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1.11: La Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial

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    Escultura y Fotografía

    Fuente [1][1]

    Durante las décadas de 1930 y 40, la fotografía y la escultura se expandieron a nuevos reinos de expresión artística que fueron influenciados por los tiempos.

    El periodo comprendido entre 1930 y 1945 en la historia estadounidense está marcado por la Gran Depresión y el estallido de la Segunda Guerra Mundial. Durante este tiempo, tanto la fotografía como la escultura se expandieron a nuevos reinos de expresión artística, fuertemente influenciados por la sociedad y los tiempos.

    Fotografía

    La tecnología fotográfica continuó expandiéndose a lo largo del siglo XX. Kodachrome, la primera película en color moderna de “tripack integral” (o “monopack”), fue introducida por Kodak en 1935, y el Agfacolor Neu de estructura similar de Agfa se introdujo en 1936. Estas nuevas tecnologías permitieron la proliferación de la fotografía en color por primera vez, y las películas en color actualmente disponibles todavía emplean una emulsión multicapa y los mismos principios, que se asemejan más al producto de Agfa.

    Realismo Social

    El realismo social, también conocido como socio-realismo, se convirtió en un importante movimiento artístico durante la Gran Depresión en la década de 1930. El realismo social representaba la injusticia social y racial y las dificultades económicas a través de imágenes sin barnizar de las luchas de la vida, a menudo representando las actividades de la clase trabajadora como heroicas. El movimiento fue en gran parte un estilo de pintura que típicamente transmitía un mensaje de protesta social o política bordeado de sátira; sin embargo, también se extendió al arte de la fotografía. Destacados fotógrafos en su momento incluyeron a Walker Evans, Dorothea Lange, Margaret Bourke-White, Lewis Hine, Edward Steichen, Gordon Parks, Arthur Rothstein, Marion Post Wolcott, Doris Ulmann, Berenice Abbott, Aaron Siskind, y Russell Lee, entre varios otros. Cada uno de estos artistas buscó representar el mundo, y a menudo la pobreza, vieron a su alrededor con la representación realista que solo la fotografía podía proporcionar. En la década de 1930, la Administración de Seguridad Agrícola empleó a varios fotógrafos para documentar los efectos de la Gran Depresión en la población de Estados Unidos. Muchas de las fotografías también pueden verse como imágenes de propaganda para apoyar la política del gobierno de Estados Unidos distribuyendo apoyos a las zonas más afectadas y más pobres del país.

    Dorothea Lange, Madre migrante, 1936. Un retrato de Florence Owens Thompson (1903-1983).

    El pie de foto de la imagen original dice: “Recolectores de guisantes indigentes en California. Madre de siete hijos. Edad treinta y dos. Nipomo, California” La imagen de Lange de una supuesta repicadora migrante de guisantes, Florence Owens Thompson, y su familia se ha convertido en un icono de resiliencia ante la adversidad.

    Grupo F/64

    Junto con el realismo social, otro enfoque de la fotografía denominado “fotografía recta” también estaba ganando impulso. El grupo f/64 es quizás el ejemplo más conocido de este movimiento artístico. El grupo f/64 fue un grupo de siete fotógrafos de San Francisco del siglo XX que compartían un estilo fotográfico común caracterizado por imágenes enfocadas y cuidadosamente enmarcadas vistas desde un punto de vista particularmente occidental. En parte, se formaron en oposición al movimiento pictorialista en la fotografía que había dominado gran parte de principios del siglo XX, pero además querían promover una nueva[2] estética modernista que se basara en imágenes precisamente expuestas de formas naturales y objetos encontrados. Los fotógrafos involucrados en el grupo incluyeron a Ansel Adams, Imogen Cunningham, John Paul Edwards, Sonya Noskowiak, Henry Swift, Willard Van Dyke y Edward Weston.

    Ansel Adams: Half Dome, Huerto de manzanos, árboles de Yosemite con nieve en ramas, abril de 1933.

    Ansel Adams fue uno de los cofundadores del Grupo f/64, un grupo de fotógrafos conocidos que compartían un estilo común caracterizado por imágenes nítidas y cuidadosamente enmarcadas.

    Escultura

    Al comenzar el siglo, muchos jóvenes escultores europeos emigraron a la economía libre y en auge a través del Atlántico. Así, escultores europeos formados como Elie Nadelman, Albin Polasek, Gaston Lachaise y Carl Milles dan cuenta de gran parte de la gran obra creada antes de 1950.

