1.6: Hildegard de Bingen

Ahora aprendamos sobre una de las figuras verdaderamente fascinantes de esta época, Hildegard de Bingen. Si bien la mayoría de los demandantes se compuso anónimamente, Hildegard fue una excepción. También fue autora de textos sobre diversos temas que van desde la medicina hasta las revelaciones espirituales que posteriormente fueron aprobadas por las autoridades eclesiásticas. Hildegard es una figura histórica fascinante por lo que a continuación se presenta la mayor parte del artículo de Wikipedia sobre el compositor y abadesa medieval y se recomienda una lectura cuidadosa de todo el artículo. Dicho esto, las secciones más importantes para tu estudio son Introducción y Música.

Introducción

Santa Hildegard de Bingen, OSB, (1098 — 17 de septiembre de 1179) también conocida como Santa Hildegard y Sibila del Rin, fue un escritor, compositor, filósofo, místico cristiano, abadesa benedictina, visionaria y polímata alemana.

Hildegard fue elegida magistra por sus compañeras monjas en 1136; fundó los monasterios de Rupertsberg en 1150 y Eibingen en 1165. Una de sus obras como compositora, el Ordo Virtutum, es un ejemplo temprano de drama litúrgico y posiblemente la obra de moralidad más antigua que sobrevive. Escribió textos teológicos, botánicos y medicinales, así como cartas, canciones litúrgicas y poemas, mientras supervisaba iluminaciones en miniatura en el manuscrito Rupertsberg de su primera obra, Scivias.

Si bien la historia de su consideración formal es complicada, desde hace siglos ha sido reconocida como santa por ramas de la Iglesia Católica Romana. El 7 de octubre de 2012, el Papa Benedicto XVI la nombró Doctora de la Iglesia.

Biografía

La fecha exacta de nacimiento de Hildegard es incierta. Nació alrededor del año 1098 a Mechtild de Merxheim-Nahet e Hildebert de Bermersheim, familia de la nobleza inferior libre al servicio del conde Meginhard de Sponheim. Enfermo desde su nacimiento, Hildegard es tradicionalmente considerado su hijo menor y décimo hijo, aunque hay registros de siete hermanos mayores. En su Vita, Hildegard afirma que desde muy joven había vivido visiones.

Vida monástica

Quizás debido a las visiones de Hildegard, o como método de posicionamiento político, los padres de Hildegard la ofrecieron como oblata a la iglesia. La fecha del recinto de Hildegard en la iglesia es objeto de un polémico debate. Su Vita dice que estaba encerrada con una monja mayor, Jutta, a la edad de ocho años. No obstante, se sabe que la fecha del recinto de Jutta es en 1112, cuando Hildegard habría tenido catorce años. Algunos estudiosos especulan que Hildegard fue puesta al cuidado de Jutta, hija del conde Stephan II de Sponheim, a la edad de ocho años, y las dos mujeres fueron encerradas seis años después. El registro escrito de La vida de Jutta indica que Hildegard probablemente la ayudó a recitar los Salmos, trabajar en el jardín y atender a los enfermos.

En todo caso, Hildegard y Jutta fueron encerrados en Disibodenberg en el Forestin del Palatinado en lo que hoy es Alemania. Jutta también fue una visionaria y así atrajo a muchos seguidores que acudieron a visitarla al recinto. Hildegard nos dice que Jutta le enseñó a leer y escribir, pero que no estaba aprendida y por lo tanto incapaz de enseñar la interpretación bíblica de Hildegard. Hildegard y Jutta probablemente oraron, meditaron, leyeron escrituras como el salterio, y trabajaron a mano durante las horas del Oficio Divino. Esta podría haber sido una época en la que Hildegard aprendió a tocar el salterio de diez cuerdas. Volmar, un visitante frecuente, pudo haber enseñado a Hildegard notación de salmo simple. El tiempo que estudió música pudo haber sido el comienzo de las composiciones que posteriormente crearía.

A la muerte de Jutta en 1136, Hildegard fue elegida unánimemente como “magistra” de la comunidad por sus compañeras monjas. El abad Kuno de Disibodenberg le pidió a Hildegard que la engañara, la cual estaría bajo su autoridad. Hildegard, sin embargo, quería más independencia para ella y sus monjas, y pidió al abad Kuno que les permitiera trasladarse a Rupertsberg. Esto iba a ser un movimiento hacia la pobreza, de un complejo de piedra que estaba bien establecido a una vivienda temporal. Cuando el abad declinó la proposición de Hildegard, Hildegard se le pasó por encima de la cabeza y recibió la aprobación del arzobispo Enrique I de Maguncia. El abad Kuno no cedió hasta que Hildegard quedó asolada por una enfermedad que la mantuvo paralizada e incapaz de moverse de su cama, suceso que atribuyó a la infelicidad de Dios ante ella al no seguir sus órdenes de trasladar a sus monjas a Rupertsberg. Fue sólo cuando el propio abad no pudo mover a Hildegard que decidió otorgar a las monjas su propio monasterio. Hildegard y unas veinte monjas se trasladaron así al monasterio de San Rupertsberg en 1150, donde Volmar se desempeñó como prebosta, así como confesor y escriba de Hildegard. En 1165 Hildegard fundó un segundo monasterio para sus monjas en Eibingen.

