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5: Comprender la dinámica de una comunidad

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    Capítulo 5 — Comprender la dinámica de una comunidad

    Objetivos clave de aprendizaje:

    • Ser capaz de explicar la importancia de la socialización y cómo la naturaleza vs crianza, la familia, los grupos de pares, la religión, el lugar de trabajo y los medios de comunicación afectan la socialización.
    • Identificar los mecanismos que hacen que cada persona sea única.
    • Demostrar la diferencia e importancia de las estructuras de poder formales e informales que existen.
    • Identificar la manera en que las fuerzas del orden impactan y dan forma a las comunidades a

    5.1 - Elementos clave de la comunidad de Socialización

    La socialización es crítica tanto para los individuos como para las sociedades en las que viven. Ilustra cuán completamente entrelazados están los seres humanos y sus mundos sociales. En primer lugar, es a través de la enseñanza de la cultura a los nuevos miembros que una sociedad se perpetúa. Si las nuevas generaciones de una sociedad no aprenden su forma de vida, deja de existir. Todo lo que sea distintivo de una cultura debe transmitirse a quienes se unen a ella para que una sociedad sobreviva. Para que la cultura estadounidense continúe, por ejemplo, los niños en Estados Unidos deben aprender sobre los valores culturales relacionados con la democracia: tienen que aprender las normas del voto, así como a usar objetos materiales como las máquinas de votación. Por supuesto, algunos argumentarían que es igual de importante en la cultura estadounidense para la generación más joven aprender la etiqueta de comer en un restaurante o los rituales de las fiestas en el portón trasero en los partidos de fútbol. De hecho, hay muchas ideas y objetos sobre los que la gente en Estados Unidos enseña a los niños con la esperanza de mantener el estilo de vida de la sociedad pasando por otra generación.

    La socialización es tan esencial para nosotros como los individuos. La interacción social proporciona los medios a través de los cuales gradualmente nos volvemos capaces de vernos a nosotros mismos a través de los ojos de los demás, y cómo aprendemos quiénes somos y cómo encajamos en el mundo que nos rodea. Además, para funcionar con éxito en la sociedad, tenemos que aprender los fundamentos de la cultura tanto material como no material, todo, desde cómo vestirnos hasta qué vestimenta es adecuada para una ocasión específica; desde cuándo dormimos hasta lo que dormimos; y desde lo que se considera apropiado para cenar hasta cómo usar la estufa para prepararla. Lo más importante es que tenemos que aprender el lenguaje, ya sea el idioma dominante o uno común en una subcultura, ya sea verbal o a través de signos, para comunicarnos y pensar.

    Naturaleza versus crianza

    Algunos expertos afirman que quienes somos es resultado de la crianza, las relaciones y el cuidado que nos rodean. Otros argumentan que quienes somos se basa enteramente en la genética. Según esta creencia, nuestros temperamentos, intereses y talentos se establecen antes de nacer. Desde esta perspectiva, entonces, quienes somos depende de la naturaleza. Los investigadores unidireccionales intentan medir el impacto de la naturaleza mediante el estudio de gemelos. Algunos estudios han seguido a gemelos idénticos que se criaron por separado. Las parejas compartieron la misma genética pero en algunos casos se socializaron de diferentes maneras. Las instancias de este tipo de situaciones son raras, pero estudiar el grado en que gemelos idénticos criados son iguales y diferentes puede dar a los investigadores una idea de la forma en que nuestros temperamentos, preferencias y habilidades son moldeados por nuestra composición genética versus nuestro entorno social.

    diagrama de naturaleza vs nutrir

    Figura 5.1 Nature vs Nurture de Trudi Radtke se utiliza bajo una licencia CC-BY 4.0.

    Por ejemplo, en 1968, las gemelas nacidas de madre mentalmente enferma fueron puestas en adopción, separadas unas de otras y criadas en diferentes hogares. Los padres adoptivos, y ciertamente los bebés, no se dieron cuenta de que las niñas eran una de las cinco parejas de gemelas que se hicieron sujetos de un estudio científico (Flam 2007). En 2003, las dos mujeres, entonces de treinta y cinco años, se reencontraron. Elyse Schein y Paula Bernstein se sentaron juntas asombradas, sintiendo que se miraban en un espejo. No solo se parecían sino que también se comportaban igual, usando los mismos gestos con las manos y expresiones faciales (Spratling 2007). Estudios como estos apuntan a las raíces genéticas de nuestro temperamento y comportamiento. Aunque la genética y las hormonas juegan un papel importante en el comportamiento humano, la mayor preocupación de la sociología es el efecto que la sociedad tiene en el comportamiento humano, el lado “nutrir” del debate sobre la naturaleza versus nutrir. ¿De qué raza fueron los gemelos? ¿De qué clase social eran sus padres? ¿Qué pasa con el género? ¿Religión? Todos estos factores afectaron tanto la vida de los gemelos como su composición genética y son críticos a considerar a medida que miramos la vida a través del lente sociológico.

    La socialización ayuda a las personas a aprender a funcionar con éxito en sus mundos sociales. ¿Cómo ocurre el proceso de socialización? ¿Cómo aprendemos a utilizar los objetos de la cultura material de nuestra sociedad? ¿Cómo llegamos a adoptar las creencias, valores y normas que representan su cultura inmaterial? Este aprendizaje se lleva a cabo a través de la interacción con diversos agentes de socialización, como grupos de pares y familias, además de instituciones sociales tanto formales como informales.

    Agentes de Grupo Social

    Los grupos sociales suelen proporcionar las primeras experiencias de socialización. Las familias, y posteriormente los grupos de pares, comunican expectativas y refuerzan las normas. Las personas primero aprenden a utilizar los objetos tangibles de la cultura material en estos entornos, así como a ser introducidas en las creencias y valores de la sociedad

    Familia

    La familia es el primer agente de socialización. Madres y padres, hermanos y abuelos, además de los miembros de una familia extendida, todos enseñan a un niño lo que necesita saber. Por ejemplo, muestran al niño cómo usar objetos (como ropa, computadoras, utensilios para comer, libros, bicicletas); cómo relacionarse con otros (algunos como “familia”, otros como “amigos”, otros como “extraños” o “maestros” o “vecinos”); y cómo funciona el mundo (lo que es “real” y lo que se “imagina”). Como ya sabes, ya sea desde tu propia experiencia como niño o desde tu papel en ayudar a criar uno, la socialización incluye enseñar y aprender sobre una interminable variedad de objetos e ideas.

