Notas

1. Sean Crenshaw en The Monster Squad, película, dir. Fred Dekker, 1987. Guión, Shane Black y Fred Dekker. El pobre Sean descubre que, no sólo son monstruos como Drácula y la Momia muy reales, sino que están planeando apoderarse del mundo. Depende de él y de su banda de adolescentes cazadores de monstruos detenerlos.

2. Los Borg son una inteligencia alienígena central de Star Trek: The Next Generation (1987—94). Se distinguen no sólo por su aparentemente imparable impulso de poder sino también por el hecho de que han logrado destruir la individualidad y se han convertido en una inteligencia colectiva.

3. El arzobispo William King al arzobispo Wake de Canterbury, 12 de julio de 1727, citado en Fagan, 'Dublin Catholic Mob', 133.

4. Para un relato de estos sermones, véase Barnard, 'Usos del 23 de octubre de 1641'; Kelly, '“Memoria gloriosa e inmortal”'.

5. Esta anécdota la cuenta Charles O'Conor en su 'Cuenta del Autor', una introducción prefatoria a la propia Revisión Histórica y Crítica de las Guerras Civiles de John Curry, iv.

6. Ver Gilmore, Monstruos, 9; Asma, On Monsters, 13.

7. Para un estudio brillante del fenómeno del espectáculo freak, véase Durbach, Espectáculo de la deformidad; véase también Youngquist, Monstrosidades.

8. Anónimo, Milagro de los Milagros, 6.

9. Aristóteles, Física II.8.

10. Carroll, Filosofía del Terror, 27, 28, 32.

11. Véase Eagleton, On Evil, por la inquietud liberal con el término 'mal', 13-15. Para asesinos en serie y discursos de monstruosidad, véase Tithecott, De hombres y monstruos.

12. Para la teoría de Freud ver 'The Uncanny'.

13. Para un excelente estudio del caso Nilsen, véase Masters, Killing for Company.

14. Eagleton, Sobre el mal, 2.

15. Carroll, Filosofía del Terror, 38—9.

16. Madera, 'American Nightmare', 69, 66—7.

17. Cohen, 'Cultura de Monstruos', 7.

18. Freeland, Naked and the Undead, 10—11.

19. Schneider, 'Los monstruos como metáforas (extrañas) ', 6.

20. de Certeau, Escritura de Historia, 2.

21. Colley, británicos; Tumbleson, catolicismo.

22. Colley, Británicos, 11—12.

23. Ver Miller, Popéry y Política, 82; Kenyon, Trama popish, 8.

24. 'Protestantes.. [fueron] capaces de producir una imagen de Inglaterra como inherentemente protestante porque el opuesto del protestantismo, el popery, era inherentemente extranjero'. Lake, 'Anti-Popéry', 82; Jones, Revolución de 1688, 95.

25. Aunque Robert Clifton sí le preocupa eso 'aunque el horror y el miedo que sienten. Los ingleses para el catolicismo es un cliché de la escritura histórica, su fuerza brutal rara vez se comunica plenamente a los lectores de la actualidad”. Última Rebelión Popular, 57.

26. Haydon, Anticatolicismo, 15.

27. Tumbleson, catolicismo, 13—14.

28. Enemigos negros, naturales y necesarios, 161.

29. El culpar a los católicos por el Gran Incendio de Londres fue parte de un asunto complejo. Se apuntaron con los dedos a muchos, entre ellos los franceses y los holandeses, pero en 1681 se agregó una inscripción al Monumento erigido para conmemorar el Gran Incendio, inscripción que culpaba a los papistas. Ver Miller, Popéry y Política, 103. Para la conmemoración anual de eventos adjuntos a la liberación del peligro católico, véase Cressy, 'Calendario Protestante', 31—52.

30. Colley, británicos, de 21 años, da ilustración. Para la 'nacionalidad' como subsección del protestantismo, véase Clifton, 'Miedo a la papelia'.

31. Crawford, Protestantismo maravilloso, 104.

32. Ibíd., 105—7.

33. Para la contribución de Foxe a la 'formación nacional' ver Haller, el Libro de los Mártires de Foxe. Para la idea de Inglaterra como nación electa con un destino singular y privilegiado, véase Lamont, Regla piadosa.

34. Foxe, Hechos y Monumentos, 1, 192, 452.

35. Anónimo, Gran Plutones Remestimiento, 4.

36. Colley, Británicos, 36.

37. Citado en Tumbleson, Catolicismo, 9.

38. Citado en Speck, Revolucionarios reacios, 235.

39. Colley, Británicos, 23.

40. Versiones tempranas modernas de Rosemary's Baby. Ver Dolan, Putas de Babilonia, 39.

41. Como dijo una rima: 'Su Iglesia consiste en Papas viciosos, el resto/Son monjas zorristas, y bugg'ring de mal humor Sacerdotes./¡Una Iglesia noble! Doblado con pintura religiosa,/Cada sacerdote es un semental, cada pícaro es un santo. ' Citado en Haydon, Anti-Catolicismo, 254.

