Con mucho, el sexo y el género han sido uno de los factores sociales más significativos socialmente en la historia del mundo y Estados Unidos. El sexo es la clasificación biológica de uno como masculino o femenino y se pone en movimiento en el momento en que el esperma fertiliza el óvulo. El sexo se puede definir con precisión a nivel genético con XX siendo femenino y XY siendo masculino. Lo creas o no, hay muy pocas diferencias de sexo basadas en factores biológicos. ¿Te sorprende esto? Muchos de mis alumnos dicen “pero ¿y todo ese argumento del sexo opuesto?” La verdad es que biológicamente no hay sexo opuesto. Mira la tabla 1 a continuación para ver las diferencias de sexo. En aras de la argumentación, ignora las diferencias reproductivas y básicamente ves machos más altos, más fuertes y rápidos. La verdadera diferencia son las partes del cuerpo reproductivo, su función y las hormonas correspondientes. La mujer estadounidense promedio tiene alrededor de 2 hijos en su vida. También experimenta un periodo mensual. Aparte de eso y algunos temas más relacionados enumerados en la Tabla 1, los roles reproductivos son una diferencia menor en la vida diaria general de las mujeres, sin embargo, se ha dado mucha importancia a estas diferencias a lo largo de la historia.
| Tabla 1: Diferencias de Sexo Biológicas Conocidas |
| Hembra |
Macho |
| Reproductiva |
| Vagina |
Pene |
| Útero |
Testículos |
| Ovarios |
Escroto |
| Desarrollo mamario |
Mama latente |
| Las hormonas cíclicas |
- |
| Otros |
| Shorter |
Taller |
| Menos agresión - Testosterona |
Más agresión - Testosterona |
| Funciona un poco más lento |
Funciona un poco más rápido |
| Menos fuerza del cuerpo superior |
Más fuerza del cuerpo superior |
| Vive años más (7 años en países desarrollados) |
Vive vidas más cortas (3 años más cortas en todo el mundo)
|
Tenemos mucho más en común que las diferencias. En la tabla 2 se ve una vasta lista de similitudes comunes tanto a hombres como a mujeres. Todo sistema importante del cuerpo humano funciona de manera muy similar al punto de que las pautas de salud, la prevención y mantenimiento de enfermedades, e incluso los trasplantes de órganos son muy similares y se guían bajo un amplio paraguas de pautas compartidas. Es cierto que hay médicos especialistas en el tratamiento de hombres y mujeres, pero nuevamente las similitudes superan las diferencias. Hoy probablemente desayunaste, te diste una ducha, caminabas bajo la luz del sol, sudabas, dormías, usabas el baño, te expusiste a gérmenes y patógenos, te crecieron más pelo y uñas de los dedos, ejercieron tus músculos hasta el punto de que se hicieron más fuertes, y sintieron y manejaron el estrés. Así lo hicieron todos los hombres y mujeres que conoces y de maneras muy similares.
| Tabla 2: Similitudes de sexo biológicas conocidas |
| 1. Sistema Digestivo |
| 2. Sistema Respiratorio |
| 3. Sistema Circulatorio |
| 4. Sistema Linfático |
| 5. Sistema Urinario |
| 6. Sistema Musculoesquelético |
| 7. Sistema Nervioso |
| 8. Sistema Endocrino |
| 9. Sistema Sensorial - 5 |
| 10. Sistema Inmune |
| 11. Sistema Urinario |
| 12. Sistema integumentario - Piel, Cabello y Uñas |
| 13. Sistema Excretor |
Responde a esta pregunta, ¿qué sexo tiene Estrógeno, Hormona Folículo Estimulante, Hormona Luteinizante, Prolactina, Glándulas Mamarias, Pezones, e incluso Gonadotropina Coriónica Humana (a veces)? Sí, probablemente adivinaste correctamente. Tanto los machos como las hembras tienen todas estas hormonas, además de muchas otras, entre ellas la testosterona.
No sólo los machos y las hembras son muy similares, sino que la ciencia ha demostrado que realmente somos más femeninos que masculinos en términos biológicos. Entonces, ¿por qué el gran debate de la batalla de los sexos? Quizás sea por el impacto de Género es la definición cultural de lo que significa ser hombre o mujer. El género se basa en la cultura y varía de mil maneras sutiles a través de las diversas culturas del mundo. El género ha sido moldeado por fuerzas políticas, religiosas, filosóficas, lingüísticas, tradicionales y otras fuerzas culturales desde hace muchos años. Hasta el día de hoy, en la mayoría de los países del mundo las mujeres siguen oprimidas y se les niega el acceso a las oportunidades más que a hombres y niños. Esto se puede ver a través de muchos documentos históricos diversos.
Al leer estos documentos, el tema más común de cómo las mujeres fueron históricamente oprimidas en las sociedades del mundo es la omisión de la mujer por estar legal, biológica, económica e incluso espiritualmente a la par con los hombres. El segundo tema más común es la suposición de que las mujeres eran de alguna manera versiones rotas de hombres (La generación de animales de Google Aristóteles, La envidia del pene de Sigmund Freud, o la obra de John Grey's Mars and Venus).
La biología ha desprobado la creencia de que las mujeres son versiones rotas de los hombres. De hecho, el cromosoma 23 se parece al XX en las hembras y al XY en los machos y la Y se parece más a una X con una pierna faltante que a una Y. Irónicamente, la ciencia ha demostrado que los machos están rotos o versiones variantes de las hembras y cuantos más rasgos X tengan los machos, mejor será su salud y longevidad.
Desacreditando mitos sobre las mujeres
En el Cuadro 1 se vio como las hembras llevan la parte del león de la reproducción biológica de la raza humana. Desde que la historia asumió que las mujeres estaban deterioradas por sus roles reproductivos (los hombres no lo estaban), las sociedades han definido gran parte de estos rasgos reproductivos como obstáculos a las actividades. Encontré una vieja guía de salud domiciliaria en una tienda de antigüedades en Ohio. Lo compré y me fascinó que en 1898 los mejores médicos del país tuvieran información y conocimientos muy inexactos sobre el cuerpo humano y cómo funcionaba (Ver, si puedes encontrar uno, El libro de la salud Un médico práctico de familia, 1898, de Robert W. Patton). Curiosamente, el embarazo se consideró “normal” en la mayoría de las circunstancias mientras que la menstruación se veía como un tipo de proceso de enfermedad que había que tratar (en ese entonces la mayoría de los médicos eran hombres y todavía lo son hoy). En las páginas 892-909 se refiere a los problemas menstruales como “antinaturales” y normales solo si son “indoloras” y así se debe tratar al paciente más que a la “enfermedad”. De hecho, desde una perspectiva científica masculina en 1898, las hembras y sus ciclos reproductivos naturales fueron problemáticos.