    Resultado de imagen para familia

    Figura 5.2 La familia es vital para el desarrollo de valores y creencias. La imagen es de dominio público.

    Tenga en cuenta, sin embargo, que las familias no socializan a los niños en el vacío. Muchos factores sociales afectan la forma en que una familia cría a sus hijos. Por ejemplo, podemos usar la imaginación sociológica para reconocer que los comportamientos individuales se ven afectados por el periodo histórico en el que se desarrollan. Hace sesenta años, no se hubiera considerado especialmente estricto que un padre golpeara a su hijo con una cuchara de madera o un cinturón si se portaba mal, pero hoy esa misma acción podría considerarse abuso infantil.

    Grupo de pares

    Un grupo de pares está conformado por personas que son similares en edad y estatus social y que comparten intereses. La socialización de grupos de pares comienza en los primeros años, como cuando los niños en un patio de recreo enseñan a los niños más pequeños las normas sobre turnarse, las reglas de un juego o cómo disparar una canasta. A medida que los niños se convierten en adolescentes, este proceso continúa. Los grupos de pares son importantes para los adolescentes de una manera nueva, ya que comienzan a desarrollar una identidad separada de sus padres y ejercen independencia. Adicionalmente, los grupos de pares brindan sus propias oportunidades de socialización, ya que los niños suelen participar en diferentes tipos de actividades con sus compañeros que con sus familias. Los grupos de pares brindan la primera experiencia importante de socialización de los adolescentes fuera del ámbito de sus familias. Curiosamente, los estudios han demostrado que aunque las amistades ocupan un lugar destacado en las prioridades de los adolescentes, esto se equilibra con la influencia de los padres.

    La mayoría de los niños estadounidenses pasan alrededor de siete horas al día, 180 días al año, en la escuela, lo que dificulta negar la importancia que tiene la escuela en su socialización (Departamento de Educación de Estados Unidos 2004). Los estudiantes no están en la escuela solo para estudiar matemáticas, lectura, ciencias y otras materias, la función manifiesta de este sistema. Las escuelas también cumplen una función latente en la sociedad al socializar a los niños en comportamientos como practicar el trabajo en equipo, seguir un horario y usar libros de texto.

    Los rituales escolares y de aula, dirigidos por maestros que sirven como modelos a seguir y líderes, refuerzan regularmente lo que la sociedad espera de los niños. Los sociólogos describen este aspecto de las escuelas como el currículo oculto, la enseñanza informal que realizan las escuelas. Por ejemplo, en Estados Unidos, las escuelas han construido un sentido de competencia en la forma en que se otorgan las calificaciones y la forma en que los maestros evalúan a los estudiantes (Bowles y Gintis 1976). Cuando los niños participan en una carrera de relevos o un concurso de matemáticas, aprenden que hay ganadores y perdedores en la sociedad. Cuando se requiere que los niños trabajen juntos en un proyecto, practican el trabajo en equipo con otras personas en situaciones cooperativas. El plan de estudios oculto prepara a los niños para el mundo adulto. Los niños aprenden a lidiar con la burocracia, las reglas, las expectativas, esperando su turno y sentados quietos durante horas durante el día. Las escuelas de diferentes culturas socializan a los niños de manera diferente para prepararlos para que funcionen bien en esas culturas. Las funciones latentes del trabajo en equipo y el trato con la burocracia son características de la cultura estadounidense.

    Las escuelas también socializan a los niños enseñándoles sobre ciudadanía y orgullo nacional. En Estados Unidos, a los niños se les enseña a decir el Compromiso de Lealtades. La mayoría de los distritos requieren clases sobre historia y geografía de Estados Unidos. A medida que evoluciona la comprensión académica de la historia, los libros de texto en Estados Unidos han sido examinados y revisados para actualizar las actitudes hacia otras culturas, así como las perspectivas sobre los acontecimientos históricos; así, los niños son socializados a una historia nacional o mundial diferente a la que pueden haber hecho los libros de texto anteriores. Por ejemplo, la información sobre el maltrato de los afroamericanos y los indios nativos americanos refleja con mayor precisión esos eventos que en los libros de texto del pasado.

    El lugar de trabajo

    Así como los niños pasan gran parte de su día en la escuela, muchos adultos estadounidenses en algún momento invierten una cantidad significativa de tiempo en un lugar de empleo. Aunque socializados en su cultura desde su nacimiento, los trabajadores requieren una nueva socialización en un lugar de trabajo, tanto en términos de cultura material (como cómo operar la fotocopiadora) como cultura no material (como si está bien hablar directamente con el jefe o cómo compartir el refrigerador).

    Diferentes trabajos requieren diferentes tipos de socialización. En el pasado, muchas personas trabajaban un solo trabajo hasta la jubilación. Hoy en día, la tendencia es cambiar de empleo al menos una vez por década. Entre las edades de dieciocho y cuarenta y seis años, el baby boomer promedio del conjunto más joven ocupó 11.3 empleos diferentes (Oficina de Estadísticas Laborales de Estados Unidos, 2014). Esto significa que las personas deben ser socializadas y socializadas por una variedad de entornos de trabajo.

    Religión

    Si bien algunas religiones son instituciones informales, aquí nos enfocamos en prácticas seguidas por instituciones formales. La religión es una importante vía de socialización para muchas personas. Estados Unidos está lleno de sinagogas, templos, iglesias, mezquitas y comunidades religiosas similares donde la gente se reúne para adorar y aprender. Al igual que otras instituciones, estos lugares enseñan a los participantes a interactuar con la cultura material de la religión (como una mezuzá, una alfombra de oración o una oblea de comunión). Para algunas personas, las ceremonias importantes relacionadas con la estructura familiar, como el matrimonio y el nacimiento, están conectadas con celebraciones religiosas. Muchas instituciones religiosas también defienden las normas de género y contribuyen a su aplicación a través de la socialización. Desde ritos ceremoniales de paso que refuerzan la unidad familiar hasta dinámicas de poder que refuerzan los roles de género, la religión organizada fomenta un conjunto compartido de valores socializados que se transmiten a través de la sociedad.

