5.1.4: Introducción a la arquitectura griega antigua
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Para la mayoría de nosotros, la arquitectura es fácil de dar por sentada. Está en todas partes en nuestra vida diaria, a veces elegante, otras veces en mal estado, pero generalmente omnipresente. ¿Con qué frecuencia nos detenemos a examinar y contemplar su forma y estilo? Detenerse para esa contemplación ofrece no sólo la oportunidad de comprender el entorno cotidiano de uno, sino también de apreciar la conexión que existe entre las formas arquitectónicas de nuestro tiempo y las del pasado. La tradición arquitectónica y el diseño tienen la capacidad de unir culturas dispares a lo largo del tiempo y el espacio, y esto es ciertamente cierto en el legado de formas arquitectónicas creadas por los antiguos griegos.
Dónde y cuándo
La arquitectura griega se refiere a la arquitectura de los pueblos de habla griega que habitaban el continente griego y el Peloponeso, las islas del mar Egeo, las colonias griegas en Ionia (costa de Asia Menor) y la Magna Grecia (colonias griegas en Italia y Sicilia).
La arquitectura griega se extiende desde c. 900 a.C.E. hasta el siglo I E.C. (con la arquitectura de piedra más antigua existente que data del siglo VII a.C.E.).
La arquitectura griega influyó en la arquitectura romana y en los arquitectos de manera profunda, de tal manera que la arquitectura imperial romana adopta e incorpora muchos elementos griegos en su propia práctica.
Una visión general de las tipologías básicas de edificios demuestra el alcance y la diversidad de la arquitectura griega.
Temple
La estructura “griega” más reconocible es el templo (aunque la arquitectura de los templos griegos es en realidad bastante diversa). Los griegos se referían a los templos con el término ναις (ho naós) que significa “vivienda”, templo deriva del término latino, templum. Los primeros santuarios se construyeron para honrar las divinidades y estaban hechos de materiales como un ladrillo de madera y barro, materiales que generalmente no sobreviven mucho tiempo. La forma básica de los naos (la sala interior que albergaba la estatua de culto del Dios o los Dioses) emerge ya en el siglo X a.C.E. como una habitación sencilla y rectangular con paredes proyectantes (antae) que crearon un porche poco profundo. Esta forma básica permaneció inalterada en su concepto durante siglos. En el siglo VIII a.C.E. La arquitectura griega comienza a pasar de materiales efímeros (madera, ladrillo de barro, paja) a materiales permanentes (a saber, piedra).
Durante el período arcaico, los principios del orden dórico de la arquitectura en el continente griego se establecieron firmemente, lo que llevó a una ola de construcción monumental de templos durante los siglos VI y V a.C.E. Las ciudades-estado griegas invirtieron recursos sustanciales en la construcción del templo, ya que competían entre sí no sólo en términos estratégicos y económicos, sino también en su arquitectura. Por ejemplo, Atenas dedicó enormes recursos a la construcción de la acrópolis en el siglo V a.C.E.—en parte para que los atenienses pudieran estar seguros de que los templos construidos para honrar a sus dioses superaban cualquier cosa que sus estados rivales pudieran ofrecer.
El desarrollo arquitectónico multifásico de santuarios como el de Hera en la isla de Samos demuestra no solo el cambio que se produjo en las técnicas de construcción a lo largo del tiempo, sino también cómo los griegos reutilizaron los espacios sagrados, con las últimas fases construidas directamente encima de las anteriores. Quizás la expresión más completa y famosa de la arquitectura del templo griego clásico es el Partenón Periclean de Atenas, una estructura de orden dórica, el Partenón representa la madurez de la forma clásica griega.
Los templos griegos a menudo se categorizan en términos de su planta y la forma en que se disponen las columnas. Un templo prostyle es un templo que tiene columnas solo en la parte delantera, mientras que un templo anfiprostyle tiene columnas en la parte delantera y trasera. Los templos con una disposición peripteral (del griego πτερον (pteron) que significa “ala) tienen una sola línea de columnas dispuestas alrededor del exterior del edificio del templo. Los templos dípteros simplemente tienen una doble fila de columnas que rodean el edificio. Uno de los planes más inusuales son los tholos, un templo con planta circular; ejemplos famosos se atestiguan en el santuario de Apolo en Delfos y el santuario de Asclepio en Epidauros.
Stoa
Stoa es un término arquitectónico griego que describe una pasarela cubierta o columnata que generalmente fue diseñada para uso público. Los primeros ejemplos, a menudo empleando el orden dórico, solían estar compuestos por un solo nivel, aunque los ejemplos posteriores (helenísticos y romanos) llegaron a ser estructuras independientes de dos pisos. Estos ejemplos posteriores permitieron espacio interior para tiendas u otras habitaciones y a menudo incorporaban el orden jónico para columnatas interiores.