Pero, para el autor, las mujeres eran más frágiles y vulnerables y deberían ser tratadas con más cuidado que los varones especialmente durante la pubertad. Patton afirma: “El caso es que la niña tiene un desarrollo físico mucho mayor y un desarrollo mental más intenso que lograr que el niño...” En cuanto a la educación pública, afirma que “El niño puede hacerlo; la niña puede-a veces...” Atribuye la mayor parte de los problemas sexuales y reproductivos femeninos a la escuela pública que es un subproducto de “los derechos de las mujeres, los llamados”.
Probablemente se sorprendería al ver hoy los descubrimientos de la medicina moderna. En nuestros días, las mujeres no se definen como inferiores en comparación con los hombres. Pero, en 1898, un médico (fuente de autoridad y conocimiento científico) no tenía reservas sobre afirmar la norma cultural en forma impresa, que las mujeres se consideraban quebradas en contraste con los hombres.
La socialización de género es la conformación del comportamiento y las percepciones individuales de tal manera que el individuo se ajusta a las expectativas socialmente prescritas para hombres y mujeres. Hay que preguntarse qué podría haber sido diferente si todas las mujeres nacieran en sociedades que valoraran su singularidad y similitudes en comparación con los hombres. ¿Cuánto más podrían haber progresado las civilizaciones? Es acertado evitar la exclusión de cualquier categoría de personas basada en rasgos biológicos o de otro tipo, de la plena participación en el desarrollo del conocimiento y el progreso en la sociedad. En la historia del mundo, esa sabiduría ha sido ignorada con demasiada frecuencia.
Los roles de género como fuerza social
Uno puede comprender mejor la opresión histórica de las mujeres considerando tres factores sociales a lo largo de la historia del mundo, la religión, la tradición y la oferta y demanda económicas basadas en el trabajo. En casi todas las principales religiones del mundo (cristianismo, islam, hinduismo, budismo, judaísmo y muchas otras) se han hecho distinciones muy claras sobre los roles de género son expectativas socializadas de lo que es normal, deseable, aceptable y conforme para hombres y mujeres en trabajos o posiciones específicas en grupos y organizaciones a lo largo de la vida. Estos roles de género tienen significados muy específicos para la vida cotidiana y las actividades de hombres y mujeres que viven bajo las culturas religiosas en naciones a lo largo de la historia e incluso en nuestros días. El Libro de Levítico en el Antiguo Testamento Judeocristiano tiene muchos rituales biológicos basados específicamente en la higiene de las mujeres. Una amiga cercana realizó su tesis de Maestría en Estudios del Antiguo Cercano Oriente sobre los rituales de higiene reproductiva descritos en el libro de Levítico (ver ¿Es Dios un Respetador de Personas? : Otra mirada a las leyes de pureza en Levítico/Anne M. Adams, 2000 en BYU Library Holdings). En resumen, no encontró ningún apoyo científico moderno para estos rituales religiosos sobre la salud de la mujer ni sobre su reproducción. Su conclusión fue que se trataba de códigos de conducta religiosos, no códigos de beneficio científico de base biológica.
Muchos escritos antiguos en las religiones se refieren a los defectos de las mujeres, sus desventajas reproductivas, su temperamento y las reglas que deben regirlas en la comunidad religiosa. Por favor, no me malinterpreten, si suena como que estoy golpeando creencias religiosas, no lo estoy. De hecho, muchas doctrinas religiosas actuales se han transformado a medida que han surgido los valores de igualdad de género de la sociedad. También soy fanático del culto religioso y de la participación en cualquier religión que una persona elija seguir. Mi punto es que a lo largo de la historia, las religiones fueron una fuerza social dominante en muchas naciones y las doctrinas religiosas, al igual que los valores culturales, a menudo colocaban a las mujeres en un papel subyugado a los hombres y a una serie de niveles diferentes.
La segunda fuerza social es la tradición. Las tradiciones pueden ser y han sido muy duras con las mujeres. Mire la Tabla 3 a continuación que muestra una escala de los resultados de la opresión hacia las mujeres que tienen y actualmente existen en algún lugar del mundo. Siempre me ha parecido notable que a pesar de que la mujer promedio vive al hombre promedio por 3 años en todo el mundo y 7 años en países desarrollados, todavía hay algunos países donde la opresión cultural y social literalmente se traduce en expectativas de vida más cortas para las mujeres.
| Cuadro 3: Resultados de las 10 peores formas de opresión de la mujer: de peor a menor |
| 10 - Muerte por opresión cultural y social 1 (Varios Países) |
| 9 - Sexual y otras formas de esclavitud (África Occidental y Tailandia) |
| 8 - Muertes maternas (África Subsahariana y naciones en desarrollo) |
| 7 - Mutilación Genital Femenina (África Media cerca de 120 millones de víctimas) |
| 6 - Violación y abuso sexual (Sudáfrica y Estados Unidos son los peores países) |
| 5 - Disparidad salarial (Mundial) |
| 4 - No/baja educación para mujeres (Diversas titulaciones en la mayoría de los países del mundo) |
| 3 - Denegación de acceso a empleos y carreras (muchos países en desarrollo) |
| 2 - Cobertura obligatoria de cuerpos femeninos de pies a cabeza (Países tradicionales, musulmanes) |
| 1 - Degradación pública de la mujer (Todavía practicada, pública y privada) |
1 www.prb.org Hoja de Datos de Población Mundial2008; páginas 7-15. http://www.prb.org/pdf08/08WPDS_Eng.pdf (Níger, Zambia, Botsuana y Namibia tienen tasas de mortalidad más bajas para las mujeres, mientras que Kenia, Zimbabue, Afganistán y Micronesia tienen un vínculo entre la esperanza de vida de hombres y mujeres, esto a pesar de que en los países en desarrollo la mujer promedio sobrevive al hombre promedio en 3 años)
Algunas tradiciones culturales son tan duras que las mujeres son superadas biológicamente por los hombres, esto al retener la nutrición, abandonar a la esposa y a las hijas, abuso, abandono, violencia, condición de refugiado, enfermedades y complicaciones del parto sin apoyo del gobierno. Si estudias esto en línea mirando los numerosos enlaces e informes de la Oficina de Referencia de Población, encontrarás un esfuerzo concertado a nivel mundial para persuadir a líderes gubernamentales, religiosos y culturales para que cambien su enfoque y esfuerzos para nutrir y proteger a las mujeres/mujeres (www.PRB.org ver también Naciones Unidas www.un.org). Ya se ha avanzado hasta cierto punto, pero aún se justifica mucho cambio porque la vida, la salud y el bienestar están en juego para miles de millones de mujeres en todo el mundo.
