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10.8: La libertad liderando al pueblo

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    La Dra. Beth Harris y el Dr. Steven Zucker brindan una descripción, perspectiva histórica y análisis de la libertad liderando al pueblo de Delacroix.

    Eugène Delacroix, Libertad liderando al pueblo, 1830, óleo sobre lienzo, 2.6 × 3.25m, (Musée du Louvre, París).

    La Revolución de Julio

    Esta pintura se realizó en respuesta a la agitación política que derivaría en el derrocamiento del monarca reinante, Carlos X (hermano del decapitado Luis XVI). Carlos X había restaurado el trono borbónico después de la caída de Napoleón y él mismo sería reemplazado por la norma constitucional restringida de Louis-Phillipe, el “ciudadano-rey”.

    Delacroix's es una pintura compleja, llena de referencia histórica, pero también llena del espectro de la emoción humana, desde el gran heroísmo hasta la desesperación furiosa, que es una característica central del romanticismo francés. Observe la compleja interacción entre las áreas que son brillantemente reflectantes y las áreas adyacentes de sombra oscura. Los resultados son contrastes vívidos que, al igual que la pincelada de fuego rápido, activan la superficie y aumentan la sensación de movimiento y energía de la pintura. Delacroix también rompe con la tradición de confiar en la minuciosamente sutil modulación del color, y en su lugar, aplica rastros brillantes e impactantes de pigmento puro. Ver, por ejemplo, las notas de colores primarios agudos, los azules, amarillos y los rojos especialmente potentes. Nuevamente, el efecto es vívido y electrizante contra las amplias áreas de marrón y gris y esto encaja bien con el tema. La libertad se precipita hacia adelante sobre los escombros de las barricadas, para entonces significante de rebelión parisina.

    Una Nike Moderna

    Una escultura de mármol de una mujer alada. Con el tiempo, se le han perdido la cabeza y los brazos. Sus ropas drapeadas aparecen ligeras y fluidas, a pesar del duro medio de la escultura.
    Figura\(\PageIndex{1}\). Victoria alada de Samotracia, c. 200—190 a. C.

    Antes de finales del siglo XIX, las calles de esta ciudad mayoritariamente medieval eran el resultado caótico de un crecimiento orgánico no planificado. París era una barriga de calles enredadas, algunas poco más que estrechas callejuelas que ralentizaban los viajes, el comercio y las tropas, y podían bloquearse fácilmente permitiendo a los revolucionarios fortificar secciones enteras de la ciudad. Es sobre estas mismas barricadas donde se encuentra la Libertad, la personificación de la libertad (a quien los franceses llaman Marianne). Ella sostiene el tricolor en alto. Esta es la bandera prohibida de la revolución y la democracia. El viento hace girar sus cortinas alrededor de sus caderas aludiendo a la estatuaria clásica.

    Tenga en cuenta que el traje en espiral de la gran escultura helenística (griega tardía), la Nike (victoria) de Samotracia a la vista en el Museo del Louvre se encontró después de que se creó el Delacroix pero es una referencia útil sin embargo (ver figura 1).

    ¿Por qué posible razón Delacroix ha expuesto los senos de Marianne? La respuesta radica en que la figura no es una persona real sino la encarnación de una idea en una figura humana. Marianne es, por supuesto, democracia. La democracia nació en la Antigua Grecia como nos recuerda Delacroix por su referencia a la escultura antigua y su uso de la desnudez parcial. Pero aquí hay una segunda referencia. Durante la primera revolución de Francia, la que comenzó en 1789, el estado democrático recién creado a veces fue representado como un infante amamantado por la libertad, por Marianne, su madre.

    Distinciones de clase

    Al lado de Marianne, vemos una multitud amenazante que se disuelve en el humo y la confusión de la batalla. Pero en el término medio izquierdo, Delacroix representa dos figuras con mayor claridad. Se mantienen unidos pero representan posiciones sociales y económicas muy diferentes. El hombre del sombrero de copa, chaleco y chamarra es miembro de la clase media. La segunda cifra está menos bien. Viste camisa y gorra blancas y está destinado a representar a un obrero, un miembro de la clase obrera o baja. El mensaje de Delacroix es claro. La revolución une a estas clases contra la aristocracia gobernante.

    El costo de la rebelión

    En primer plano yacían dos cadáveres. La figura de la izquierda pretende enfurecer al espectador. Fijar firmemente al espectador contra los excesos de las tropas del rey. En este sentido la pintura es pura propaganda. La figura muerta de la izquierda está vestida con un camisón largo que ha sido empujado hacia arriba cuando su cuerpo fue arrastrado a la calle desde su habitación donde, presumiblemente, le habían disparado. Delacroix hace alusión a la práctica despreciada de las tropas reales que propagan el terror asesinando en sus camas a presuntos simpatizantes revolucionarios para luego arrastrar los cuerpos a las calles como advertencia. La figura uniformada muerta de la derecha es un soldado realista. Aquí, Delacroix muestra al enemigo como vulnerable. Si miras cuidadosamente los edificios de la derecha verás la batalla unida y a lo lejos, la gran catedral gótica, Notre Dame de París, símbolo del poder del Rey pero que ahora está volando triunfalmente el tricolor.

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