3.7: Estados-nación y naciones apátridas

Es importante entender la dinámica de la identidad nacional por dos razones principales:

1) comprender la inmensa diversidad cultural de Oriente Medio,

2) comprender cuestiones de inequidad y desequilibrios de poder,

3) reconocer que muchos de los conflictos del Medio Oriente se entienden mejor con una contabilidad de cuestiones de identidad nacional

El mapa de Oriente Medio ya es diverso con el árabe, el hebreo, el turco y el persa definiendo lingüísticamente las fronteras políticas, no la imagen monolítica que la mayoría de la gente tiene del Medio Oriente como lugar exclusivamente de habla árabe. Sin embargo, dentro de esos límites políticos, hay aún más diversidad con la que lidiar y entenderse. Esta sección ofrece una visión general de las identidades nacionales y cómo se formaron en el Medio Oriente, y en qué se diferencian con las opiniones europeas y globales sobre la identidad nacional. También toca los temas de inequidad que a menudo crea la formación de la identidad nacional.

La conciencia nacional, el gobierno basado en la identidad nacional y la ciudadanía individual, tiene una explicación histórica relacionada con las luchas de poder en Europa. El Papa se convirtió en equivalente a un emperador en Europa occidental, porque cuando el Imperio Romano de Occidente cayó ante los invasores germánicos, hubo un vacío de poder que el obispo de Roma (ahora conocido como el Papa) llegó a llenar. Un resultado de esto fue una lucha de poder entre fuerzas “seculares”, es decir, príncipes y gobernantes locales, y la Iglesia. El Tratado de Westfalia en el siglo XVII puso fin a la Guerra de los Treinta Años y creó muchas de las fronteras en Europa que siguen siendo definitivas; también dio derecho a que cada territorio elija su propia forma de culto. Fue una derrota para la Iglesia, pero una victoria para el aumento del individualismo en lo que respecta a la espiritualidad y la pertenencia grupal. Los medios impresos jugaron un papel crítico en la formación de la conciencia nacional como forma de pertenencia grupal: leer literatura en la propia lengua vernácula tuvo un efecto poderoso (Anderson, 2006).

En Oriente Medio la historia de la conciencia nacional difiere mucho de la de Europa. Siempre hubo conceptos de comunidad cultural, algo sinónimo de nación, o personas, pero las identidades nacionales no fueron definidas por un estado en particular. Para tomar un ejemplo de comunidades de habla árabe del Medio Oriente. Una nación, o un pueblo, generalmente se conoce como qawm en árabe. Así, qawmia suele ser como se traduce la palabra nacionalismo.

De igual manera, la palabra umma, que significa comunidad y es utilizada por los musulmanes para referirse a su comunidad global, también se traduce a veces como “nación”. Tradicionalmente, las comunidades culturales también se basaban en una tradición religiosa particular. Por lo tanto, la identidad nacional es un tema complicado en el contexto del Medio Oriente. En aras de esta discusión, sin embargo, es importante saber que diversas comunidades culturales, ya se llamaran qawm o umum (plural para umma), llegaron a considerarse naciones. Al mismo tiempo, muchos de ellos, no poseían un estado propio, y algunos siguen estando sin un estado. Son así “naciones apátridas”.

Ejemplos de naciones apátridas:

• Los kurdos residen actualmente en Irak, Irán, Siria y Turquía, pero no han establecido un estado reconocido internacionalmente basado en su identidad nacional.

• Los judíos eran una nación apátrida hasta 1948 cuando declararon a Israel un estado, e inmediatamente obtuvieron el reconocimiento de Estados Unidos, seguido del resto del mundo.

• Los palestinos son actualmente miembros de una nación apátrida, aunque la soberanía de Palestina ha sido reconocida por 135 países miembros de la ONU El término “Estado de Palestina” sólo es utilizado oficialmente por Suecia.

---

Concepto clave:

Nación apátrida Diversas comunidades culturales llegaron a considerarse naciones y también pudieron establecer un estado-nación moderno basado en esa identidad. Muchos, sin embargo, nunca establecieron su propio Estado-nación. Se les llama así “naciones apátridas”.

---

Muchos de los Estados-nación del Medio Oriente formaron su conciencia nacional después del establecimiento de su estado, sin embargo. La identidad nacional en ese caso se forma a partir de una institución reciente, en lugar de una que se desarrolló orgánicamente a lo largo de un periodo de tiempo prolongado. Los Estados que desarrollaron su conciencia nacional después de la formación del Estado no tienen una historia nacional que se vincula con una comunidad cultural única. Por ejemplo, todos los países de mayoría árabe del Medio Oriente comparten identidad, lengua y herencia árabes, aunque tienen identidades nacionales muy diferentes.

El nuevo sistema estado-nación también creó una situación en la que muchas comunidades culturales en el Medio Oriente se convirtieron en minorías subrepresentadas. Cuando una comunidad carece de representación en el sistema de gobierno de un país y/o definición cultural de ciudadanía, a veces se la denomina “minorización”. “Minorizar” es un verbo utilizado en las ciencias sociales para describir críticamente el proceso que crea inequidad entre grupos en un país determinado (ver “Concepto Clave” a continuación).

---

Concepto clave: Minoritización

“Minorizar” es un verbo utilizado en las ciencias sociales para describir críticamente los procesos que crean inequidad entre grupos en un país determinado. Como verbo enfatiza la naturaleza histórica de la inequidad, y como un fenómeno que se refuerza continuamente en un país. Es la culminación de leyes, prácticas educativas y cultura popular que favorecen las perspectivas e intereses del grupo más poderoso. Se refiere a que la relación entre el grupo dominante que se identifica con la identidad nacional está más sustentada por los sistemas políticos, sociales y económicos del país, y comunidades menos poderosas cuyos intereses no están tan bien atendidos por ellos. A menudo es un producto de las dinámicas coloniales mencionadas anteriormente en este capítulo, ya que las comunidades de colonos de Europa a menudo, pero no siempre, han sido el grupo dominante en este escenario. Para una explicación más detallada, véase: Sensoy & Diangelo (2012).

---

En Oriente Medio, la formación de Estados-nación creó numerosos grupos minoritarios en cada país, cuya identidad cultural, lingüística o religiosa no coincide con la nacionalidad oficial del país. Los ejemplos son demasiado numerosos para enumerarlos. El aspecto clave a tener en cuenta es que la identidad del grupo más poderoso del país —que suele ser también el grupo mayoritario pero no siempre— no representa a toda la población. Por ejemplo en Irán la identidad mayoritaria es de habla persa, musulmana chií. Hay numerosos kurdos, árabes, azeríes, asirios, judíos, iraníes, entre otros, y cada uno puede ser hablante de un idioma diferente, y/o adherentes a una tradición religiosa diferente.