    Gobierno

    A pesar de que no lo pensamos, muchos de los ritos de paso que hoy atraviesan las personas se basan en normas de edad establecidas por el gobierno. Ser definido como “adulto” suele significar tener dieciocho años, edad a la que una persona se hace legalmente responsable de sí misma. Y sesenta y cinco años es el inicio de la “vejez” ya que la mayoría de las personas se vuelven elegibles para beneficios de la tercera edad en ese momento.

    Cada vez que nos embarcamos en una de estas nuevas categorías —senior, adulto, contribuyente— debemos ser socializados en nuestro nuevo rol. Los adultos mayores deben aprender las cuerdas de Medicare, los beneficios del Seguro Social y los descuentos en compras para personas mayores. Cuando los varones estadounidenses cumplen dieciocho años, deben registrarse en el Sistema de Servicio Selectivo dentro de los treinta días para ser ingresados a una base de datos para un posible servicio militar. Estos dictados de gobierno marcan los puntos en los que requerimos de socialización en una nueva categoría

    Medios de comunicación

    Los medios masivos distribuyen información impersonal a un amplio público, vía televisión, periódicos, radio e Internet. Con la persona promedio que pasa más de cuatro horas al día frente a la televisión (y los niños promedian aún más tiempo frente a la pantalla), los medios influyen mucho en las normas sociales (Roberts, Foehr y Rideout 2005). La gente aprende sobre los objetos de la cultura material (como las nuevas tecnologías y opciones de transporte), así como la cultura no material, lo que es verdadero (creencias), lo que es importante (valores) y lo que se espera (normas).

    5.2 - Factores que hacen que las personas sean diferentes 26

    Cada uno es único a su manera particular. Algunas personas quieren ser como la mayoría en un intento de encajar, pero siguen siendo únicas. Algunas personas aprovechan sus experiencias y su personalidad en un intento de crear la vida que quieren, que es única para ellos. De cualquier manera, las experiencias de vida únicas de una persona ayudan a dar forma a su visión del mundo y dónde encajan en ese mundo.

    Entonces, ¿qué hace que la gente sea diferente? Exploraremos algunos aspectos diferentes de la vida de una persona que la hace diferente. Si bien una sola cosa puede hacer que alguien sea único, si los combinas todos juntos, podrás entender cuán diferente puede ser una persona de otra.

    Experiencias

    Nadie ha tenido las mismas experiencias en la vida. Ni una sola persona. Todos experimentan variaciones en su día, incluso cuando están trabajando en el mismo lugar o pasando tiempo juntos. Por ejemplo, el autor ha pasado tiempo en una porción aislada del País de Uganda con otros en un pequeño grupo le ha dado un conjunto único de experiencias que no muchas otras en Estados Unidos pudieron haber tenido. E incluso aquellos de nosotros en el pequeño grupo tuvimos diferentes experiencias mientras estaban allí a pesar de que todos hacían deberes y actividades similares. Algunos del grupo experimentaron tristeza por la situación y otros tenían esperanza. Algunos veían el uso ambiental como progreso y mejoramiento de la vida de las personas, mientras que otros lo veían como un desperdicio de recursos naturales con consecuencias a largo plazo. Sus experiencias de vida anteriores dan forma a sus experiencias actuales. Las experiencias de una persona a lo largo de toda su vida son las que hacen que una persona sea única.

    Percepciones

    La forma en que vemos la vida no va a coincidir con la opinión de nadie más. Podemos tener momentos en los que percibimos exactamente lo mismo, pero más a menudo podemos ver el mismo evento o tema pero tener una interpretación completamente diferente a la de la persona a nuestro lado. Nuevamente, esto a menudo es moldeado por nuestras experiencias de vida y también nuestros sistemas de creencias personales.

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    Piénsalo.. ¿Cuál es tu percepción?

    Una persona posee una camisa hecha a mano producida en Uganda que obtuvo durante una visita al país. Cuando visten la playera en Estados Unidos para expresar aprecio y respeto por la cultura y la gente de Uganda, la playera producirá conversación. Algunas personas aprecian el deseo de compartir los logros, las luchas y la cultura del pueblo ugandés, y ampliar la comprensión de la región. Otros expresaron su disgusto cuando alguien que no es negro o ugandés lleva la camisa y la calificó como “apropiación cultural” y es moralmente inapropiado usar una camisa como no africana. Exactamente la misma camisa, usada exactamente en el mismo lugar, pero obtiene diferentes reacciones basadas en la etnia del usuario. Las percepciones de diferentes personas se basan en su conocimiento, falta de conocimiento, sesgo, conceptos erróneos y prejuicios. La forma en que se perciben las cosas suele estar enmarcada por nuestras experiencias individuales.

    Creencias

    Nuestras experiencias y percepciones en la vida crean tus creencias. Lo que crees es lo que percibes como verdad basado en lo que has experimentado en la vida. Tus creencias sobre ti mismo, otras personas, el mundo, lo que está bien y lo que está mal, y todo lo demás nunca va a coincidir perfectamente con las creencias de otra persona. Adicionalmente, las creencias pueden cambiar con el tiempo en base a nuevas experiencias, educación u otros factores que afectan nuestras vidas.

    Por ejemplo, Lee Strobel, un reportero del Chicago Tribune era un ateo devoto. Persiguió una búsqueda para demostrar que el cristianismo era falso pero terminó convirtiéndose en cristiano a partir de la información que recopiló. En contraste, John W. Loftus, un predicador cristiano que tras décadas de creencia rechazó las enseñanzas cristianas y se convirtió en ateo. Las creencias de ambos hombres cambiaron con base en nuevas experiencias y percepciones.