Una de las tradiciones más repugnantes en nuestro mundo ha sido y es la venta de niños/mujeres en formas sexuales y otras formas de esclavitud. Innumerables civilizaciones que siguen influyendo en nuestro pensamiento y tradición modernos han vendido a niñas y mujeres de la misma manera que se podría vender un caballo o una vaca. Se estima por una variedad de organizaciones y fuentes que alrededor de 1 millón de mujeres se ven obligadas actualmente a ingresar a la industria de la esclavitud sexual (los niños también son vendidos y comprados como esclavos). India, África Occidental y Tailandia son algunas de las regiones más notorias por esta atrocidad Google amnistía Internacional, Sexual Slavery, PRB.org, Naciones Unidas, y buscar Wikipedia.org). Los gobiernos fracasan en 2 niveles en el comercio de la esclavitud sexual. En primer lugar, permiten que ocurra como en el caso de Tailandia donde se trata de un gran atractivo de turistas masculinos; y Segundo, no vigilan la esclavitud sexual que a menudo es de naturaleza criminal y/o del crimen organizado. Las consecuencias para estas niñas y mujeres son duras en todos los niveles de la existencia humana y muchas veces están relacionadas con la propagación del VIH y otras enfermedades transmisibles.
Aunque el embarazo no es una enfermedad conlleva muchos riesgos para la salud cuando los gobiernos no proporcionan recursos a las madres embarazadas antes, durante y después del parto de su bebé. La Muerte Materna es la muerte de una mujer embarazada resultante de complicaciones de embarazo, parto o recuperación. Las muertes maternas ascienden a cientos de miles y las Naciones Unidas estiman en alrededor de _ millones al año en todo el mundo (Ver www.UN.org). Por lo general, se requiere muy poca atención médica para prevenir infecciones, mediar complicaciones y ayudar en complicaciones a las madres. Para responder a este problema hay que abordarlo a nivel social más amplio con el gobierno, los sistemas de salud, la economía, la familia y otros esfuerzos institucionales. El Population Reference Bureau pone el riesgo de muerte de una mujer por causas maternas en 1 de cada 92 a nivel mundial, siendo tan bajo como 1 de cada 6,000 en países desarrollados y tan alto como 1 de cada 22 para las regiones menos desarrolladas del mundo (Ver www.prb.org World Population Data Sheet 2008). El PRB reporta “poca mejora en la Mortalidad Materna en los países en desarrollo (ver página 3 de la Ficha Técnica).
La mutilación genital femenina es el corte tradicional, la circuncisión y la extirpación de la mayoría o todos los genitales externos de las mujeres para el resultado final de cerrar parte o parte de la vagina hasta el momento en que la mujer se casa y se abra por corte. En algunas tradiciones, hay sustentos religiosos. En otros, hay costumbres y rituales que se han transmitido. De ninguna manera el cuerpo principal de ninguna religión mundial condona o manda esta práctica -muchos países donde esto tiene lugar son predominantemente musulmanes- pero las tradiciones locales han corrompido la forma más pura de la religión y sus creencias y la mutilación genital femenina es anterior al Islam (ver Obermeyer, C.M. marzo de 1999, Femenino Cirugías Genitales: Lo Conocido y lo Incognoscible. Antropología Médica Cuaterly13, páginas 79-106; p recuperado el 5 de diciembre de http://www.anthrosource.net/doi/abs/...q.1999.13.1.79). Se puede extraer una analogía de los talibanes que era extrema en comparación con la mayoría de los musulmanes en todo el mundo y que literalmente practicaba el homicidio hacia sus mujeres para hacer cumplir la conformidad. También hay que explicar que no hay beneficios médicos terapéuticos de la mutilación genital femenina. Todo lo contrario, hay muchas consecuencias médicas adversas que resultan de ello que van desde el dolor, la dificultad en el parto, la enfermedad e incluso la muerte.
Muchos grupos de derechos humanos, Naciones Unidas, científicos, defensores, Estados Unidos, Organización Mundial de la Salud y otras organizaciones han realizado esfuerzos agresivos para influir en el cese de esta práctica a nivel mundial. Pero, el progreso ha llegado muy despacio. Parte del problema es que las mujeres a menudo realizan el ritual y continúan la tradición tal como se perpetró sobre ellas. Es decir, muchos casos tienen mujeres preparando a la próxima generación para ello y en ocasiones realizándola sobre ellas.
Como se mencionó en el capítulo sobre violación y agresión sexual, La violación no es lo mismo que el sexo. La violación es violencia, motivada por hombres con poder, ira, temas egoístas y sádicos. La violación es peligrosa y destructiva y es más probable que ocurra en Estados Unidos que en la mayoría de los demás países del mundo. Hoy en día hay 195 países en el mundo. Estados Unidos suele estar entre los peores 5 por ciento en términos de violación (Sí, eso significa que el 95% de los países del mundo son más seguros para las mujeres que Estados Unidos). Estudios consecutivos realizados por las Encuestas de las Naciones Unidas sobre tendencias delictivas y operaciones de los sistemas de justicia penal confirman que Sudáfrica es la nación más peligrosa y plagada del crimen del planeta en todos los delitos, incluida la violación (ver http://www.unodc.org/unodc/en/data-a...e-Systems.html).
