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# 7.10: Conclusión

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Estudios nacionales de adultos apuntan a menores niveles de confianza en el gobierno entre las minorías étnicas en comparación con la mayoría (Flanagan, et al., 2009). De igual manera, en los estudios nacionales de estudiantes de secundaria, los adolescentes latinos y afroamericanos, en comparación con sus pares europeos, expresan menos confianza en el gobierno y son más escépticos sobre la cantidad de atención que el gobierno le presta a la persona promedio. A las actitudes hacia otras instituciones no les va mucho mejor (Niemi y Junn, 1998, citado por Flanagan, et al., 2009, p. 503).

No a diferencia de la historia de York, la conciencia étnica también se relacionó positivamente con los compromisos para mejorar las relaciones raciales y especialmente con el objetivo cívico de abogar por el propio grupo étnico. Notablemente, en contraste con el papel del prejuicio en las discusiones familiares sobre las barreras personales que plantea y con el papel del prejuicio en socavar las creencias de los jóvenes en la promesa estadounidense, los informes de prejuicio no estaban relacionados con ninguno de los tres compromisos cívicos. El hecho de que los jóvenes con conciencia étnica estuvieran más motivados para mejorar las relaciones raciales y abogar por su grupo es consistente con la investigación sobre jóvenes inmigrantes que demuestra que el compromiso cívico a menudo toma la forma de asistencia y defensa de su grupo étnico (López y Marcelo 2008; Stepick et al. 2008, citado por Flanagan, et al., 2009, p. 515).

Lee (2010) sostiene

La conciencia ética debe ser incluida en el desarrollo curricular en las escuelas hoy en día. El estudio reconoce las diferencias generacionales entre ella y los niños en su escuela. Es hora de que seamos realmente abiertos y conscientes de que el América de mi infancia no es el América de hoy”. Considera que la diversidad contemporánea es tan común y natural. Los niños de hoy están aceptando, y el mejor amigo de este pequeño caucásico es el pequeño vietnamita que está sentado a su lado. Es natural para ellos (p.28).

De acuerdo con Grant y Ladson-Billings (1997), el enfoque de “cambio curricular “se considera el mejor para la educación multicultural, donde el enfoque está más en transformar los componentes curriculares incluyendo valores básicos, creencias y supuestos socioculturales. Utilizando este enfoque de “cambio curricular”, los maestros deben examinar su práctica para considerar si su currículo toma en cuenta la diversidad al comprender y valorar el pluralismo cultural y desafiar o cambiar sesgos y prejuicios hacia otras culturas (como lo cita Lee, 2010, p. 26). Aunque la ciudad de York ha sido testigo de mejoras, si no de una conciencia más significativa en los últimos años, Lee señala limitaciones no solo de esta revisión sino de la que se requiere para mejorar las generaciones futuras en York.

Al preguntar: “¿qué significa ser estadounidense?” Walzer (1990) señala que, aunque nos hemos apropiado del adjetivo, no existe ningún país llamado América. Nuestro sentido de nosotros mismos no es captado por el hecho de nuestra unión. Más bien, estamos obligados por el compromiso con la tolerancia codificado en nuestra Constitución. Lo que nos convierte en estadounidenses es un compromiso de respetar a otros que son diferentes a nosotros y con quienes podemos estar ardientemente en desacuerdo. Con cada nueva generación renegociamos los principios que establecieron nuestra nación y que definen nuestra identidad colectiva (Flanagan, 2009, p. 516).