    Relaciones

    Las relaciones tienen una influencia significativa sobre nuestras vidas. Influyen en cómo pensamos de nosotros mismos y cómo interactuamos con otras personas. Nadie puede decir que tienen las mismas relaciones que nadie más. Aunque dos personas sean amigas de la misma gente, las relaciones que tengan con esas personas van a diferir en algún nivel. Algunas personas se conectan con otras, otras no. Algunas personas comparten ciertas creencias que las unen de una manera diferente. Algunas personas discuten con otras sobre asuntos insignificantes, y eso tiene efectos duraderos en su relación. La conclusión es que todos tenemos relaciones diferentes en nuestras vidas. Estas relaciones dan forma a nuestras experiencias y hacen de cada persona un individuo único.

    Inteligencia

    La inteligencia proviene de muchas cosas, incluyendo nuestras creencias, aptitud social, conciencia emocional, experiencias, genética y la salud de nuestro cerebro. Nuevamente, esto significa que no hay dos personas que tengan el mismo nivel o grado de inteligencia. Por ello es necesario que las personas se reúnan durante situaciones de resolución de problemas y “brainstorm” para llegar a una solución. Al ver una situación, problema o tema de diferentes intelectos puede proporcionar soluciones únicas y a menudo mejores que cuando solo participa una persona.

    Mente, Cerebro, Mentalidad, Realidad, Percepción, Inteligencias

    Figura 5.3 La inteligencia es un concepto complejo que es difícil de medir con precisión. Incluso las pruebas de coeficiente intelectual no pueden proporcionar medidas delimitadoras de inteligencia. La imagen se utiliza bajo licencia Creative Commons Zero - CC0.

    El coeficiente intelectual de un individuo es una medida de la inteligencia de una persona, pero no determina adecuadamente a la verdadera inteligencia de una persona. Otros factores como el deseo, la ética de trabajo y la voluntad de expandir sus habilidades pueden cambiar ese rango hacia arriba y hacia abajo en la escala de inteligencia. Por ejemplo: Una persona con un coeficiente intelectual de 150 es considerada intelectualmente altamente dotada y podría ser capaz de enviar una nave espacial a Júpiter pero no tiene capacidad para reconstruir un Ford Mustang de 1967. Si bien una persona con un coeficiente intelectual de 95 se considera promedio intelectualmente y puede construir un motor perfectamente pero ¡no tiene capacidad para enviar una nave espacial a Júpiter! La inteligencia se manifiesta de diferentes maneras, lo que a su vez afecta la forma en que vemos el mundo, a nosotros mismos, a los demás, y influye en cómo reaccionamos ante los demás y las situaciones.

    Personalidad

    La personalidad combina temperamento, actitud, pensamientos, creencias, comportamiento, principios y carácter. Cada persona tiene una personalidad es única para ellos, y es lo que otras personas ven cuando interactúan contigo. A veces las personas describirán a los demás en función de su personalidad. Por ejemplo, escucharás a la gente describir a los demás como, tranquilos, bulliciosos, amables, molestos o groseros. Nuestras personalidades reflejarán cómo respondemos ante situaciones y otras personas.

    5.3 - Economía: una justicia diferente para ricos y pobres 27

    Los hallazgos sobre las diferencias de clase social en la delincuencia son menos claros que para las diferencias de género o edad. Las estadísticas de detenciones y mucha investigación indican que los pobres son mucho más propensos que los más ricos a cometer delitos callejeros. Sin embargo, algunos estudiosos atribuyen las mayores detenciones de personas pobres al sesgo de clase social en su contra. A pesar de esta posibilidad, la mayoría de los criminólogos probablemente estarían de acuerdo en que las diferencias de clase social en la delincuencia son “inconfundibles”. Reflexionando sobre esta conclusión, un sociólogo incluso ha notado, con la lengua sólo parcialmente en la mejilla, que los científicos sociales saben que no deben “pasear por las calles por la noche en ciertos puntos del pueblo o incluso para estacionar ahí” y que zonas de ciudades que los asustan son “no barrios de ingresos altos” Así sociales la clase parece estar asociada con la delincuencia callejera, con individuos pobres haciendo más de lo que les corresponde. Las explicaciones de esta relación se centran en los efectos de la pobreza, que se dice produce ira, frustración y necesidad económica y se asocia con una necesidad de respeto.

    5.4 - Estructura de Poder Comunitario 28

    La estructura formal de poder

    Una estructura de poder es un sistema general de relaciones de influencia entre cualquier individuo y cada otro individuo dentro de un grupo seleccionado de personas. Una descripción de una estructura de poder capturaría la forma en que el poder o la autoridad se distribuye entre las personas dentro de grupos como un gobierno, nación, institución, organización o una sociedad. Tales estructuras son de interés para diversos campos, incluyendo la sociología, el gobierno, la economía y los negocios.

    Una estructura de poder puede ser formal e intencionalmente construida para maximizar valores como la equidad o la eficiencia, como en una organización jerárquica en la que cada entidad, excepto una, está subordinada a una sola otra entidad. Por el contrario, una estructura de poder puede ser un conjunto informal de roles, como los que se encuentran en una jerarquía de dominación en la que los miembros de un grupo social interactúan, a menudo agresivamente, para crear un sistema de clasificación. Una cultura que se organiza en una jerarquía de dominación es una cultura dominadora, lo contrario de una cultura igualitaria de asociación. Un grupo o élite visible y dominante que posee poder o autoridad dentro de una estructura de poder a menudo se denomina el Establecimiento. Las estructuras de poder son fluidas, con cambios que ocurren constantemente, ya sea lenta o rápidamente, evolucionando o revolucionarios, pacíficamente o violentamente. Se considera que la policía, los tribunales tienen un poder formal dentro de una comunidad.

    La estructura informal de poder

    Con autoridad informal, esto no es algo que venga de ser nominado a un cargo formal. Esta autoridad suele ser otorgada por las personas dentro de una organización, es decir, viene de abajo y no de arriba. La autoridad informal puede otorgarse por cualquier número de razones: nivel de confianza; nivel de pericia; personalidad; carisma; o características; etc. Con autoridad informal, el titular se convierte en un líder informal dentro de una organización. Desempeñan un papel crítico en la efectividad de la organización, ya que en ocasiones pueden ejercer más poder que las autoridades formales.

