatiev sobre los inmigrantes irlandeses en los Estados Unidos del siglo XIX, Cómo los irlandeses se volvieron blancos, postuló que el triunfo irlandés sobre los esfuerzos nativistas, así su asimilación, marcó la incorporación de los irlandeses al grupo dominante de la sociedad estadounidense: los blancos. Ignatiev afirmó que los irlandeses ganaron aceptación como blancos cuando apoyaron la esclavitud y la violencia contra los afroamericanos libres. Solo a través de su propia violencia contra los negros libres y el apoyo a la esclavitud, los irlandeses obtuvieron aceptación como blancos y, por lo tanto, la admisión en trabajos, vecindarios y escuelas. Se podría decir que los irlandeses intercambiaron su verdor por blancura, y así colaboraron contra Blackness.
Figura\(\PageIndex{3}\): El crisol blanco. (Diagrama creado por Jakobi Oware)
Como se muestra en la Figura 6.2.4, la analogía del crisol conecta con esta asimilación, pero también es relevante para la consecuencia intergrupal de la fusión o amalgama, la convergencia de diferentes grupos racio-étnicos en un nuevo grupo. La categoría de blanco es un concepto singularmente americano, con poca relevancia histórica en Europa. Sin embargo, en los últimos siglos de inmigración europea a Estados Unidos, muchos estadounidenses blancos ya no tienen ningún vínculo con la patria de sus antepasados. El blanco también se ha convertido en un concepto amalgamado para los individuos cuyos antepasados pueden provenir de más de un país europeo, o incluso del norte de África, Oriente Medio o de América Latina, pero en lugar de identificarse con la nacionalidad o etnia, conectan con el blanco, que es la ausencia de etnia. Muchos estadounidenses blancos tienen poco conocimiento de sus antepasados inmigrantes o de su herencia étnica, por lo que ni siquiera poseen etnicidad simbólica, aspecto menor de la identidad de uno ligado al viejo país. No obstante, Hansen en 1938 propuso el principio del interés de tercera generación, lo que la segunda generación trata de olvidar, la tercera generación trata de recordar. Este derretimiento de la etnia blanca a favor del término socialmente construido de blanco se discutirá más a fondo en la siguiente sección, y debe equipararse a una ausencia de etnia.
Adicionalmente, el mestizaje, el matrimonio mixto entre miembros de diferentes grupos racio-étnicos, también ha contribuido a la consecuencia de la fusión o amalgama. A mediados del siglo XIX, muchos irlandeses y afroamericanos vivían uno al lado del otro y compartían espacios de trabajo. Su contacto cercano a veces condujo a matrimonios mixtos e hijos birraciales. En el Censo de Estados Unidos de 1850, el término mulato apareció principalmente debido a los matrimonios mixtos entre irlandeses y afroamericanos. Sin embargo, tales uniones eran extremadamente amenazantes para la supremacía blanca que considera “pureza sexual” para mantener esta construcción. El mestizaje fue considerado como una amenaza para la blancura. De hecho, la película racista Nacimiento de una nación en 1909 retrató el peligro de la mezcla racial y la amenaza que los hombres negros representaban para las mujeres blancas. Sin embargo, durante la institución de la esclavitud, las mujeres negras fueron violadas regularmente por sus dueños de esclavistas blancos, con lo que crearon una población mixta; aunque durante la peculiar institución y el reinado de la “regla de una gota”, estos individuos fueron considerados como negros.
Hoy en día, el tercer grupo de más rápido crecimiento en Estados Unidos son los individuos multirraciales, personas que son “dos o más razas”. La mayoría de estos individuos multirraciales tienen un padre blanco y un padre de color. De manera similar, la mayoría de los matrimonios mixtos en Estados Unidos involucran a una pareja blanca casada con un individuo de color.