Las historias del mundo, con muy pocas excepciones, han registrado el patrón de abusar sexualmente de niños, niñas y mujeres. La esclavitud, la conquista de la guerra, el secuestro, el asalto y otras circunstancias son el contexto de estas prácticas violentas. En línea hay un sitio web en www.rainn.org que es un tremendo recurso para el conocimiento y la información especialmente sobre violación, agresión, incesto y temas relacionados con Estados Unidos. La Organización de las Naciones Unidas informó que, “Las mujeres de 15 a 44 años están en mayor riesgo de violación y violencia doméstica que de cáncer, accidentes automovilísticos, guerra y malaria, según datos del Banco Mundial (Recuperado 5 diciembre, 2008 de http://www.un.org/women/endviolence/docs/VAW.pdf, ÚNETE para poner fin a la violencia contra las mujeres , feb. 2008). La ONU llama a una respuesta del Sistema de Justicia penal y a una mayor priorización y sensibilización. Cualquier cosa podría ayudar ya que casi todos los países del mundo están luchando por prevenir la violencia sexual y la violación contra sus mujeres.
Oportunidades
Las disparidades salariales entre hombres y mujeres son tanto tradicionales como basadas en la oferta y la demanda económicas basadas en el trabajo. Las estadísticas muestran discrepancias pasadas y actuales en el menor salario de las mujeres. Diane White hizo una presentación en 1997 ante la Asamblea General de las Naciones Unidas afirmó que “Hoy la brecha salarial le costó a las mujeres estadounidenses 250.000 dólares a lo largo de sus vidas” (Recuperado el 5 de diciembre de http://www.un.org/womenwatch/osagi/s...ne%20White.pdf. En efecto, las pruebas apoyan su afirmación de que a las mujeres se les paga menos en comparación con los hombres y sus pérdidas acumuladas suman cifras asombrosas. La Oficina del Censo de Estados Unidos informó en 2008 que las mujeres estadounidenses ganan 77 centavos por cada dólar estadounidense (Ver: Encuesta de la Comunidad Estadounidense. También informaron que en algunos lugares (Washington DC) y en ciertos campos (Computadoras y matemáticas) las mujeres ganan hasta 98 centavos por cada dólar de un hombre. A nivel mundial “Como empleadas, las mujeres siguen buscando la igualdad salarial que los hombres. Cerrar la brecha entre la remuneración de mujeres y hombres sigue siendo un reto importante en la mayor parte del mundo” (recuperado el 5 de diciembre de 2008 de Unstats.org de The World's Women 2005: Progress and Statistics http://unstats.un.org/unsd/demograph..._4_Work_BW.pdf; página 54).
En el informe también se discutió el hecho de que alrededor de 60 países han comenzado a mantener estadísticas sobre el trabajo informal (no remunerado) de las mujeres. No hace falta decir que aunque medir el trabajo remunerado y no remunerado de las mujeres no es tan preciso como se necesita para consideraciones mundiales, “Las mujeres contribuyen al desarrollo no sólo a través del trabajo remunerado sino también a través de una gran cantidad de trabajo no remunerado” (página 47).
¿Por qué los salarios más bajos para las mujeres? La definición tradicional de los roles reproductivos de las mujeres como “rotas, enfermas o defectuosas” es parte de la respuesta de la disparidad salarial. La idea de que los roles reproductivos interfieren con la continuidad del lugar de trabajo y la idea de que no se puede depender a las mujeres juega fuertemente en el maltrato de las mujeres. Se puede argumentar que los factores tradicionales y económicos han llevado a los patrones existentes de pagar menos a las mujeres por su misma educación, experiencia y esfuerzos en comparación con los hombres.
Los esfuerzos para proporcionar educación formal a las mujeres en todo el mundo se han intensificado en las últimas décadas. La Hoja de Datos Internacional Kids Count 2002 estimó tasas tan bajas como el 11 por ciento de las mujeres en la escuela primaria en Somalia (recuperada el 8 de diciembre de 2008 de http://www.prb.org/pdf/childrenwallchartfinal.pdf. Un informe del Banco Mundial de 1993 dejó muy claro que las mujeres de todo el mundo estaban siendo desatendidas al recibir sus estudios formales en comparación con los varones (ver Subbarro, K. y Raney, L. 1993, “Ganancias sociales de la educación femenina: un estudio transnacional”. Documentos de discusión del Banco Mundial 194; reprobado de Eric ED 363542 el 8 de diciembre de 2008). En 1998 se encuentra otro ejemplo en los esfuerzos específicos de África a través del Foro de Mujeres Africanas Educacionalistas que se centra en las políticas y prácticas gubernamentales para la educación femenina en todo el continente (recuperado el 8 de diciembre de 2008 de http://www.un.org/ecosocdev/geninfo/...x/114sped3.htm). Literalmente cientos de estudios desde entonces se han centrado en otras regiones alrededor y por debajo del ecuador donde los niveles de educación para las mujeres son mucho más bajos.
En 1999 se informó por UNICEF que mil millones de personas nunca aprenderían a leer cuando eran niños con 130 millones de niños en edad escolar (73 millones de niñas) sin acceso a la educación básica (recuperado, 8 dic 2008 de http://www.unicef.org/sowc99/). Otro informe de UNICEF 2008 identifica claramente la importancia de educar a las niñas que crecen para ser madres debido a las tremendas probabilidades de que esas madres educadas se aseguren de que sus hijos también sean educados formalmente (ver http://www.unicef.org/sowc08/docs/sowc08.pdf). En sus tablas estadísticas muestra que Somalia es ahora de hasta 22 por ciento para niños y niñas en las escuelas primarias, sin embargo, en la mayoría de los países las mujeres son aún menos propensas a ser educadas (ver http://www.unicef.org/sowc08/docs/sowc08_table_1.pdf). El punto principal de UNICEF y muchos otros informes formales es que la educación formal superior para las mujeres está asociada con la vida, la salud, la protección contra la delincuencia y la explotación sexual, y un sinnúmero de otros beneficios, especialmente para las mujeres de las regiones más pobres del mundo.
En Estados Unidos la mayoría de mujeres y hombres asisten a algún tipo de educación formal. Después de la preparatoria, muchos van a la universidad. A pesar de que el número de hombres de 18 a 24 años en Estados Unidos es mayor que las mujeres (www.Uscensus.gov), las mujeres tienen más probabilidades de asistir a la universidad en función de porcentajes, el 57% son Mujeres (recuperado el 8 de diciembre de 2008 de http://www.usatoday.com/news/educati...ge-cover_x.htm).