    5.5 - Análisis de Problemas Comunitarios 29

    Formación del Sistema de Valor

    Las personas no nacen con valores, entonces nos preguntamos ¿cómo desarrollan sus valores las personas? La mayoría de los expertos concluyen que hay tres periodos durante los cuales se desarrollan valores a medida que crecemos. El periodo de Imprenta, el Período de Modelado y el Período de Socialización.

    El periodo de Impronta es predominante hasta aproximadamente los siete años de edad. Los niños absorben todo lo que les rodea y aceptan gran parte de ello como cierto, especialmente cuando proviene de sus padres. Algunos creen que esto puede formar confusión y la fe en lo que se te dice durante este periodo puede llevar a la formación temprana de traumas y otros problemas profundos. Otros creen que es una progresión natural de maduración y no causa ningún trauma en absoluto.

    El componente crítico durante este periodo es aprender un sentido del bien y del mal, del bien y del mal. Se trata de una construcción humana que, sin embargo, a menudo suponemos que existiría aunque no hubiera ejemplo de impronta. Este es el principal principal en la teoría del Derecho Natural, que indica que hay acciones que la gente sabe instintivamente que están equivocadas, como el asesinato, la violación o el robo. El periodo de Modelado es aproximadamente entre las edades de ocho y trece años. La adolescencia imita a otras personas, a veces a sus padres, pero también en muchos casos a otras personas. En lugar de aceptar completamente sus valores y creencias, los están probando en el mundo para determinar cómo se sienten, y en un intento de encontrar su lugar con grupos dentro de la sociedad.

    Durante esta edad la adolescencia puede quedar impresionada con valores o creencias no impresas de sus padres o tutores. Esto podría incluir abrazar valores asociados con la religión, o maestros, o estrellas de la música, o atletas. Piense en los años de secundaria y tal vez recuerde haber sido particularmente influenciado por un maestro que parecía tan conocedor, incluso más que sus padres. Tal vez una causa política, o creencias de socorro humanitario de tu cantante o actor favorito, y cómo eso puede haber moldeado tu sentido del bien y del mal.

    El periodo de socialización es aproximadamente entre los 13 y 21 años de edad. Las personas son influenciadas en gran medida por sus compañeros durante este tiempo. A medida que nos desarrollamos como individuos, buscamos formas de evaluar la experiencia anterior, o incluso desafiar los valores que se les habían enseñado. Determinar si los valores y creencias que se les han enseñado son los valores que realmente creen. Los adultos jóvenes recurren naturalmente a personas que se parecen más a ellos. Pueden gravitar hacia cierto grupo, o personas que pueden tener valores y creencias diferentes para evaluar sus enseñanzas.

    Otras influencias en estas edades pueden incluir los medios de comunicación, especialmente aquellas partes que parecen resonar con los valores de nuestros grupos de pares. Esto puede llegar a ser problemático si una persona permite que otros dicten cómo deben creer y qué valores son aceptables. Hay algunos medios estadounidenses que intentan abiertamente convencer a la gente de qué creencias son correctas, y otros medios toman una posición opuesta e intentan abiertamente dictar creencias. Determinar qué es verdad y qué es propaganda forma parte del proceso de evaluación de valores. El periodo de socialización puede ser muy confuso y diferentes creencias y valores chocan a medida que la persona forma el sistema de creencias que será la base de su sistema de valores.

    Formación y desarrollo de principios básicos

    Es difícil tener altos valores morales y ser una persona de principios. Mucha gente lo intenta, mucha gente falla, y algunos no hacen ningún intento. ¿Qué son los principios? ¿Cómo se forman? ¿Cómo se utilizan? ¿Cómo son evaluados por la sociedad? En términos generales, la teoría predominante es que hay tres tipos de personas, Premorales, Convencionales y Principios.

    La persona premoral no tiene valores reales, por lo tanto amoral. Los niños pequeños son premorales. Nuestra naturaleza básica nos impulsa a ser egoístas, maquiavélicos, dando los pasos que se requieran para lograr nuestros objetivos, incluido lastimar a otras personas. Un niño de dos años golpeando a otro por un juguete. Estos mismos rasgos también se muestran en los psicópatas. Una persona con personalidad psicopática se manifiesta como comportamiento amoral y antisocial, carece de la capacidad de amar o establecer relaciones personales significativas, egocentricidad extrema, falta de aprender de la experiencia. A veces nuestras necesidades básicas nos impulsan a actuar de maneras que nos ayudan pero pueden ser inútiles o incluso perjudiciales para los demás. De ahí que los valores sociales (leyes) se crean como un mecanismo de control para contrarrestar la tendencia de las personas a ponernos ante la sociedad.

    Los valores convencionales son probablemente los más comunes dentro de una sociedad. Estos valores se aprenden de sus padres, maestros y compañeros. Los valores convencionales en esencia se relacionan 'estas son las reglas necesarias para vivir en relaciones armoniosas razonables con otras personas en la sociedad. El núcleo del estado de valor convencional es que las personas seguirán las reglas siempre y cuando piensen que deben hacerlo. La gente romperá sus valores ocasionalmente, y sobre todo si sus necesidades se ven amenazadas. Ejemplo; irrumpir en una tienda tras un gran sismo y robar comida y agua. Se argumenta que las personas se alejarán de sus valores cuando estén bastante seguros de que pueden salirse con la suya rompiendo valores y que nadie más lo sepa. Ejemplo; saber que la policía está ocupada con un incidente mayor y no en la zona en la que estás conduciendo, por lo que conduces 40mph por encima del límite de velocidad. ¿Cuándo una persona está verdaderamente basada en principios? Valores hasta el punto en que son parte integral e subconsciente de una persona. El bien y el mal son cosas absolutas más allá de la persona individual.

