6.4: Respuestas a IPV

Respuestas a IPV

Los sobrevivientes de IPV a menudo no son pasivos o indefensos. Intentan una amplia variedad de tácticas para tratar de prevenir, minimizar o escapar de la violencia, así como para proteger a sus familias. Entrevistas realizadas con mujeres de orígenes latinos, vietnamitas y del sur de Asia (Bhuyan, Mell, Senturia, Sullivan y Shui-Thornton, 2005; Erez y Harley, 2003; Lee, Pomeroy, & Bohman, 2007; Takano, 2006; Yingling, Morash y Song, 2015), inmigrantes de África (Ting, 2010) e inmigrantes de México (Brabeck & Guzmán, 2008) han ayudado a identificar las siguientes formas de enfrentar la IPV:

• Intentando ser imperceptible. Los sobrevivientes intentarían estar callados, estar quietos y evitar discusiones. Una mujer describió “no respondo, ignoro, y simplemente me quedo ahí parado y muero dentro de la ira”, mientras que otra describió “Me quedo callado cuando está enojado y le dejo hacer lo que quiera” (Yingling et al., 2014, p. 12).
• Volviendo a familiares o amigos. Los sobrevivientes recurrieron a familiares o amigos en busca de ayuda emocional, recursos y ayuda para navegar por los servicios sociales. Una mujer describió cómo recurrió a sus compañeros de trabajo, afirmando: “Le dije a las mujeres en el trabajo. No podía ocultar lo que estaba pasando. Era demasiado para guardarme a mí mismo”. Otro describió cómo fue útil recurrir a los vecinos, reportando, “Hablé con un vecino. Ella es quien me dijo que se puede llamar a la policía; la policía puede ayudarle a usted y a mi esposo sería detenido” (Ting, 2010, p. 354-355).
• Confiar en la religión o líderes religiosos. La oración es una respuesta común de afrontamiento. Una mujer informó que la oración “me ayuda a olvidar el problema por un tiempo, y siento paz en mi mente” (Yingling et al., 2014, p. 13).
• Tratando de obedecer o calmar al abusador. Una mujer describió cómo intentó “quedarse para mí misma, hacer las cosas de la manera que él quería que se hicieran. Eso lo hice solo para seguir con vida. Funcionó, y me quedé con vida el tiempo suficiente para escapar” (Brabeck, & Guzmán, 2008, p. 1287). Otra mujer informó: “A pesar de que no estoy de acuerdo, termino acordando con él para evitar más problemas” (Ting, 2010).
• Ignorar, negar o minimizar el abuso. “Principalmente, solo trataría de ignorar todo. Si me lastimó, traté de ignorarlo”. (Brabeck, & Guzmán, 2008, p. 1289).
• Aceptando el destino. Algunos supervivientes creían en la voluntad de Dios o aceptaban el karma. “Yo creo que Dios va a cuidar de mí, que Dios tiene una razón para hacerme sufrir, y creo que Dios es justo, que Dios va a castigar a mi esposo por lo que me hizo. Algún día conseguiré justicia y él [su marido] recibirá su castigo” (Ting, 2010, p. 352).
• Esperando un cambio en el futuro. Algunas mujeres esperaban un cambio en su relación. Una mujer describió: “Tenía la esperanza de que cambiara ya que en mi familia, mi padre había cambiado. [Mis abuelos] platicaron con mi padre, y él cambió. Se detuvo, así que tenía esperanzas de que mi esposo también lo hiciera. Algunos hombres sí. Yo creía que era posible” (Ting, 2010, p. 351). Otras mujeres esperaban un tiempo futuro en el que pudieran irse: “Lo necesito sólo por ahora, pero cuando los niños sean mayores, y pueda trabajar, no voy a necesitar su dinero; no lo voy a necesitar” (Ting, 2010, p. 351).
• Salir de la habitación o de la casa temporalmente. Las mujeres se encerraron en un clóset o salieron del hogar para evitar abusos. Las mujeres informaron que estas estrategias podrían brindar seguridad temporal aunque aún estaban en riesgo. Por ejemplo, una mujer que se encerró en una habitación describió cómo “simplemente desenroscaría los pernos y abriría la puerta” (Brabeck & Guzmán, 2008, p. 1288).
• Enfrentarse al compañero devolviéndole el golpe o hablando de vuelta. Una mujer informó: “Me juraba y me bajaba, me vigilaba, me ordenaba alrededor. No podía soportarlo. Lo golpeé y corrí a la habitación, cerré la puerta, así que no pudo venir a por mí” (Yingling et al., 2014, p. 14).
• Buscando Ayuda Formal. Sobrevivientes llamaron a la policía. Como describió una mujer: “Presenté cargos y eso fue liberando. No quería que le hiciera esto [abuso] a ninguna otra mujer. Dije, esto se detiene justo aquí”. Los sobrevivientes también accedieron a servicios de defensa y refugio. Por ejemplo, una mujer informó: “El refugio es muy útil porque finalmente puedo dormir de noche, y mi hijo puede dormir por la noche” (Brabeck & Guzmán, 2008, p. 1281).
• Dejando socios. Cuando otras estrategias de afrontamiento fallaban, los sobrevivientes dejaban a sus parejas. Esto requirió una planificación anticipada, incluyendo esfuerzos para mudarse a un lugar no revelado, disfrazarse y/o ahorrar dinero personal (Brabeck & Guzmán, 2008).