Una proyección del Centro Nacional de Estadísticas Educativas proyecta una tendencia continua al alza y a lo largo del año 2016 donde alrededor del 58 por ciento de los estudiantes universitarios estadounidenses serán mujeres (recuperado el 8 de diciembre de 2008 de “Proyecciones de las Estadísticas de Educación al 2016” http://nces.ed.gov/programs/projecti...2016/sec2c.asp). Para 2016 alrededor del 60 por ciento de los alumnos egresados serán mujeres (ver http://nces.ed.gov/programs/projecti...2016/sec4b.asp). Estas cifras reflejan un fuerte y concertado impulso hacia la igualdad de oportunidades para las mujeres en la educación formal que sí se remonta a más de un siglo. El reto es evitar definir los avances para las mujeres estadounidenses en la educación pública y privada como que se han hecho a expensas de los varones. Eso es demasiado simplista.
También reflejan un cambio en la cultura de ganarse la familia y los roles adultos de los hombres. Los hombres y/o mujeres que no cursen un título universitario ganarán menos dinero que los que lo hicieron. Para darle sentido a esta tendencia, muchos varones han sido identificados por tener una adolescencia prolongada (incluso en sus 30 años), mentalidad de juego de videojuegos, y una estrategia de “vivir con tus padres indefinidamente” hasta que su oportunidad a la fuerza laboral los haya pasado por alto. Otros han señalado las tasas más altas de discapacidades de aprendizaje en K-12, el porcentaje relativamente bajo de maestros K-5 que son varones, y la mayor tasa de deserción masculina. Otros culpan como parte del problema al déficit de atención y a la hiperactividad. Aquí hay una verdad sobre la educación en Estados Unidos:
Educación superior=mayor pago=mayor prestigio social=mayores ingresos=mayor calidad de vida.
Muchos países del mundo han neutralizado los prejuicios tradicionales, religiosos y basados en la fuerza laboral contra las mujeres y han pasado a un sistema basado en el mérito. Incluso en EU, ha habido “salarios de hombres, luego salarios de mujeres e hijos (de 1/10 a 12/3 de un hombre). En cierto sentido, cualquier persona trabajadora y talentosa puede perseguir y obtener un trabajo de alto nivel, incluidas las mujeres. El comunismo rompió algunas de estas barreras a principios del siglo XX, pero los salarios relativamente bajos otorgados a quienes cursan estas carreras compensaron de alguna manera los avances que las mujeres podrían haber logrado. En EU el progreso ha llegado más despacio. Los médicos son algunos de los especialistas más brillantes y mejor pagados del mundo. Los salarios tienden a comenzar en el rango de $100,000 y pueden llegar fácilmente a $500,000 dependiendo de la especialidad (ver http://www.allied-physicians.com/sal...n-salaries.htm). Antes de 1970 la mayoría de los médicos eran blancos y varones, pero las cosas van cambiando lentamente.
Consulte el Cuadro 4 para conocer las tendencias entre 1970 y 2006.
| Cuadro 4: El porcentaje de médicos varones y mujeres 1 |
| Año |
% Masculino |
% Mujeres |
| 1970 |
92.4% |
7.6% |
| 1980 |
88.4% |
11.6% |
| 1990 |
83.1% |
16.9% |
| 2000 |
76.3% |
24.0% |
| 2002 |
74.8% |
25.2% |
| 2003 |
74.2% |
25.8% |
| 2006 |
72.2% |
27.8% |
1 Recuperado de la Asociación Médica Americana 8 diciembre, 2008 de “Tabla 1- Médicos por Género (Excluye Estudiantes)” http://www.ama-assn.org/ama/pub/category/12912.html]
La tendencia al alza muestra un esfuerzo concertado para brindar igualdad de oportunidades a mujeres y hombres. Los ingenieros también han visto un esfuerzo concertado para facilitar que las mujeres ingresen a la profesión. La Sociedad de Mujeres Ingenieras es una organización sin fines de lucro que ayuda a apoyar y reconocer a las mujeres como ingenieras (ver http://societyofwomenengineers.swe.org/index.php). Mira la Figura 1 a continuación.
Las carreras informáticas están viendo notables ganancias en algunas áreas para las mujeres que serán contratadas competitivamente en función del mérito. No puede decirse lo mismo del empleo a nivel doctoral en los campos más prestigiosos. En la Figura 2 se pueden ver estimaciones de 2005 de la Fundación Nacional de Ciencias de Estados Unidos.
Los primeros 6 campos son los campos mejor remunerados para trabajar mientras que las ciencias sociales y psicológicas se encuentran entre los que menos pagan. Las mujeres dominan claramente la Psicología y casi se vinculan en ciencias sociales y biología. Es cierto que a nivel doctoral la paga es mayor que en los niveles de maestría y licenciatura, pero la diferencia en ingeniería y psicología es notable en todos los niveles educativos (ver http://www.bls.gov/oes/current/oes_nat.htm#b00-0000).
La obligatoriedad de cubrir los cuerpos de las mujeres de pies a cabeza ha sido rechazada por algunos y aplaudida por otras. Los cristianos, los hindúes y muchos otros grupos religiosos tienen la práctica de cubrir o velar en sus historias. Sin embargo, en los últimos 30 años, a medida que las naciones y culturas musulmanas fundamentalistas han vuelto a su forma de vida mucho más tradicional, el hijab, la palabra árabe que significa cubrir o velo, se ha vuelto más común. A menudo Hijab significa modesta y privada en las interpretaciones cotidianas de la práctica. Para algunos países es una elección personal, mientras que para otros se convierte en un delito no cumplir. El ex talibán, castigó con la muerte dicho delito (también castigaron la escuela formal de las mujeres y el uso de maquillaje con la muerte).
Muchos grupos de derechos de las mujeres han llamado la atención pública sobre esta tendencia, no tanto porque la cobertura mandataria de las mujeres sea tan opresiva, sino porque el velo y la cobertura son simbólicos de los patrones religiosos, tradicionales y forzados de opresión que han causado tantos problemas para mujeres y seguir haciéndolo hoy.
Entrevisté a una enfermera obstetra jubilada que se desempeñó como enfermera de formación para una misión en Arabia Saudita de forma voluntaria. Enseñó a otras enfermeras locales desde sus 30 años de experiencia. Todos y cada uno de los días estaba resguardada por ametralladoras que llevaban las fuerzas de seguridad a todos lados. Se le pidió que cubriera y velara y así lo hizo. Le pregunté cómo se sentía al respecto, dado que su cultura estadounidense estaba tan relajada en este tema.