    Los principios son, de hecho, poderosos impulsores de cómo pensamos y nos comportamos. Dirigen a la gente en lo que es bueno y malo, bien y mal. Nos dicen que deben hacer, los que no deben hacer, y no deben hacer de la vida. También nos ayudan a decidir qué principio es más o menos importante que otros principios. Los principios ayudan a las personas a tomar decisiones. Cuando estamos evaluando la intención y eligiendo entre alternativas, nuestros principios nos dicen que una acción podría ayudarnos a alcanzar nuestras metas, sin embargo sería socialmente inaceptable, así optar por no hacerlo. Los principios ayudan a las personas a decidir lo que es necesario, ya que los valores suelen entrar en conflicto entre sí

    Ser de principios es un método de influencia muy poderoso y efectivo. Si una persona o grupo puede entender cómo se desarrollan los valores de un grupo específico, entonces pueden guiar el proceso. Este concepto ha sido bien entendido por los gobiernos totalitarios de todo el mundo. El gobierno totalitario utilizará el sistema educativo y reeducará o lavará el cerebro a los niños en sus ideales. El estudiante es adoctrinado en un sistema de creencias y no se le permite creer de manera diferente ni enfrentar el castigo, incluida la separación del colectivo social. Hay un dicho disputado (el filósofo griego Aristóteles o el sacerdote jesuita Ignacio Loyola): “Dame al niño los primeros siete años y te daré al hombre”. Esta es una descripción escalofriante de dar forma a los valores de las personas, de ahí sus principios fundamentales para un objetivo específico de la sociedad o un grupo. Los principios pueden ser para bien, como ayudar a los pobres y enseñar a la gente a ser autosuficiente, o para el mal como con el marxismo revolucionario y el fascismo nazi.

    Una persona de principios es realmente puesta a prueba cuando se ponen a prueba sus principios. ¿Se apegarán a sus valores a través de la adversidad y las penurias, e incluso se sacrificarán en lugar de romper sus principios? Muchos grandes líderes tenían principios como Martin Luther King y Gandhi. Estaban preparados para sacrificar sus vidas, en lugar de desviarse del camino que sus principios les estaban guiando. Ser una persona de principios no significa que tengas que sacrificarte en una causa noble, puede ser mucho más simplista. La consistencia es un elemento adicional en ser una persona que vive por principio. Por ejemplo; si eres una persona que cree firmemente en la Primera Enmienda de la Constitución de Estados Unidos, que establece en parte “Garantiza la libertad de expresión al prohibir al Congreso restringir la prensa o los derechos de las personas a hablar libremente”. Tiene un principio firme de que no se debe permitir que el gobierno sofoque una voz ciudadana individual. Ese principio se debe apegar sin importar el orador.

    Jemele Hill, comentarista de ESPN (red deportiva) y ciudadana estadounidense afirmó que creía que el presidente Trump era un supremacista blanco, y que sus seguidores tenían el beneficio del privilegio blanco para distanciarse de ciertos temas. El presidente Trump respondió diciendo “con Jemele Hill en el micrófono, no es de extrañar que las calificaciones de ESPN se hayan hundido”. Adicionalmente, la Casa Blanca dio a conocer un comunicado indicando “el comentario más escandaloso que cualquiera podría hacer y ciertamente algo que ellos piensan que es una ofensa fugaz de ESPN”. El presidente Trump puso todo el peso del Poder Ejecutivo detrás de condenar a una ciudadana de ejercer sus derechos protegidos constitucionalmente a la libertad de expresión e intentó presionar a su patrón para que terminara su empleo.

    Basseley Nakoula, ciudadano estadounidense completó una película de bajo presupuesto titulada “Inocente de los musulmanes” en la que interpretó al profeta musulmán Mahoma de tal manera que sería ofensivo para los musulmanes. La película fue retratada falsamente por la Administración Obama como el catalizador de la muerte de cuatro estadounidenses en Bengasi, Libia. El presidente Obama condenó a Basseley Nakoula al decir “tienes un video que fue lanzado por alguien que vive en Estados Unidos, un personaje sombrío que hizo un video sumamente ofensivo dirigido al profeta Mahoma y al Islam que llevó a protestar”. Además, según Charles Wood, padre de un SEAL de la Marina de los Estados Unidos asesinado en Bengasi, la secretaria de Estado de Estados Unidos, Hillary Clinton, le dijo “nos aseguraremos de que la persona que hizo la película sea detenida y procesada”. El presidente Obama puso todo el peso y la autoridad del Poder Ejecutivo detrás de condenar falsamente a Nakoula de causar protesta, lo que provocó la muerte de cuatro ciudadanos estadounidenses, cuando únicamente ejercía su derecho constitucional protegido a la libertad de expresión al realizar la película.

    Como persona que tiene un principio fuerte fundamentado en la Primera Enmienda, no debería importar su afiliación política, su posición ya sea sobre el Presidente como persona ética, o en su apoyo a las posiciones de Hill o Nakoula. Usted se opondría a lo que hicieron ambos Presidentes al intentar agresivamente castigar a un ciudadano estadounidense por ejercer los derechos garantizados por la constitución.

    Evaluación de controles emocionales significativos

    Aplicación de la Ley

    La vigilancia es universalmente reconocida como una de las ocupaciones más estresantes que una persona puede elegir. Una fuente importante de estrés para esta población es el riesgo constante de estar expuesto a eventos traumáticos, carga que supera con creces a la del ciudadano promedio. Si bien es posible que los oficiales no encuentren esos hechos a diario, un policía siempre se enfrenta a las amenazas que en su mayoría son impredecibles y aleatorias. La amenaza de situaciones trágicas, violentas y peligrosas, que aparecen repentinamente pueden dejar cicatrices emocionales y psicológicas. La condición del oficial como agente del orden público, solucionador de problemas, personal de mantenimiento de la paz y rescatistas los expone a reiterados casos de trauma psicológico, lo que puede perturbar el funcionamiento de un oficial e interferir con su vida personal y profesional.