    Clasicisim moderno y expresionismo americano

    Varios notables escultores estadounidenses se unieron en la revitalización de la tradición clásica en este momento, sobre todo Paul Manship, quien “descubrió” la escultura griega arcaica mientras estudiaba con una beca en Roma. C. Paul Jennewein y Edward McCartan también fueron líderes en esta dirección que encajaban fácilmente con los gustos art-deco de la década de 1920. En las décadas de 1930 y 1940, las ideologías vistas a lo largo de la política europea también se reflejaron en las asociaciones de escultores estadounidenses: a la derecha estaban artistas que en su mayoría eran nativos y clásicos de la vieja escuela, modelando a partir de arcilla; la izquierda era a menudo inmigrante y expresionista, con énfasis en más temas actuales y tallado directo en madera o piedra. Un ejemplo de líder de izquierda sería Anna Hyatt Huntington, heredera y escultora que fundó y dirigió la Sociedad Nacional de Escultura, y que dotó al parque de esculturas, Brookgreen Gardens en Carolina del Sur. Representando el derecho de la división política estuvo el Gremio de Escultores radicado en Nueva York, cuyo miembro más famoso fue William Zorach.

    Escultores Afroamericanos

    Con el renacimiento de Harlem surgió un género escultórico afroamericano. Richmond Barthé fue un ejemplo sobresaliente, estableciendo una reputación ampliamente exitosa por sus muchas obras públicas. Augusta Savageera escultora y maestra. Otros escultores contemporáneos incluyen Elizabeth Catlett, Martin Puryear, Jerry Harris, Thaddeus Mosley y Richard Hunt.

    Richmond Barthe (1901 -1989)” Boxer”, 1942, Instituto de Arte de Chicago

    Richmond Barthe es un ejemplo destacado de escultura estadounidense en los años 1930 y 1940, y fue influyente en el Renacimiento de Harlem.


    Jacob Lawrence “La serie de la migración”

    [Smarthistory > El expresionismo al arte pop > El arte entre las guerras; la vanguardia y el auge del totalitarismo > El arte americano a la Segunda Guerra Mundial > Jacob Lawrence, The Migration Series (versión corta)]

    60 paneles, témpera sobre madera prensada (números pares en el Museo de Arte Moderno, números impares en la Colección Phillips)

    Ponentes: Dr. Steven Zucker y Dra. Beth Harris

    Un elemento interactivo o mediático ha sido excluido de esta versión del texto. Puedes verlo en línea aquí: http://pb.libretexts.org/art1/?p=45


    Tolva “Nighthawks”

    Por Christine Zappella [2][3]

    8 x 60 pulgadas (Instituto de Arte de Chicago).
    Edward Hopper, Nighthawks, 1942, óleo sobre lienzo, 84.1 x 152.4 cm/33-1/8 x 60 pulgadas (Instituto de Arte de Chicago).

    Cerca de Misses

    En lugar de interacciones significativas, los cuatro personajes dentro del restaurante de Nighthawks de Edward Hopper están involucrados en una serie de casi fallas. El hombre y la mujer pueden estar tocándose las manos, pero no lo son, el camarero y el fumador pueden estar conversando, pero no lo son. La pareja podría entablar una conversación con el hombre de frente a ellos, pero de alguna manera, sabemos que no lo harán.Y luego nos damos cuenta de que Hopper nos ha colocado a nosotros, al espectador, en la calle de la ciudad, sin puerta para entrar al restaurante, y aún así en condiciones de evaluar a cada una de las personas que están dentro. Vemos la fila de taburetes vacíos de mostrador más cercana a nosotros. Notamos que nadie está haciendo contacto visual con nadie más. De cerca, el rostro del camarero parece tener una expresión de horror o dolor. Y luego hay una revelación escalofriante: cada uno de nosotros está completamente solo en el mundo.

    La delicadeza de la pintura, que hace que el lienzo se lea casi como un anuncio, y la accesibilidad inmediata del tema atrae al espectador a la pintura de Hopper. Pero no nos cuenta una historia. En lugar de una narrativa sobre hombres y mujeres que salen a una noche festiva en la ciudad, se nos invita a hacer preguntas sobre la ambigua vida de los personajes. ¿El hombre y la mujer son pareja? ¿De dónde vienen? ¿A dónde van? ¿Quién es el hombre de espaldas a nosotros? ¿Cómo terminó en el restaurante? ¿Cómo es la vida del mesero? ¿Qué está causando su angustia?