“Quería enseñar a esas mujeres y sabía que se beneficiarían de mi experiencia. Yo sólo tenía que hacer lo que me dijeron las autoridades”, dijo.
“¿Qué hubiera pasado si hubieras intentado dejar el recinto sin tu velo?” Yo pregunté.
“Sospecho, me habrían detenido y fusilado”. Ella se ríe. “No fusilado, quizás, pero si no cumplía, mis esfuerzos de capacitación se habrían detenido y me habrían enviado a casa”.
“Entonces, ¿cumpliste por tus ganas de formar a las enfermeras?”
“Eso y las madres y los bebés”. Ella contestó.
(Entrevista con HB, 12 de junio de 2005)
La degradación pública de las mujeres ha sido aceptable a lo largo de diversas culturas porque los miembros públicamente degradantes de la sociedad que son devaluados privados y/o considerados defectuosos se ajustan a la realidad de la mayoría de las interacciones cotidianas. La misoginia es el abuso físico o verbal y el maltrato de las mujeres. La misoginia verbal es inaceptable en público en la mayoría de las Naciones occidentales hoy en día. Con la tecnología siempre presente que se encuentra en los teléfonos celulares, las cámaras de video y los dispositivos de seguridad, el lenguaje misógino privado y público de una persona podría grabarse y publicarse fácilmente para millones de personas para verlo en cualquier número de sitios web.
Quizás, este miedo a ser descubierto como un odiador de mujeres no es la motivación ideal para crear valores culturales de respeto e incluso admiración de mujeres y hombres. Como se mencionó anteriormente, la mayoría de los líderes históricos mundiales asumieron que las mujeres no eran tan valiosas como los hombres y han pasado algunas décadas desde que comenzaron los cambios. Sin embargo, una suposición aún más siniestra ha persistido y persiste hoy en día, de que las mujeres eran la totalidad de su papel reproductivo, o Sex=Género (Biología=Cultura). Si esto fuera cierto entonces las mujeres en última instancia solo serían criadoras de la especie, en lugar de seres humanos valorados que son en todo el mundo hoy en día.
Una de las primeras pioneras y una de mis heroínas personales es una antropóloga llamada, Margaret Mead (1901-1978). La Dra. Mead obtuvo su doctorado bajo la dirección de algunos de los mejores antropólogos de su época. Pero, ella era una mujer en un campo académico mayoritariamente dominado por hombres. En mis propias lecturas de sus obras, sus obras son citadas regularmente en muchas disciplinas diferentes hoy día, me maravilla que haya desafiado con éxito las nociones sexistas y misóginas establecidas en los académicos de la época.
Investigación audaz sobre género
La obra de Mead titulada Sexo y temperamento en tres sociedades primitivas (1935) se convirtió en una importante obra seminal en el movimiento de liberación de las mujeres y con ello en la redefinición de la mujer en muchas Sociedades Occidentales. Sus observaciones de género en tres tribus, Arapesh, Mundugamor y Tchambuli crearon una discusión nacional que llevó a muchos a reconsiderar el supuesto establecido Sex=Género. En estas tribus encontró lo siguiente:
Arapesh-tanto hombres como mujeres mostraron lo que solemos llamar rasgos femeninos: sensibilidad, cooperación y bajos niveles de agresión.
Mundugamor-tanto hombres como mujeres eran insensibles, poco cooperativos y muy agresivos. Estos eran rasgos típicos masculinos en su momento.
Las tchambuli-mujeres eran agresivas, racionales y capaces y también socialmente dominantes. Los hombres eran pasivos asumiendo roles artísticos y de ocio.
¿Por qué entonces, argumentó Mead, si nuestros roles reproductivos determinaban nuestras oportunidades culturales y sociales eran las definiciones de género variadas y únicas entre los pueblos menos civilizados? ¿No fuimos menos civilizados en algún momento de la historia y no hemos progresado en un camino similar que toman los pueblos tribales? ¿Podría ser que la tradición (cultura) era la fuerza social más fuerte que la biología? El trabajo de Mead y su influencia pública ayudaron a establecer la creencia de que la biología es solo una parte de la cuestión de Sexo y Género (aunque una parte importante). Mead estableció que Sex≠ género. Pero, incluso con las críticas más duras lanzadas contra sus obras, sus críticos apoyaron e incluso reforzaron inadvertidamente la idea de que la biología da forma pero las culturas son más destacadas en la forma en que las mujeres y los hombres son tratados por quienes tienen poder.
La misoginia es más fácil de perpetrar si se asume la debilidad, la fragilidad biológica, y tal vez incluso la disminución de la capacidad que se afirmaba que las mujeres tenían. Yo personalmente fui testigo del ascenso y caída de algunas que intentaron persistir en la definición tradicional de mujer. Andrew Clay Silverstein (1957-presente) fue un comediante de éxito nacional que también actuó en una película y programa de televisión (aunque recientemente apareció en Celebrity Apprentice). Su carrera terminó abruptamente debido a sus duros temas sexistas que se estaban interpretando en una era de claridad y comprensión sobre los valores de género. El señor Clay no reconoció el cambio social que lo rodeaba. A menudo pasamos por alto el cambio y los problemas que continúan nosotros mismos. Es ventajoso para usted y para mí no cometer el mismo error en nuestras propias trayectorias profesionales.
Organizaciones profesionales y voluntarias han realizado esfuerzos concertados para sensibilizar a las mujeres sobre el idioma inglés y su idioma degradante. El inglés como derivado del alemán tiene muchos sesgos lingüísticos contra las mujeres, los no blancos, los pobres y los no realeza. Concienciar y discutir los supuestos dentro del inglés o cualquier otro idioma ha sido parte de la transformación social hacia la equidad e igualdad cultural y biológica. Si entendemos cómo las palabras que usamos influyen en la cultura en la que vivimos y cómo el valor de esa cultura influye en la forma en que nos tratamos, entonces comenzamos a ver la importancia del lenguaje en la calidad de vida.
La calidad de vida de las mujeres es de importancia en muchos niveles diferentes en el mundo. A medida que has leído este capítulo, probablemente hayas notado que aún queda mucho por lograr en todo el mundo. Estados Unidos ha visto muchos avances. Pero, otras naciones continuamente clasifican a la “mejor nación del mundo para las mujeres”. Muchos países europeos superan con creces a Estados Unidos por la calidad de vida de las mujeres. De hecho, en 2008 Estados Unidos ocupó el puesto número 27 (recuperado el 9 de diciembre de 2008 de http://www.nation.com.pk/pakistan-ne...omen-to-live/1).