  Un estudio encontró que los sobrevivientes que utilizaron una mayor variedad de estrategias tenían más probabilidades de separarse con éxito de sus parejas abusivas, y también tenían más probabilidades de contactar a familiares o amigos, un programa de defensa y la policía (Yingling, et al., 2015). Observamos que no todos los sobrevivientes optaron por dejar a sus parejas, y que hay muchas razones para esta elección. Para más información, por favor vea la llamada: “¿Por qué no se van simplemente?”

  En una serie de entrevistas sobre cómo hacer frente a la IPV, los sobrevivientes describieron cómo agregarían nuevas estrategias a lo largo del tiempo. Los sobrevivientes generalmente dependían al principio de los recursos internos si se ocupan de la IPV. Comenzarían tratando de tolerar el abuso, volverse imperceptibles o confiar en la fe. Cuando esto no tuvo éxito, se ponían en contacto con familiares, amigos y profesionales en busca de ayuda (Yingling, et al., 2015). Los sobrevivientes que continuaron viviendo con sus parejas abusivas tuvieron más probabilidades de usar estrategias de evitación, intentando ser imperceptibles (Yingling, et al., 2015).

  

  Un consejero conversa con una mujer que fue víctima de abuso de pareja.

  Departamento de Relaciones Exteriores y Comercio — Lola Koloa'Matangi — CC BY 2.0.

  Es importante señalar que existen algunas diferencias marcadas en los comportamientos de búsqueda de ayuda que varían según los antecedentes de inmigrantes/refugiados. Por ejemplo, un estudio encontró que los inmigrantes musulmanes tenían menos probabilidades que los inmigrantes no musulmanes de llamar a la policía, por miedo a los cónyuges, miedo a represalias por parte de la familia y el deseo de proteger a sus cónyuges, pero es más probable que la policía se involucre debido a que vecinos u otras personas llamen a la policía (Ammar, Couture-Carron, Alvi, & Antonio, 2013). Otro estudio encontró que los inmigrantes asiáticos acceden a los servicios de salud mental con menos frecuencia que los inmigrantes de otras áreas (Cho & Kim, 2012). Los inmigrantes japoneses tenían menos probabilidades que las mujeres nacidas en Estados Unidos de ascendencia japonesa de confrontar a una pareja, irse temporalmente o buscar ayuda (Yoshihama, 2002). Además, cuando los inmigrantes japoneses utilizaron estas estrategias, experimentaron mayor angustia psicológica en comparación con los inmigrantes japoneses que no las usaron. Es probable que un tabú cultural contra estas estrategias influya tanto en el uso de las estrategias como en los sentimientos después de utilizarlas (Yoshihama, 2002).