Considerar las consideraciones éticas únicas que pertenecen al trabajo con sujetos de investigación humana
Comprender la importancia del consentimiento plenamente informado y cómo hacerlo para obtenerlo
Todos los científicos deben considerar los impactos potenciales de su trabajo. Sin embargo, lo que podría decirse que es distinto de las ciencias sociales en general y de la ciencia política específicamente es el papel central que los humanos juegan en nuestros estudios. Por ejemplo, como lo demuestra el Capítulo 7 sobre métodos cualitativos, los enfoques de la ciencia política se basan en gran medida en entrevistar a sujetos humanos y, en algunos casos, vivir y sumergirse significativamente en sus culturas, comunidades y formas de vida. Por ejemplo, el carácter relacional de la observación participante a menudo requiere que los investigadores establezcan relaciones con los participantes para co-crear conocimiento, en lugar de simplemente tratarlos como informantes que se extraen para datos académicos (Yanow y Schwartz-Shea 2011). En efecto, uno de los aspectos gratificantes y desafiantes de realizar investigaciones en ciencias políticas, quizás a diferencia del estudio de los átomos, las rocas, o incluso el cosmos, es que nuestros “sujetos” no solo son un medio para probar teorías, iluminar acertijos y descubrir otros nuevos, sino que también son fines en sí mismos. En consecuencia, esto requiere lograr un equilibrio entre el papel de uno como investigador, un participante activo en el fenómeno investigado, un amigo, y en ciertos casos, un adversario.
Figura\(\PageIndex{1}\): Research participants from the Buklod Tao organization in Brgy by Steven Cauchon
Sin duda, la investigación política siempre conlleva un elemento de costos humanos, ya sea el tiempo que nos da nuestro participante, reviviendo un evento privado o traumático, o peor. Esto es cierto tanto para los enfoques cualitativos como cuantitativos. Dicho esto, la investigación que minimice dichos costos y
se lleva a cabo de manera ética puede ayudarnos a comprender mejor ciertos fenómenos políticos que pueden conducir a un cambio positivo para la humanidad, a la emancipación de los oprimidos y al proceso de empoderamiento de que se escuche la voz. Y si bien no existe una fórmula exacta para evaluar cuándo termina nuestra investigación justifica nuestros medios, como comunidad científica, generalmente estamos de acuerdo en una serie de principios y prácticas fundamentales que nos ayudan a tomar consideraciones y elecciones de investigación ética. Por ejemplo, debemos considerar hasta qué punto nuestro estudio podría dañar a nuestros sujetos, ya sea físico, psicológico y emocional, intencional o no.
Es por esta razón que se espera que seamos comunicativos con nuestros participantes de la investigación y evitemos engañarlos ya que nuestra investigación y su difusión pueden ponerlos en peligro. Por ejemplo, dada la naturaleza personal e individual de la recolección de datos cualitativos, se emplea el principio de “consentimiento plenamente informado” antes de que los participantes participen en nuestro estudio. Hay varias formas en que esto se puede hacer, pero a menudo es útil usar un guión de consentimiento que se lea a todos los participantes, lo cual es útil para mantener un estándar común para todos los participantes y, a menudo, es revisado por un IRB antes de que el estudio pueda comenzar (Ver Imagen 9.2). Este guión suele informar a los participantes sobre la naturaleza exacta del estudio, las posibles implicaciones para ellos, lo que les sucederá durante este proceso, qué sucederá con los datos que proporcionan, cómo se utilizarán en última instancia, y que tienen derecho en cualquier momento del estudio a retirarse si se sienten incómodos o ya no están dispuestos a participar (Gibbs 2008).
Figura\(\PageIndex{2}\): Sample of ORB oral consent script by Steven Cauchon
Si bien un guión de consentimiento brinda protección legal a la investigación y a su institución de origen y brinda a los participantes del estudio la información que necesitan para decidir si es de su interés continuar, esto no sustituye la confianza a menudo necesaria para realizar investigaciones cualitativas. Por ejemplo, el uso de la observación participante y otras formas de investigación de inmersión son frecuentemente instrumentales no solo para aprender, sino también para generar confianza con los sujetos humanos. Aunque un investigador tenga una profunda pregunta, teoría o hipótesis de investigación, sin acceso a los archivos, organizaciones o comunidades necesarias, y mucho menos la confianza de individuos clave, el proyecto no puede ir más allá de lo teórico. Sin embargo, una vez que se establece el acceso y la confianza, pueden surgir múltiples oportunidades para que uno aprenda. Dado que muchas de nuestras corazonadas iniciales y preguntas posteriores que hacemos a los entrevistados surgen de inferencias provisionales hechas antes de realizar cualquier trabajo de campo, la observación participante puede ayudarnos a construir instrumentos de encuesta que minimicen el potencial de sesgo de confirmación y/o tergiversar nuestro estudio. participantes (Yanow y Schwartz-Shea 2011).
Además, establecer conexiones profundas con sujetos humanos puede dar a los investigadores un acceso y una percepción únicos como un “interno”, en lugar de un “forastero”, con solo intereses académicos. Por ejemplo, al realizar entrevistas cualitativas, encuestas o etnografía, a menudo tenemos acceso a ricos detalles de la vida de nuestros participantes, comunidades, etc. Esta riqueza suele implicar acercarnos a nuestros participantes y no es raro que crezcan amistades y conexiones profundas. En efecto, uno de los aspectos emocionantes de este tipo de investigaciones es que es impredecible y puede conducir a nuevos descubrimientos que originalmente no anticipamos. Sin embargo, si bien esto puede conducir a una comprensión profunda de los fenómenos que se investigan, podemos estar expuestos a datos que podrían ser ilegales, éticamente dudosos, o que podrían ponernos a nosotros o a nuestros participantes en peligro. Con esto en mente, la siguiente sección analiza cómo dicho acceso y confianza conlleva una serie de consideraciones éticas, como ser comunicativo sobre nuestros intereses e intenciones tanto como académicos, participantes y quiénes somos individualmente.