Visiones

Hildegard dice que vio por primera vez “La sombra de la luz viva” a la edad de tres años, y a los cinco años comenzó a comprender que estaba experimentando visiones. Ella utilizó el término visio a esta característica de su experiencia, y reconoció que era un regalo que no podía explicar a los demás. Hildegard explicó que veía todas las cosas a la luz de Dios a través de los cinco sentidos: la vista, el oído, el gusto, el olfato y el tacto. Hildegard dudó en compartir sus visiones, confiando sólo a Jutta, quien a su vez le dijo a Volmar, tutor de Hildegard y, posteriormente, secretaria. A lo largo de su vida, siguió teniendo muchas visiones, y en 1141, a la edad de 42 años, Hildegard recibió una visión que creía que era una instrucción de Dios, para “escribir lo que ves y escuchas”. Aún dudando en grabar sus visiones, Hildegard se enfermó físicamente. Las ilustraciones registradas en el libro de Scivias fueron visiones que Hildegard experimentó, causándole grandes sufrimientos y tribulaciones. En su primer texto teológico, Scivias (“Conoce los caminos”), Hildegard describe su lucha dentro de:

Pero yo, aunque vi y oí estas cosas, me negué a escribir durante mucho tiempo a través de la duda y la mala opinión y la diversidad de palabras humanas, no con terquedad sino en el ejercicio de la humildad, hasta que, puesto bajo por el flagelo de Dios, caí sobre un lecho de enfermedad; entonces, obligado por fin por muchas enfermedades, y por el testigo de cierta noble doncella de buena conducta [la monja Richardis von Stade] y de ese hombre al que secretamente había buscado y encontrado, como se mencionó anteriormente, puse mi mano a la escritura. Mientras lo hacía, percibí, como mencioné antes, la profundidad profunda de la exposición bíblica; y, levantándome de la enfermedad por la fuerza que recibí, cerré esta obra —aunque apenas— en diez años. (.) Y hablé y escribí estas cosas no por la invención de mi corazón o la de cualquier otra persona, sino como por los misterios secretos de Dios las escuché y las recibí en los lugares celestiales. Y de nuevo oí una voz del Cielo que me decía: '¡Por tanto, clama y escribe así!'

Fue entre noviembre de 1147 y febrero de 1148 en el sínodo de Tréveris que el Papa Eugenus escuchó sobre los escritos de Hildegard. Fue a partir de esto que recibió la aprobación papal para documentar sus visiones como revelaciones del Espíritu Santo dándole crédito instantáneo.

El 17 de septiembre de 1179, cuando Hildegard murió, sus hermanas aseguraron que vieron aparecer dos corrientes de luz en los cielos y cruzar la habitación donde se estaba muriendo.

Música

La atención en las últimas décadas a las mujeres de la Iglesia medieval ha suscitado un gran interés popular por la música de Hildegard. Además del Ordo Virtutum, sobreviven sesenta y nueve composiciones musicales, cada una con su propio texto poético original, y se conocen al menos otros cuatro textos, aunque su notación musical se ha perdido. Este es uno de los repertorios más grandes entre los compositores medievales. Escucha O frondens virga de Ordo Virtutum.

Además del Ordo Virtutum Hildegard compuso muchas canciones litúrgicas que fueron recogidas en un ciclo llamado Symphonia armoniae celestium revelationum. Las canciones de la Sinfonía están ajustadas al propio texto de Hildegard y van desde antífones, himnos y secuencias, hasta responsabilidades. Su música es descrita como monofónica, es decir, que consiste exactamente en una línea melódica. Su estilo se caracteriza por melodías altísimas que pueden traspasar los límites de las gamas más firmes del canto gregoriano tradicional. Aunque a menudo se piensa que la música de Hildegard está fuera de las prácticas normales del canto monástico monofónico, los investigadores actuales también están explorando formas en las que puede verse en comparación con sus contemporáneos, como Hermannus Contractus. Otra característica de la música de Hildegard es que es altamente melismática, a menudo con unidades melódicas recurrentes. Los estudiosos también señalan la íntima relación entre la música y el texto en las composiciones de Hildegard, cuyas características retóricas suelen ser más distintas de lo que es común en el canto del siglo XII. Al igual que con toda notación de canto medieval, la música de Hildegard carece de cualquier indicación de tempo o ritmo; los manuscritos sobrevivientes emplean notación de estilo alemán tardío, que usa neumas muy ornamentales. La reverencia a la Virgen María reflejada en la música muestra cuán profundamente influyó e inspiró a Hildegard de Bingen y su comunidad por la Virgen María y los santos. Una de sus obras más conocidas, Ordo Virtutum (Juego de las Virtudes), es una obra de moralidad. No es seguro cuándo se compusieron algunas de las composiciones de Hildegard, aunque se cree que el Ordo Virtutum se compuso ya en 1151. La obra de moralidad consiste en melodías monofónicas para el Anima (alma humana) y 16 Virtudes. También hay una parte hablante para el Diablo. Los estudiosos afirman que el papel del Diablo habría sido interpretado por Volmar, mientras que las monjas de Hildegard habrían interpretado el papel de Anima y las Virtudes.

La definición de viriditas o 'verdor' es una expresión terrenal de lo celestial en una integridad que supera los dualismos. Este 'verdor' o poder de la vida aparece frecuentemente en las obras de Hildegard.

Contenido con licencia CC, Original

• Autor: Elliott Jones. Proporcionado por: Colegio Santa Ana. Ubicado en: http://www.sac.edu. Licencia: CC BY: Atribución

Contenido con licencia CC, Compartido anteriormente

• Hildegard de Bingen. Proporcionado por: Wikipedia. Ubicado en: http://en.wikipedia.org/wiki/Hildegard_of_Bingen. Licencia: CC BY-SA: Atribución-CompartirIgual