Pensando Sociológicamente
Si eres multirracial mezclado con ascendencia blanca, ¿tienes alguna conexión con tu origen étnico blanco o blanco? ¿Por qué o por qué no?
Pluralismo
Los vislumbres de pluralismo, respeto mutuo y convivencia de diversas culturas, pueden hoy ser entendidos por la presencia de enclaves étnicos blancos. (Los enclaves étnicos se definieron en el Capítulo 1.3). Anteriormente, los grupos de inmigrantes euroamericanos que se asentaron en enclaves o comunidades étnicas en los siglos XIX y XX lo hicieron como resultado de la segregación que experimentaron al migrar a Estados Unidos. Sin embargo, para ser considerados pluralistas, estos enclaves étnicos deben estar libres de discriminación que claramente no era siempre el caso en siglos anteriores. Todos los siguientes incluyen ejemplos de enclaves étnicos blancos: The Little Italys en Nueva York, Chicago, Boston y Filadelfia; el área de Crown Heights de Brooklyn, Nueva York, que alberga cerca de 100.000 judíos ultraortodoxos de la secta Lubavitsch-secta; los amish y otros grupos religiosos de la vieja orden de Iowa, Indiana, Pensilvania y el lejano noroeste de Minnesota son todos los principales ejemplos de enclaves étnicos.
Estas etnias blancas formaron barrios donde las etnias blancas de primera, segunda y tercera generación vivían y trabajaban juntas en enclaves étnicos. Para 1920, la ciudad de Nueva York se convirtió en un destino importante para los inmigrantes judíos de Europa del Este, que huyeron de la persecución religiosa y el antisemitismo, los prejuicios intensos y el racismo contra los judíos (discutido más adelante en el Capítulo 10.2 Estos inmigrantes judíos realizaban mano de obra calificada y no calificada. Estos inmigrantes judíos crearon densas redes de cooperación comercial, financiera y social (Healey, 2014). Estos enclaves proporcionaron acceso a recursos culturales que incluían empleos, vías alimenticias, tradiciones culturales, fiestas y orgullo étnico. Otros ejemplos de pluralismo se pueden entender con la población Amish. Este grupo religioso tradicional está comprometido con una forma de vida organizada en torno a la agricultura con una ausencia de tecnología en sus vidas.
Pequeña Armenia
La pequeña Armenia(Armenio:) es un barrio en el centro de Los Ángeles, California. Lleva el nombre de los armenios que vinieron de Asia Menor y se dirigieron a Los Ángeles a principios del siglo XX, escapando del genocidio armenio, como se describe en el Capítulo 3.2. Los Ángeles tiene la segunda comunidad armenia de diáspora más grande del mundo, después de Moscú, Rusia.
Los enclaves étnicos tienden a sobrevivir si hay migración constante. Muchos de los enclaves étnicos blancos antes mencionados han sobrevivido durante varias generaciones, pero las generaciones posteriores tienden a seguir los patrones tradicionales de asimilación y avanzar más en la sociedad en general, particularmente los suburbios. Lo más probable es que estos enclaves étnicos blancos hoy en día reflejen etnias simbólicas como Little Italy en la ciudad de Nueva York que se compone de algunas panaderías y restaurantes o la celebración del Día de San Patricio en esta misma ciudad, reflejando un indicio de irlanda.
Claves para llevar
Aunque la asimilación puede ser la consecuencia intergrupal más aplicable a las experiencias de los estadounidenses blancos, las siguientes consecuencias intergrupales son relevantes para ciertos grupos étnicos blancos: genocidio, expulsión, colonialismo interno, segregación, fusión y pluralismo.
El anticatolicismo y la anglo-conformidad, así como los prejuicios y la discriminación contribuyeron a experiencias más desafiantes con las relaciones intergrupales entre euroamericanos/etnias blancas.
Colaboradores y Atribuciones
Hund, Janét. (Universidad de Long Beach City)
Johnson, Shaheen. (Universidad de Long Beach City)