    La experiencia de los oficiales por la exposición a tales eventos traumáticos es motivo de preocupación por muchas razones. La vigilancia es una ocupación muy estresante, y el estrés diario del trabajo puede interferir con la capacidad de un oficial para hacer frente al evento traumático. Debido a esto, el proceso de curación puede utilizar la energía mental y emocional de los oficiales, dejando pocos recursos mentales disponibles para un desempeño laboral seguro adecuado y esperado. Muchas otras víctimas de trauma son capaces de evitar el tipo de situaciones que llevaron a sus eventos traumáticos. Los policías son incapaces de evitar situaciones futuras similares al suceso traumático. Son susceptibles a la re-victimización, agravando la capacidad de recuperarse por completo. Las reacciones reprimidas pueden retrasarse semanas, meses o incluso años en un oficial que puede parecer estar funcionando adecuadamente. Muchas veces, estas reacciones precipitaron por un nuevo estrés que se acumula en una mente y un cuerpo ya gravados.

    Los oficiales suelen informar que el estrés diario del trabajo policial, la estructura organizacional, el trabajo por turnos y la falta de apoyo contribuyen más al estrés crónico que experimentan que el peligro asociado con el trabajo policial de campo real, el impacto de eventos traumáticos puede ser mucho más mental y físicamente dañinas. Esto es, debido a la infrecuencia de tales eventos en relación con las tensiones diarias. El impacto en los oficiales puede ser mucho más inesperado y más difícil de manejar. En muchos incidentes críticos psicológicos, es la dependencia de síntomas autoreportados, muchos de los cuales los oficiales tal vez ni siquiera estén al tanto. Los oficiales son propensos a subestimar la magnitud de su angustia, particularmente cuando podría afectar sus deberes laborales. Es por ello que corresponde a la dirección policial asegurar que un oficial involucrado en un incidente crítico sea debidamente evaluado. Esto es importante para la salud del oficial, y la capacidad para desempeñar sus funciones laborales requeridas, pero también para la seguridad del público.

    La respuesta de los oficiales a un suceso horrible puede ser bastante diferente. Las evaluaciones cognitivas se definen como “las formas en que los individuos interpretan los eventos estresantes o traumáticos en términos de su significado y significado personal”. Las personas en general, y los oficiales específicamente evaluarán una situación con respecto a su propio bienestar (tasaciones primarias) así como su capacidad para tratar psicológicamente la situación (tasaciones secundarias). Estas valoraciones pueden estar influenciadas por características estables de personalidad, como el optimismo versus pesimismo y el ego controlado. Adicionalmente, aprendió patrones de comportamiento, como el estilo de afrontamiento, y percepciones más específicas de incidentes como apoyos percibidos.

    Las tasaciones reflejan la cantidad o significación del daño sufrido en un trauma. Para un oficial, esto puede incluir lesiones físicas por ser atacado, dolor psicológico como por perder a un compañero oficial o no poder salvar a alguien. Cuando un oficial descarta el componente mental de un incidente crítico, corre el riesgo de desarrollar una forma pasiva de afrontamiento, como la evitación, el fatalismo o el pensamiento poco realista. Más bien, un método más efectivo de procesamiento cognitivo es crucial para tratar el trauma, como los informes de incidentes críticos, la evaluación psicológica obligatoria y el monitoreo por parte del personal de supervisión.

    Las evaluaciones de amenazas, que se refieren a algún daño o pérdida anticipada, reflejan la naturaleza a menudo incierta e impredecible de la vigilancia policial. La incertidumbre de muchas situaciones requiere de un enfoque cauteloso y escéptico por parte de los oficiales, y la mayor conciencia que resulta de tales situaciones puede ayudar a preparar a un oficial para la acción. Sin embargo, un aumento en el estrés emocional que es demasiado grande puede distraer al oficial y en realidad puede obstaculizar el procesamiento de la información y la capacidad de actuar. Los estudios encontraron que los oficiales con síntomas autoreportados de TEPT después de estar involucrados en un incidente crítico, tenían más probabilidades de hacer declaraciones reflejando vulnerabilidad o amenaza que aquellos sin tales síntomas.

    El control percibido es la evaluación del oficial de su capacidad para influir en su entorno con el fin de lograr los resultados deseados. La percepción del control tiene una poderosa influencia en la capacidad de las personas para enfrentar con éxito situaciones estresantes. El trabajo policial es una paradoja total del control. Al papel del oficial se le otorga considerable autoridad y control sobre los demás por parte de la sociedad. Adicionalmente, los policías encuentran numerosos hechos que están fuera de su control, como la imprevisibilidad de una parada de tránsito ante el carácter inquebrantable de las políticas departamentales. Debido al conflicto de control, los oficiales suelen experimentar considerables incongruentes al intentar comprender los eventos estresantes que parecen estar fuera de su control. Cuanto más incontrolable o impredecible se percibe un evento, mayor es el riesgo de desarrollar síntomas postraumáticos. Los estudios han indicado cuando los oficiales que mantienen una fuente interna de control y que evalúan los eventos como que están dentro de su capacidad de control exhiben menos angustia psicológica que aquellos que mantienen una fuente externa de control.

    La vigilancia es un campo que requiere una toma de decisiones complicada, delicada y a menudo inmediata que puede tener consecuencias espantosas y de largo alcance. Como tal, los oficiales pueden dar sentido a un incidente crítico dependiendo de lo bien que hayan podido manejar la difícil situación. Un oficial que reflexione positivamente sobre su manejo de una situación muy probablemente crea que puede manejar situaciones futuras de manera apropiada y experimentará menos angustia por eventos traumáticos que uno que está completamente abrumado por dudas y ansiedad. No obstante, los policías que se enfrentan a incidentes críticos repetidos pueden comenzar a adivinar sus acciones por los resultados negativos y, en consecuencia, pueden comenzar a dudar de su idoneidad como agentes del orden. Tales atribuciones de autoculpa en respuesta a la respuesta negativa de los medios de comunicación, o del público a partir de un incidente crítico pueden entorpecer el ajuste, ya que pueden llevar a una percepción de desesperanza. Para mitigar la presión emocional negativa sobre los oficiales, la dirección ejecutiva debe tener una respuesta clara y jurídicamente fáctica a las respuestas negativas. Si las acciones de los oficiales se ajustaban a las normas legales vigentes y a la política departamental, la dirección ejecutiva tiene la obligación moral y ética de apoyar las acciones del funcionario independientemente de consideraciones políticas.