Los urbanistas griegos llegaron a preferir el stoa como dispositivo para enmarcar el ágora (mercado público) de una ciudad o pueblo. El Stoa del Sur construido como parte del santuario de Hera en la isla de Samos (c. 700-550 a.C.E.) se encuentra entre los primeros ejemplos del stoa en la arquitectura griega. Muchas ciudades, particularmente Atenas y Corinto, llegaron a tener elaboradas y famosas stoas. En Atenas el famoso Stoa Poikile (“Stoa Pintado”), c. siglo V a.C.E., albergaba pinturas de famosas hazañas militares griegas, incluida la batalla de Maratón, mientras que el Stoa Basileios (“Stoa real”), c. siglo V a.C.E., era la sede de un principal funcionario cívico (arcontes basileios).
Posteriormente, a través del mecenazgo de los reyes de Pérgamo, el ágora ateniense fue incrementado por el famoso Stoa de Attalos (c. 159-138 a.C.E.) el cual fue reconstruido recientemente según las especificaciones antiguas y ahora alberga el museo arqueológico para el propio Ágora ateniense (ver imagen arriba). En Corinto el stoa persistió como un tipo arquitectónico bien entrado el período romano; el Stoa Sur allí (arriba), c. 150 C.E., muestra la utilidad continuada de este diseño de edificio para enmarcar el espacio cívico. Desde el período helenístico en adelante el stoa también prestó su nombre a una escuela filosófica, ya que Zenón de Citium (c. 334-262 a.C.E.) originalmente enseñó su filosofía estoica en el Stoa Poikile de Atenas.
Teatro
El teatro griego era una gran estructura al aire libre utilizada para la representación dramática. Los teatros a menudo aprovechaban las laderas y el terreno de pendiente natural y, en general, utilizaban el paisaje panorámico como telón de fondo del escenario mismo. El teatro griego está compuesto por la zona de asientos (teatro), un espacio circular para que el coro interprete (orquesta), y el escenario (skene). Los asientos escalonados en el teatro proporcionaban espacio para los espectadores. Dos pasillos laterales (parados, pl. paradoi) proporcionó acceso a la orquesta. El teatro griego inspiró directamente la versión romana del teatro, aunque los romanos introdujeron algunas modificaciones al concepto de arquitectura teatral. En muchos casos los romanos convirtieron los teatros griegos preexistentes para conformarse a sus propios ideales arquitectónicos, como es evidente en el Teatro de Dionisos en las laderas de la Acrópolis ateniense. Dado que las representaciones teatrales a menudo estaban vinculadas a festivales sagrados, no es raro encontrar teatros asociados directamente con santuarios.
Bouleuterion
El Bouleuterion (βοολεετρριον) era un importante edificio cívico en una ciudad griega, ya que era el lugar de encuentro de la boule (consejo ciudadano) de la ciudad. Estos representantes selectos se reunieron para encargarse de los asuntos públicos y representar a la ciudadanía de la polis (en la antigua Atenas la boule estaba compuesta por 500 miembros). El bouleuterion generalmente era un edificio cubierto y rectilíneo con asientos escalonados que rodeaban el pozo de un altavoz central en el que se colocaba un altar. La ciudad de Priène tiene un ejemplo particularmente bien conservado de esta estructura cívica al igual que la ciudad de Mileto.
Casa
Las casas griegas de los períodos arcaico y clásico tenían un diseño relativamente sencillo. Por lo general, las casas se centraban en un patio que habría sido escenario de diversas actividades rituales; el patio también proporcionaba luz natural a las casas a menudo pequeñas. Las habitaciones de la planta baja habrían incluido cocina y trasteros, tal vez un corral de animales y una letrina; la sala principal era el andron— sitio de la fiesta de beber dominada por hombres (simposión). Los cuartos para mujeres y niños (gynaikeion) podrían ubicarse en el segundo nivel (si los hubiera) y, en todo caso, estaban segregados de la zona masculina. No era raro que las casas estuvieran adosadas a talleres o tiendas. Las casas excavadas en la parte suroeste del Ágora ateniense tenían paredes de ladrillo de barro que descansaban sobre zócalos de piedra y techos de tejas, con pisos de arcilla batida.
La ciudad de Olynthus en Calcídice, Grecia, destruida por la acción militar en 348 a.C.E., conserva muchas casas de patio bien equipadas dispuestas dentro del plano de cuadrícula hippodamia de la ciudad. Casa A vii 4 contaba con un gran patio empedrado que se utilizaba para la industria nacional. Si bien algunas habitaciones eran bastante sencillas, con pisos de tierra, la andron era la habitación más bien equipada de la casa.
Fortificaciones
Las fortificaciones micénicas de la Grecia de la Edad de Bronce (c. 1300 a.C.E.) son particularmente conocidas: la arquitectura megalítica (también conocida como ciclopea por el uso de enormes piedras) representa una tendencia en la arquitectura de la Edad del Bronce. Si bien estos muros masivos de la Edad del Bronce son difíciles de mejorar, el primer milenio antes de Cristo Grecia también muestra evidencia de muros de fortificación construidos en piedra. En Attika (el territorio de Atenas), se han estudiado una serie de muros clásicos y helenísticos construidos en mampostería de sillería (bloques de mampostería cuadrada) como un sistema potencial de defensas fronterizas. En Palairos en Epiro (Grecia) las fortificaciones masivas encierran una altísima ciudadela que ocupa un terreno imponente.