42. Citado en Miller, Popéry y Política, 75.

43. [Daniel Defoe], Gran Ley de Subordinación Considerar'd, 20.

44. Foucault, Orden de las Cosas, 326.

45. Ver Killeen, Irlanda gótica, 28—54.

46. Henry, oración filipica, 9—10.

47. Barnard, 'Usos del 23 de octubre', 898.

48. Downes, Sermón Predicad'd.. el 5 de noviembre de 1722, 15—16.

49. Ramsay, Sermón Predicado a los protestantes de Irlanda, 52.

50. [James de Dallion], El hacha puesta a la raíz, 22.

51. Ver Backus sobre el protestantismo irlandés y el sacrificio de niños. Romance familiar gótico, passim.

52. William King a Arzobispo Estela de Canterbury, 12 de julio de 1727. Citado en Fagan, 'Dublin Catholic Mob', 133.

53. La mejor cuenta para considerar todas estas características es Bartlett, 'Rise and Fall', 7—18.

54. Colley, Británicos, 325.

55. Haydon, Anticatolicismo, 164.

56. Ibíd., pp. 164—178; también Bartlett, Fall and Rise, 66—8.

57. Haydon, Anticatolicismo, 164—203.

58. Una desconfianza subyacente hacia el catolicismo sigue siendo fundamental para la sociedad británica hoy en día, un anticatolicismo que se hizo visible recientemente en el período previo a la visita del Papa Benedicto XVI en 2010. Durante las semanas previas a la llegada del Papa, fue evidente un resurgimiento particularmente sorprendente de esta corriente sumergida en la historia británica, aunque ahora energizado por una versión moderna del ateísmo y un asco por los escándalos de abuso infantil.

59. Para el catolicismo y el gótico, véase Tarr, el catolicismo en la ficción gótica; para un estudio más reciente que argumenta que el gótico es de hecho bastante generoso en relación con el catolicismo, véase Purves, gótico y catolicismo.

60. Por la pura omnipresencia del anticatolicismo en la vida británica, véase Haynes, Pictures y Popy. Para las encarnaciones del anticatolicismo del siglo XIX ver Peschier, Siglo XIX; Paz, Anticatholicismo popular; Norman, Anticatolicismo; Wheeler, Old Enemies.

61. Davies, unidad protestante urg 'd, 10—13.

62. Ibíd., 6.

63. LeVine y Campbell, Etnocentrismo; Brown, Prejuicio.

64. Boulter, Letters, Vol. 1, p. 210; Vol. 2, p. 70.

65. Citado en Bartlett, Fall and Rise, 48.

66. Citado en Barnard, Nueva Anatomía, 282.

67. Véase Bartlett, Fall and Rise, 56—7, 77—81, 282—3.

68. Leighton, catolicismo, 67—86.

69. Woodward, Estado actual de la Iglesia de Irlanda, citado en McCormack, The Dublin Paper War, 7.

70. [John Curry], Un breve relato... de la rebelión irlandesa, 63.

71. Gilbert y Gubar, Loca en el ático, 65—6.

72. Garber, Intereses creados, 10.

73. [John Curry], Breve cuenta, 1—2.

74. Ibíd., 3.

75. Ibíd., 4.

76. Ibíd., 50—1.

77. Ibíd., 47.

78. Garber, Intereses creados, 16.

79. Harris, Desenmascaramiento de ficción, 1.

80. Ibíd., 15.

81. Ibíd., 1.

82. Ibíd., 8.

83. Ibíd., 3. El terror en torno a la 'reserva mental' se volvió a exhibir recientemente en respuesta a la explicación del cardenal Desmond Connell de sus acciones en la investigación del abuso sexual infantil institucional en la diócesis de Dublín. Al responder a preguntas de la Comisión de Investigación a cargo de la jueza Yvonne Murphy (investigando la forma en que las denuncias de abuso sexual por parte de sacerdotes y religiosos fueron atendidas por la Arquidiócesis de Dublín de 1974 a 2005), el Cardenal dio respuestas completamente inadecuadas y a veces engañosas, lo que posteriormente justificado invocando 'reserva mental'. Su explicación provocó indignación justificada.

84. Ibíd., 4.

85. Ibíd., 13—14.

86. Ibíd., 17.

87. Ibíd., 194.

88. El revisionismo ha tenido una historia muy polémica en la Irlanda del siglo XX y XXI. Supuestamente surgió de un intento de escribir una versión de la historia irlandesa que no reproducía la historia nacionalista de 'fe y patería', pero rápidamente se le acusó de perpetuar una visión colonial de la historia irlandesa en lugar de proporcionar algo realmente 'objetivo'. Sobre la 'controversia revisionista', véase Brady (ed.), Interpreting Irish History; Foster, Irish Story; Boyce y O'Day, Making of Modern Irish History.

89. Cerro, 'Papery y protestantismo', 116.