El Índice Global de Brecha de Género fue desarrollado para medir la calidad de vida de las mujeres entre países. Mide la brecha entre hombres y mujeres en estadísticas objetivas que se centran en la igualdad. Hay cuatro pilares en el índice que incluyen la participación y oportunidad económica, el logro educativo, el empoderamiento político y la salud y supervivencia utilizando 14 indicadores de las estadísticas nacionales de cada país. De 1998-2006, se reportó una mejora neta para todos los países (página 27).
Cuando se considera el día a día de las mujeres en estas estadísticas nacionales, y quizás lo más importante en su vida personal, cobra importancia el concepto de lo que hacen las mujeres como su contribución a la función de la sociedad. Las tareas instrumentales son actividades dirigidas a objetivos que vinculan a la familia con la sociedad circundante, orientadas a la obtención de recursos. Esto incluye el trabajo económico, el fomento de la familia y otros esfuerzos basados en los recursos. Las tareas expresivas se refieren a la creación y mantenimiento de un conjunto de relaciones positivas, solidarias y emocionales dentro de la unidad familiar. Esto incluye las relaciones, la crianza y las conexiones sociales necesarias en la familia y la sociedad. Hoy en día, las mujeres hacen ambas cosas y normalmente las hacen bien.
Antes de la revolución industrial, tanto hombres como mujeres combinaban sus esfuerzos económicos locales en el trabajo doméstico. La mayoría de estos esfuerzos eran del tipo de industria artesanal donde las familias usaban la mano de obra de sus hijos para hacer los productos que necesitaban de jabón, hilo, tela, mantequilla y muchos otros productos. Cuando el modelo de producción de fábrica surgió en las civilizaciones occidentales, el sostén de la familia y el ama de casa se volvieron más distintos. El sostén de la familia es un padre o cónyuge que gana salarios fuera del hogar y los utiliza para mantener a la familia. La ama de casa suele ser una mujer que ocupa su vida con la maternidad, la limpieza y el ser esposa mientras depende en gran medida del sostén de la familia.
¿Qué pasa con los hombres?
En las últimas dos décadas ha surgido un movimiento social denominado El Movimiento de los Hombres. El Movimiento de los Hombres es un esfuerzo amplio en todas las sociedades y el mundo para mejorar la calidad de vida y los derechos de los hombres relacionados con la familia. Desde la Revolución Industrial, los hombres han sido exiliados emocionalmente de sus familias y relaciones cercanas. Se han convertido en la pieza humana de la maquinaria de fábrica (o tecnología informática en nuestros días) que los obligó a desconectarse de sus relaciones más íntimas y a convertirse en unidades de adquisición de dinero en lugar de pilares emocionalmente poderosos de sus familias.
Muchos en esta línea de pensamiento atribuyen tasas más altas de suicidio, tasas de mortalidad, tasas de accidentes, problemas de abuso de sustancias y otros desafíos en la vida de los hombres modernos directamente al amplio proceso social de ganarse la familia posindustrial. No sólo los cambios de la Revolución Industrial perjudicaron a los hombres, sino que el papel masculino actual es visto por muchos como opresivo para hombres, mujeres y niños. Hoy en día un hombre tiene más probabilidades de matar o ser asesinado, de abusar, y de oprimir a otros. En el Cuadro 5 se enumeran algunos de los temas que preocupan a los del Movimiento Varonil.
| Cuadro 5: Preocupaciones en el Movimiento de Hombres |
| 1. Desafíos de vida y salud |
| 2. Aislamiento emocional |
| 3. Investigación y derechos sexuales |
| 4. Derechos del padre después del divorcio/separación |
| 5. Falso sexo de acusaciones de abuso físico |
| 6. Desafíos de educación temprana para niños |
| 7. Disminución de asistencia universitaria |
| 8. Protección contra el abuso doméstico |
| 9. Odio a los hombres o ataques |
| 10. Falta de apoyo a la paternidad |
| 11. Derechos paternos y aborto |
| 12. Acción afirmativa-sexo y raza |
La lista de preocupaciones muestra los problemas de calidad de vida mezclados con preocupaciones específicas legales y de derechos civiles. Los simpatizantes del Movimiento de Hombres probablemente promoverían o apoyarían la igualdad de derechos para hombres y mujeres. Están al tanto del Modelo de Supremacía Masculina, donde los varones creen erróneamente que los hombres son superiores en todos los aspectos de la vida y eso debe sobresalir en todo lo que hacen. También se preocupan por la objetivación sexual de las mujeres, donde los hombres aprenden a ver a las mujeres como objetos de consumo sexual más que como una persona entera. Male Bashing es el abuso verbal y el uso del lenguaje peyorativo y despectivo sobre los hombres.
Estas y otras preocupaciones no están siendo apoyadas agresivamente en todo el mundo como lo son los derechos de las mujeres y los esfuerzos de sufragio discutidos anteriormente. La mayoría de los esfuerzos del Movimiento de Hombres están en las Sociedades Occidentales, la India y un puñado de otras.
La figura 3 a continuación muestra la transición en los roles familiares de género a lo largo de la Revolución Industrial hasta la posguerra mundial. Las familias en la Europa preindustrial y Estados Unidos se basaban en la subsistencia, lo que significa que pasaban gran parte de su vida diaria trabajando para preparar alimentos y otros bienes durante todo el año. Hombres, mujeres, niños y otros familiares y amigos tuvieron éxito porque todos contribuyeron al bien colectivo de la economía familiar.
La Revolución Industrial creó los roles de sostén de familia y amas de casa. Después de que la revolución industrial estuvo en pleno apogeo, las mujeres continuaron con su trabajo de subsistencia y siguieron siendo amas de casa mientras que los hombres continuaban en sus roles de sostén Después de la Segunda Guerra Mundial, hubo un cambio estructural social donde las mujeres comenzaron a asumir el papel de sostén de la familia y se hicieron cada vez más comunes entre las filas de los empleados remunerados, especialmente a partir de los años 60-80. Habían logrado seguir siendo amas de casa, pero los hombres no habían pasado al papel de ama de casa en la misma medida que las mujeres habían pasado al papel de ganadoras de la familia. Esto crea un fuerte nivel de carga y expectativa para las mujeres estadounidenses que se encuentran continuando trabajando fuera del hogar por pago y dentro del hogar para sus roles domésticos informales.