Estadio, gimnasio y palestra
El estadio griego (derivado del estadio, una medida griega equivalente a c. 578 pies o 176 metros) fue la ubicación de las carreras a pie celebradas como parte de juegos sagrados; estas estructuras se encuentran a menudo en el contexto de santuarios, como en el caso de los santuarios panhelénicos en Olimpia y Epidauros. Largo y estrecho, con forma de herradura, el estadio ocupaba terrenos razonablemente planos.
El gimnasio (del término griego gymnós que significa “desnudo”) era un centro de entrenamiento para deportistas que participaban en juegos públicos. Esta instalación tendía a incluir áreas tanto para capacitación como para almacenamiento. La palestra (παλαασστρα) era una instalación de ejercicios originalmente conectada con el entrenamiento de luchadores. Estos complejos fueron generalmente rectilíneos en planta, con una columnata que enmarca un espacio central abierto.
Altar
Dado que el sacrificio de sangre era un componente clave de la práctica ritual griega, un altar era esencial para estos fines. Si bien los altares no necesitaban necesariamente ser arquitecturalizados, podían serlo y, en algunos casos, asumieron una escala monumental. El Altar de Hieron II del siglo III a.C.E., en Siracusa, Sicilia, proporciona uno de esos ejemplos. A c. 196 metros de longitud y c. 11 m de altura se reportó que el altar masivo era capaz de albergar el sacrificio simultáneo de 450 toros (Diodorus Siculus History 11.72.2).
Otro altar espectacular es el Altar de Zeus de Pérgamo, construido durante la primera mitad del siglo II a.C.E. El altar en sí está proyectado por un recinto monumental decorado con escultura; el monumento mide c. 35.64 por 33.4 metros. El altar es mejor conocido por su programa de escultura en relieve que representa una gigantomaquía (batalla entre los dioses olímpicos y los gigantes) que se presenta como una alegoría para las conquistas militares de los reyes de Pérgamo. A pesar de su escala monumental y su suntuosa decoración, el altar de Pérgamo conserva los rasgos básicos y necesarios del altar griego: es frontal y se le acerca por escaleras y está abierto al aire, para permitir no solo el sacrificio de sangre en sí, sino también la quema de los huesos del muslo y la grasa como ofrenda a los dioses.
Casa Fuente
La casa fuente es un edificio público que brinda acceso a agua potable limpia y en el que se podrían llenar frascos y contenedores de agua. La casa Fuente Sureste en el Ágora ateniense (c. 530 a.C.E.) es un ejemplo de esta tendencia a posicionar casas fuente y su confiable suministro de agua potable limpia cerca de espacios cívicos como el ágora. La recolección de agua se veía como una tarea de la mujer y, como tal, ofrecía a las mujeres a menudo aisladas la oportunidad de socializar con otras mientras recolectaban agua. Las escenas de casas fuente son comunes en los frascos de agua de cerámica (hydriai), como es el caso de una hidria de figura negra (c. 525-500 a.C.E.) encontrada en una tumba etrusca en Vulci que ahora se encuentra en el Museo Británico
Legado
La arquitectura de la antigua Grecia influyó en la antigua arquitectura romana, y se convirtió en la lengua vernácula arquitectónica empleada en el expansivo mundo helenístico creado a raíz de las conquistas de Alejandro Magno. Las formas arquitectónicas griegas se implantaron tan profundamente en la mentalidad arquitectónica romana que perduraron a lo largo de la antigüedad, solo para luego ser redescubiertas en el Renacimiento y especialmente a partir de mediados del siglo XVIII como característica del movimiento neoclásico. Este legado duradero ayuda a explicar por qué los pedidos arquitectónicos griegos antiguos y los principios del diseño griego siguen siendo tan prevalentes y visibles en nuestro mundo posmoderno.
Recursos adicionales:
Excavaciones de Ágora ateniense
B. A. Ault y L. Nevett, Casas y hogares griegos antiguos: diversidad cronológica, regional y social (Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 2005).
N. Cahill, Organización de Hogares y Ciudades en Olynthus (New Haven: Yale University Press, 2001).
J. J. Coulton, El desarrollo arquitectónico de la Stoa griega (Oxford: Clarendon Press, 1976).
J. J. Coulton, Arquitectos Griegos Antiguos en el Trabajo: Problemas de Estructura y Diseño (Ithaca NY: Cornell University Press, 1982).
W. B. Dinsmoor, La arquitectura de Grecia: un relato de su desarrollo histórico 3a ed. (Londres: Batsford, 1950).
Marie-Christine Hellmann, L'arquitectura Grecque 3 vol. (París: Picard, 2002-2010).
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Imágenes SmartHistory para la enseñanza y el aprendizaje:
