5.2: JL Mackie

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John Leslie Mackie, 1917 — 1981 CE, generalmente escribiendo como J. L. Mackie, fue un filósofo australiano. Hizo importantes contribuciones a la filosofía de la religión, la metafísica y la filosofía del lenguaje, y quizás sea mejor conocido por sus puntos de vista sobre la metaética, especialmente su defensa del escepticismo moral.

Es autor de seis libros. Su más conocido, Ethics: Inventing Right and Wrong (1977), se abre con la conocida afirmación de que “No hay valores objetivos”. Continúa argumentando que debido a esta ética hay que inventarse, en lugar de descubrirse. Escepticismo moral básicamente (esto se afirma demasiado simplemente) de que nadie tiene ningún conocimiento moral. Muchos escépticos morales también hacen la afirmación de que el conocimiento moral es imposible. Toda moralidad es simplemente una cuestión de preferencia o costumbre. O eso podría decir Mackie.

Quizás quieras comenzar con esta breve descripción de Metaética “En ella, Hank explica tres formas de realismo moral —el absolutismo moral y el relativismo cultural, incluyendo la diferencia entre el relativismo cultural descriptivo y normativo— y el subjetivismo moral, que es una forma del antirealismo moral. El subjetivismo es el foco principal de Mackie a lo largo de toda una vida de escritura”. ^[1]

Si desea una descripción simple de esta imagen y más información sobre Mackie, por favor consulte JL Mackie

No hay valores objetivos...

“Ya que es con los valores morales a lo que me preocupa primordialmente, la visión que estoy adoptando puede llamarse escepticismo moral. Pero es probable que este nombre se malinterprete: el 'escepticismo moral' también podría usarse como nombre para cualquiera de dos puntos de vista de primer orden; o quizás para una mezcla incoherente de los dos.

Un escéptico moral podría ser el tipo de persona que dice 'Toda esta plática de moralidad es callo', que rechaza la moralidad y no se dará cuenta de ello. Tal persona puede estar literalmente rechazando todos los juicios morales; es más probable que esté haciendo juicios morales propios, expresando una condena moral positiva de todo lo que convencionalmente pasa por moralidad; o puede estar confundiendo estos dos puntos de vista lógicamente incompatibles, y diciendo que rechaza toda moralidad, mientras que de hecho está rechazando sólo una moralidad particular que es actual en la sociedad en la que ha crecido. Pero en la actualidad no me preocupan los méritos o faltas de tal postura. Se trata de puntos de vista morales de primer orden, positivos o negativos: la persona que adopta cualquiera de ellos está tomando cierta posición práctica, normativa,. Por el contrario, lo que estoy discutiendo es una visión de segundo orden, una visión sobre el estado de los valores morales y la naturaleza de la valoración moral, sobre dónde y cómo encajan en el mundo. Estos puntos de vista de primer y segundo orden no son meramente distintos sino completamente independientes: uno podría ser un escéptico moral de segundo orden sin ser uno de primer orden, o de nuevo al revés. Un hombre podía tener fuertes opiniones morales, y de hecho aquellas cuyo contenido era completamente convencional, al tiempo que creía que eran simplemente actitudes y políticas con respecto a la conducta que él y otras personas sostenían. Por el contrario, un hombre podía rechazar toda moralidad establecida al tiempo que creía que era una verdad objetiva que era malvada o corrupta”.

JL Mackie de Ética: Inventar lo correcto y lo incorrecto,

Otros materiales del profesor Mackie se pueden encontrar en una bibliografía de su obra.

Verdad, probabilidad y paradoja (1973), Oxford University Press, ISBN 0-19-824402-9.
El cemento del universo: un estudio de la causalidad (1980 [1974]), Oxford University Press, ISBN 0-19-824642-0.
Problemas de Locke (1976), Oxford University Press, ISBN 0-19-824555-6.
Ética: Inventar lo correcto y lo incorrecto (1977), Viking Press, ISBN 0-14-013558-8.
La teoría moral de Hume (1980), Routledge Keegan & Paul, ISBN 0-7100-0525-3.
El milagro del teísmo: argumentos a favor y en contra de la existencia de Dios (1982), Oxford University Press, ISBN 0-19-824682-X.

Lógica y Conocimiento: Ponencias Seleccionadas, Tomo I (1985), Oxford University Press, ISBN 0-19-824679-X.
Personas y Valores: Ponencias Seleccionadas, Tomo II (1985), Oxford University Press, ISBN 0-19-824678-1.

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