2.4: Diversidad religiosa

Dentro de cada una de estas religiones existe una inmensa diversidad. Por ejemplo, muchos no saben cuán diverso es en la realidad el estado de Israel. No sólo los ciudadanos judíos, israelíes pueden ser musulmanes, drusos o cristianos. Pueden ser árabes, además de judíos de toda herencia étnica tanto en Israel como en todo el mundo. En general, a los judíos con herencia europea se les llama judíos asquenazíes, mientras que a los judíos de Medio Oriente se les llama judíos sefardíes, o mizrachim. Sin embargo, la diversidad apenas se limita a esas dos categorías. Individuos de todos los continentes y antecedentes culturales conforman la población. Los principios básicos de la Torá son compartidos por todas las comunidades judías, pero las prácticas que los rodean varían de una comunidad a otra

De igual manera, hay mucha diversidad dentro de los países de mayoría musulmana, y dentro de la población musulmana global en su conjunto. Varias comunidades siguen prácticas religiosas que enfatizan diferentes aspectos que el Islam convencional, se han separado en una teología o combinan teologías con otras religiones:

• Shi'ismo 'alawi: una forma de chiísmo, pero más centrada en venerar a 'Ali. Hay muchas comunidades en Siria y Turquía (Bashar al-Assad, el presidente de Siria, es un 'alauita)

• La fe drusa: fundamento islámico, pero prácticas y teología radicalmente diferentes

• La Fe Bahaí: Relacionada con el Islam chií, reconociendo a un profeta que vino después de Muhammad, sin embargo.

• Yazidismo; Combinación de Islam, Zoroástrico y otras tradiciones

Estas facetas de la diversidad muestran cuántos grupos minoritarios hay, y han sido, en el Medio Oriente, y cuán problemático puede ser generalizar sobre la perspectiva religiosa de un país, o incluso de un área pequeña dentro de un país. En Estados Unidos y otros países del mundo, muchos inmigrantes del Medio Oriente representan a comunidades minoritarias del Medio Oriente (ver galería de imágenes, izquierda, de celebridades con diversas identidades religiosas y culturales de Oriente Medio).

Las comunidades minoritarias de judíos y cristianos solían ser un porcentaje mucho mayor en la mayoría de los países del Medio Oriente. Las intervenciones europeas posteriores a la Primera Guerra Mundial a menudo tuvieron el efecto de concentrar grupos étnico-religiosos en países específicos. Por ejemplo, el intercambio de población greco-cristiano-musulmana griega de 1923, que fue una continuación de las migraciones cristianas/ musulmanas que resultaron de la guerra griego/turca. Al mismo tiempo, la guerra devastó a muchas otras comunidades que fueron expulsadas, como los armenios. Estas tendencias se intensificaron a medida que los estados nación se desarrollaron a partir de colonias/mandatos anteriores, y otros territorios impactados por el imperialismo europeo.

Los violentos cambios demográficos que ocurrieron en el Medio Oriente a lo largo del siglo XX crearon, y continúan creando muchas nuevas comunidades de diáspora de Oriente Medio en todo el mundo. El efecto ha sido la disminución de las minorías en los países que perdieron gran parte de estas poblaciones, y la subrepresentación de naciones que no lograron formar un país nacionestatal propio. Los kurdos a actualmente en los titulares como una destacada nación apátrida, y una comunidad/es con complicadas relaciones con los gobiernos Turquía, Siria, Irak e Irán, donde residen los kurdos.

La creación de Israel fue otra influencia en la composición demográfica del Medio Oriente. Atrajo grandes poblaciones judías de muchos de los países del Medio Oriente, especialmente Marruecos, Yemen e Irán. Otros países también se vieron afectados. Las comunidades judías permanecen en esos países, pero su número disminuye severamente. Por ejemplo, Afganistán solía tener una población judía próspera, pero ahora solo queda un residente judío del país (Englehart,2009).

Las comunidades cristianas en los países de Oriente Medio son quizás las comunidades menos representadas en las principales fuentes de información. Asirios, armenios, coptos y otros grupos culturales que son predominantemente cristianos, son cada vez más minoritarios en los países de mayoría musulmana mientras que al mismo tiempo muchas de sus comunidades están en la diáspora. Sólo los armenios tienen su propio estado-nación. Al mismo tiempo, son más prominentes aquí en Estados Unidos, donde estamos escribiendo este libro, porque las comunidades constituyen un mayor porcentaje del número total de individuos que han emigrado de Medio Oriente a Estados Unidos, que los musulmanes. Por lo tanto, es más probable que uno conozca a un cristiano con herencia de Oriente Medio en Estados Unidos que en la región.

Figura\(\PageIndex{1}\): La cineasta iraní-asiria, Rosie Malek Yonan. “RosieMalek-Yonan.jpg” de RMY, de Wikimedia Commons, licenciado bajo CC BY-SA 3.0

Figura\(\PageIndex{2}\): Andre Agassi, famoso tenista estadounidense con herencia iraní, asiria y armenia “Andre Agassi Indian Wells 2006.jpg” de Akademan, de Wikimedia Commons, licenciado bajo CC BY-SA 2.5

Figura\(\PageIndex{3}\): Cartel del periodista turco-armenio Hrant Dink que fue asesinado en 2007 “Hrant Dink Istanbul Bienale.jpg” por Nérostrateur, de Wikimedia Commons, con licencia CC BY 2.5

Figura\(\PageIndex{4}\): Paula Abdul, cantante estadounidense de ascendencia sirio-judía “Paula Abdul 2007.jpg” de Toglenn, de Wikipedia, licenciada bajo CC BY-SA 3.0

Figura\(\PageIndex{5}\): Maronita Cristiana Presidenta del Líbano de 1952 a 1958, Camille Chamoun, “Camille chamoun.jpg” de Ashoola, de Wikipedia, licenciada bajo C.C.0

Figura\(\PageIndex{6}\): Cantante iraní-israelí, Rita Yahan-Farouz “Rita Yahan Farouz1.jpg” de Itzik Edri, de Wikimedia Commons, con licencia CC BY-SA 3.0