Más adelante leerás sobre la intimidad y cómo funciona entre las personas. Por ahora, basta con decir que los hombres suelen encontrar un vínculo más estrecho con su esposa, hijos y otros miembros de la familia cuando se dedican a funciones domésticas domésticas. El trabajo familiar mundano es la actividad que facilita los vínculos y vínculos continuos entre quienes participan en él juntos.
Muchas parejas hoy en día ya comparten roles caseros, solo por necesidad práctica y funcional. A menudo encuentran que el papel de co-hogar/ganadero se define en algunos estilos típicos. Primero, es el estilo Marido Turístico. El Marido Turístico es un visitante del papel de ama de casa que aporta la asistencia ocasional a su esposa como cortesía-al igual que un turista podría ofrecer asistencia ocasional a su anfitrión. A menudo se cree muy generoso ya que es de ella y no de su papel. Segundo, es la Ayudante de Ama de Casa donde el esposo mira a su esposa por dirección e instrucción sobre cómo “ayudarla” en su papel de ama de casa. Al igual que uno de los hijos, las tareas domésticas y las tareas domésticas son el trabajo de la madre/esposa y él ayuda si se le pide.
Por último, está el marido co-ama de casa que nunca “ayuda” a su esposa con la tarea de hacer el hogar, sino que asume que ella y él comparten por igual sus responsabilidades de ganarse la familia y de hacer el hogar. Es más probable que el marido co-ama de casa se vincule con sus hijos, comprenda las alegrías y penas diarias de todos los miembros individuales de su familia, y sienta una fuerte conexión con su hogar y su familia (algo que los defensores del Movimiento de Hombres lamentan haber perdido).
Las tareas domésticas son un área de la vida que permite a los hombres regresar a la intimidad y a las influencias familiares cercanas que alguna vez disfrutaron antes de la Revolución Industrial. Las tareas domésticas son mundanas y repetitivas. Sin embargo, los estudios han demostrado que cuando los hombres hacen las tareas domésticas con sus hijos se lleva a cabo un proceso de vinculación emocional y crean recuerdos positivos de trabajo juntos. Una vez lo escuché explicado por un amigo mío que es Psicólogos Clínicos. Sugirió “apagar el televisor, apagar la computadora, desconectar los juegos, tomar todos los teléfonos del gancho. Entonces solo prueba una hora de tareas domésticas. Algo mágico sucederá entre padres e hijos a medida que el aburrimiento de las tareas del hogar comience a asentarse en ellos empiezan a hablar de cosas”. Esto suele ser cierto. Los padres son mucho más interesantes para los niños cuando se eliminan a todos sus amigos y distracciones electrónicas. Los niños se abrirán mientras trabajan con los padres. Y los padres que eviten el impulso de predicar o dar un discurso, y que simplemente hablen con sus hijos como podrían con sus amigos encontrarán esto muy gratificante.
Escuche con atención. He dicho desde hace 22 años que “los hombres y los niños nunca deben ayudar a su esposa o madre con las tareas domésticas”. De veras me refiero a esto. Si casi 2/3 de las mujeres trabajan por sueldo, y si tiene un promedio de 2 hijos, y si los hombres realmente respetan y apoyan a su esposa asumirán la responsabilidad como coamas de casa y no dejarán la carga únicamente sobre ella. ¡No pueden “ayudarla” si es su trabajo también! Me desconcierta cómo esposos y esposas hasta hablan de trabajo. Ella podría preguntar: “Voy a salir esta noche ¿puedes cuidar a los niños?” Yo digo: “¿Cómo puede un hombre cuidar a sus propios hijos?” Él no lo hace. Simplemente les sirve como padre mientras su esposa está fuera.
Con las tareas del hogar, también es su casa y la de sus hijos. Los hijos y padres que hacen las tareas del hogar junto con sus madres encuentran menos estrés para ella y más cercanía entre los miembros de la familia. Para las mujeres que vienen de hogares tradicionales resulta tentador asumir el papel de policía de tareas domésticas. Ella tiene en su mente lo que hay que hacer y cómo debe aparecer una vez terminado. Para incorporar verdaderamente a todos los miembros de la familia en las tareas del hogar, a menudo tiene que aceptar una casa limpia que tal vez no se ajuste exactamente a sus ideales. La Figura 7 muestra un continuo de estándares de trabajo doméstico.
En el extremo izquierdo poco o ningún trabajo doméstico se hace. El hogar no está limpio ni es atractivo. La confusión es común en los hogares sucios. Nadie tiene control sobre la limpieza. En el extremo derecho la mujer (esposa, madre o pareja) hace todo el trabajo y puede quedarse con el hogar precisamente como ella quiere que sea. Es posible que tenga que usar la coerción para que otros miembros de la familia cumplan. Se cita a uno de mis compañeros profesores diciendo: “¿Lo quieres limpio o nos quieres felices?”
Incluso si las mujeres en el único papel de limpieza del hogar se encuentran capaces de resistir el impulso de manipular a otros miembros de la familia para que se unan a ella en sus esfuerzos ideales de limpieza, mantiene todo el control y esencialmente se convierte en la gobernante de la limpieza de la casa. Sus hijos pueden crecer esperando ser limpiados después por una mujer. También pueden sentirse emocionalmente desconectados de ella. Ella puede presentar un hogar limpio y atractivo pero no tiene los beneficios del vínculo que viene con todos los miembros de la familia haciendo su parte.
Hoy en día, la mujer estadounidense promedio trabaja por dinero fuera de casa. Tiene hijos o nietos y un cónyuge o pareja de sexo masculino. Si elige compartir el control y aceptar un nivel moderado de higiene y apariencia, puede facilitar un esfuerzo grupal que incluya a todos los miembros de la familia en los trabajos de limpieza de la casa. Esto enseña a los niños a aprender a trabajar y a trabajar bien con los demás. Esto también facilita el tiempo que pasan juntos lejos de las distracciones de la tecnología donde todos los miembros asumen la responsabilidad del cuidado y mantenimiento del hogar. Hay un gran potencial para la unidad familiar y vínculos estrechos. La matriarca del hogar a menudo lidera a la familia en este asunto.