    La luz

    Al establecer la escena en una de las esquinas oblicuas de la ciudad de Nueva York y rodear el restaurante con vidrio, Hopper pudo explotar dispositivos pictóricos crudos. Primero, la luz fluorescente que inunda el comensal es la única luz que ilumina la pintura; a falta de farola, se derrama en la noche a través de ambas ventanas a ambos lados de la esquina de la calle. Lanza una serie de sombras proyectadas sobre la acera y los edificios de departamentos, pero finalmente vuelve a llamar nuestra atención hacia los hombres y mujeres dentro del restaurante. El ángulo también le permite mostrar a las personas en una mezcla de vistas frontales y de perfil, realzando la sensación de que ninguna figura se está comunicando realmente con otra.

    4" (Museo Whitney de Arte Americano)
    Edward Hopper, La madrugada del domingo, 1930, óleo sobre lienzo, 35 3/16 x 60 1/4″ (Whitney Museum of American Art)

    Este sentimiento se puede entender comparando Nighthawks con la pintura anterior de Hopper Early Sunday Morning. Ambas pinturas se encuentran frente a los apartamentos de ladrillo rojo del Greenwich Village de Nueva York y nos muestran una hora del día cuando la gente normalmente no está despierta. Al igual que Nighthawks, que se creó al inicio de la participación de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial, la Mañana del Domingo Temprano también se pintó en un momento históricamente importante, el comienzo de la Gran Depresión. Pero a pesar de sus similitudes, Early Sunday Morning produce una sensación de facilidad en el espectador, no ansiedad.

    Detalle: Edward Hopper, Nighthawks, 1942

    Parcialmente, esto se debe a la inundación de la luz del amanecer. Pero la Mañana del Domingo Temprano, con sus toldos con volantes, el poste de barbero de colores brillantes, la boca de incendios en cuclillas y las ventanas que se abren para encontrarse con el sol matutino, presenta un mundo que está a punto de bullicio de vida. Nighthawks muestra lo contrario. Las ventanas de las tiendas y departamentos están vacías y oscuras. Los únicos restos de la actividad humana fuera del comedor son una caja registradora en un escaparate y un anuncio de cigarros sobre el cristal. No hay reloj en el restaurante, pero las soperas vacías en el mostrador trasero traicionan la hora indecente de la noche. Este es un mundo cerrado. Debido a que nuestros personajes están despiertos, están alienados, no solo unos de otros, sino también de la civilización misma.

    Una sensación atemporal

    Nighthawks es una de las pinturas de Hopper en la ciudad de Nueva York, y el artista dijo que estaba basado en un verdadero café. Mucha gente ha tratado de encontrar el ajuste exacto de la pintura, pero han fracasado. En los diarios de su esposa, ella escribió que ella y el propio Hopper sirvieron como modelos para la gente de la pintura. A pesar de estos detalles de la vida real, la composición vacía y planos planos de color abstractos le dan al lienzo una sensación atemporal, convirtiéndolo en un objeto sobre el que se puede proyectar la propia realidad. Quizás por eso se ha prestado tan bien a muchas parodias, incluso apareciendo como motivo en un episodio de Los Simpson.

    Cuando se terminó el lienzo fue comprado casi de inmediato por el Instituto de Arte de Chicago donde permanece, y ha sido tremendamente popular desde entonces. El atractivo moderno de la pintura también se puede entender por su capacidad para evocar un sentido de nostalgia por una América de un tiempo pasado. A pesar de su inherente universalidad, el vestido de las cuatro personas —la mujer que evoca una muñeca pin-up, los hombres con sus trajes y sombreros bien confeccionados, el obrero con su traje de refresco— así como el anuncio “Phillies”, plantan firmemente la pintura en un pasado más simple, convirtiéndola en una pieza de americana.

    Una crítica sutil

    Pero tal vez la popularidad perdurable de Nighthaks pueda explicarse por su sutil crítica al mundo moderno, el mundo en el que todos vivimos. A pesar de su belleza superficial, este mundo es uno medido en tazas de café, imbuido de una abrumadora sensación de soledad, y un profundo deseo, pero en última instancia incapacidad, de conectar con quienes nos rodean.



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