    Comunidades

    El propósito del sistema de justicia penal es disuadir la delincuencia, castigar a quienes infringen la ley y mantener a salvo a los ciudadanos. Sin embargo, algunas investigaciones indican que las personas de color son tratadas injustamente, lo que lleva a percepciones negativas de los policías dentro de esa comunidad. El asesinato de diez policías en la ciudad de Nueva York, Baton Rouge y Dallas por hombres negros ha expuesto a muchos individuos no pertenecientes a minorías y a sus familias a incidentes de presunta brutalidad policial, que llevaron a las acciones de represalia por los asesinatos. Si bien cualquier persona racional y clara puede denunciar las acciones de los asesinatos, los incidentes refuerzan la necesidad de que la sociedad trabaje para mejorar las relaciones policiales y comunitarias.

    Muchas personas han sido testigos de los incidentes traumáticos antes mencionados a través de redes sociales y televisión. La violencia percibida que la policía presenció hacia las personas de color continúa dañando las percepciones de las fuerzas del orden y las acciones violentas de algunos en la comunidad minoritaria, además de estereotipos negativos que involucran a personas de color Un estudio publicado en el American Journal of Public Health informó que 85% de los participantes informaron haber sido detenidos al menos una vez en su vida y 78% no tenía antecedentes de actividad delictiva. El estudio también encontró que las personas que reportaron interacción policial más invasiva experimentaron aumento de los síntomas de ansiedad. Además, quienes reportaron un trato justo durante los encuentros con las fuerzas del orden informaron menos ansiedad.

    Los investigadores han notado el impacto de la discriminación y el racismo percibidos y reales en la salud psicológica de las comunidades de color. Las personas pueden desarrollar una vigilancia y sospecha crecientes de las instituciones sociales, y solo confiando en las personas dentro de su relación social y familiar. Pueden tener una sensibilidad creciente a la amenaza, tomar posturas defensivas, evitar a otros que no están en su grupo social, sobre la sensibilidad a la falta de respeto percibida, o evitar tomar riesgos más allá de la esfera social de influencia.

    Los traumas percibidos o reales no resueltos aumentan el estrés crónico y disminuyen el funcionamiento del sistema inmunológico, aumentando los riesgos de depresión y trastornos de ansiedad. Esto puede aumentar el consumo de drogas y alcohol en el manejo del dolor percibido o real y aumenta el peligro de un trauma no resuelto que conduzca al abuso de sustancias. Quienes dependen de sustancias para amortiguar el trauma de las acciones represivas percibidas de la policía pueden desarrollar una mayor agresión. Esto podría llevar a comportamientos desafiantes, violencia doméstica, violencia callejera, involucramiento de pandillas, tenacidad sensorial inflada, que puede ser una forma de controlar los entornos sociales y físicos. Todos, lo que en probabilidad conducirá a una interacción más negativa con la policía, propagando las acciones opresivas e fanáticas percibidas de la policía.

    persona, con, megáfono

    ¡Actúalo fuera! “Comunicar a través de las culturas” - La Tarea

    La idea detrás de este ejercicio es que conozcáis las identidades culturales de los demás. Primero, conforma en grupos de tres y averigua unos de otros cuáles son tus orígenes culturales/étnicos. Después “entrevistarnos” usando las preguntas a continuación para obtener el mayor detalle posible sobre la cultura de los miembros de su grupo. Te pediremos que reportes a la clase lo que has aprendido.

    Expresiones Concretas
    1. ¿Cuáles son los alimentos típicos que se sirven en la cultura?
    2. ¿Hay algún estilo típico de vestimenta?
    3. ¿Qué hace la gente para la recreación?
    4. ¿Los edificios tienen características identificables?
    5. ¿Cómo se utiliza el espacio público? Por ejemplo, ¿la gente tiende a “pasar el rato” en la calle, o están en público porque van de un lugar
      a otro?
    Comportamientos Reconocidos
    1. ¿Cómo se saludan las personas?
    2. Describa cómo se celebra una fiesta.
    3. ¿Cómo sería bienvenido un visitante a la casa de alguien?
    4. ¿Cuáles son las normas en torno a las bodas? nacimientos? muertes?
    Creencias explícitas
    1. ¿Qué importancia tiene la jerarquía?
    2. ¿Cómo se perciben los roles de género?
    3. ¿Cómo ven las personas las obligaciones entre sí?
    4. ¿Qué actividades personales se ven como públicas? ¿Qué actividades se consideran privadas?
    5. ¿Cuáles son las actitudes culturales hacia el envejecimiento y la tercera edad?
    Creencias profundamente incrustadas
    1. ¿Qué importancia tiene el individuo en la cultura? ¿Qué importancia tiene el grupo?
    2. ¿Cómo se usa el espacio (por ejemplo, qué tan cerca deben estar dos personas que son conocidas sociales una al lado de la otra cuando están teniendo una conversación?)
    3. ¿Cómo se entiende y mide el tiempo? (por ejemplo, ¿qué tan tarde puedes llegar a una cita de negocios antes de que te consideren grosero?)
    4. ¿El cambio se considera positivo o negativo?
    5. ¿Cuáles son los criterios para el éxito individual?
    6. ¿Cuál es la relación entre los humanos y la naturaleza? (por ejemplo, ¿dominan los humanos la naturaleza? ¿La naturaleza domina a los humanos? ¿Viven los dos en armonía?)
    7. ¿Cómo se ve el poder divino en relación con el esfuerzo humano?
    8. ¿La cultura es de alto contexto o de bajo contexto?
    9. ¿Qué es humorístico?
    10. ¿Cómo “saben” las cosas los individuos? (ej., ¿se anima a la gente a cuestionar las cosas? ¿se les anima a dominar la sabiduría aceptada?)
    11. ¿Se anima a las personas a estar más orientadas a la acción o a ser más contemplativas?
    12. ¿Cuál es el papel de la suerte en la vida de las personas?

    This page titled 5: Comprender la dinámica de una comunidad is shared under a CC BY license and was authored, remixed, and/or curated by Dave Wymore & Tabitha Raber.