Lo que surge de los datos del aula es que la experiencia personal y reflexiones de los alumnos, la colaboración y el diálogo juntos en clase es tan importante como la actividad analítica de mirar el texto desde las diversas perspectivas abarcadas en mi marco. En la primera lección, los estudiantes tomaron una mayor distancia hacia el texto, tomaron una posición exterior, y aparentemente abordaron la tarea de discusión como una actividad pedagógica tradicional, donde se espera una respuesta 'correcta'. En términos generales, no fue sino hasta la segunda lección, cuando miramos la perspectiva cultuurtekst cuando los estudiantes comenzaron a adoptar un enfoque más dialógico del texto, relacionando el texto con sus experiencias personales, lo que a su vez influyó en su interpretación del texto.
A lo largo de las dos lecciones, la discusión en clase se volvió más 'dialógica' a medida que avanzaban las lecciones, tanto en relación con el texto -los alumnos se involucraban con el texto en varios niveles, pero también en términos de discusión en clase- los alumnos inicialmente me respondieron directamente a mis preguntas, pero pronto comenzaron a responder a una otro y colaboraron (o chocaron entre sí en un par de ocasiones) en la interpretación del texto. En conjunto, se podría decir que la comprensión del texto por parte de los estudiantes pasó gradualmente del nivel del texto como producto, al texto como cultuurtekst, reconociendo los valores subyacentes. Sin embargo, este no fue un progreso limpio y lineal. Hubo momentos significativos de aprendizaje, pero la comprensión de los discursos del texto por parte de los estudiantes se mantuvo frecuentemente a nivel implícito. En ocasiones, también consideró que los estudiantes habían negado su comprensión anterior del texto. Los estudiantes utilizaron una variedad de enfoques para interpretar el texto y estos enfoques también diferían de estudiante a estudiante.
Hubo ocasiones en las que los estudiantes fueron interculturales en sus intentos de entender el texto desde adentro, es decir, involucrándose con el significado cultural del texto en relación con sus propias experiencias vividas. También intentaron comprender y criticar los valores contenidos en el texto. En ese sentido, los estudiantes fueron etnográficos y atractivos. Sin embargo, los estudiantes no reflexionaron sobre su propia interpretación del texto, por lo que como tales no hicieron que su propia realidad fuera 'extraña'. Esto no fue sorprendente, ya que no había invitado a los alumnos a ser reflexivos. Solo conceptualicé la noción de etnografía textual y su aspecto reflexivo como resultado de este análisis de datos. Sin embargo, los estudiantes tomaron una posición de crítica al reflexionar sobre los fundamentos ideológicos del texto y su representación de normalizar el discurso de las mujeres siendo suaves, gentiles, cariñosas y dependientes.
Curiosamente, las percepciones más profundas por parte de los estudiantes se dieron cuando se alejaron del ejercicio del análisis de textos e hicieron suya la discusión. El 'hablar alrededor del texto' se convirtió en las discusiones más dialógicas, perspicaces e incluso académicas de las dos lecciones, donde los estudiantes reconocieron las estructuras de poder que regulan las elecciones de vida personal de las mujeres en términos de carrera y maternidad.
Mientras que en la primera lección, los estudiantes concibieron las discusiones a nivel de 'texto' como una tarea de aprendizaje más tradicional, respondiendo a preguntas y tareas, en la segunda clase los estudiantes crearon su propio espacio dialógico en el que colaboraron para platicar en torno al texto, que a veces también tomó elementos de mapeo discursivo. Los estudiantes pasaron de interpretaciones y lecturas particulares a otras, aunque éstas parecieran contradictorias. Al hacerlo crearon su propio cambio, lo que yo llamo, 'contexto de discusión', una experiencia compartida de alumnos que se dedican a la tarea de darle sentido a un texto, mapear discursos y relacionarlo con sus propias experiencias. La disposición de los estudiantes para participar en diferentes interpretaciones o articulaciones mostró su responsabilidad mutua en las discusiones del aula. El espacio dialógico en el aula da lugar a una fluidez del 'contexto de discusión', abriendo oportunidades para compartir experiencias, para expresar el pensamiento en un intercambio continuo y cambiante de ideas, emociones y experiencias.
La noción de articulación holandesa no condujo a ninguna perspicacia o, incluso, a discusiones consideradas. La estudiante holandesa, Marijke, sí reconoció que los discursos en el texto eran reconocibles en términos de lo que se publicó en Holanda, pero este punto no fue retomado más por nadie. Creo que en retrospectiva, la noción de articulación tendría que desarrollarse más, ya que es a un nivel muy sutil que esto ocurre. La evidencia de la discusión en el aula sugiere que la idea de una articulación nacional conduce a comparaciones acríticas y alimenta a confirmar estereotipos. No obstante, un estudiante sí introdujo una noción interesante, al dar a entender que las formas de hablar sobre un tema, como el sexo, pueden articularse a nivel nacional en un grado, dependiendo en qué grado se incluya y cómo se hable en la educación.
Sin embargo, creo que la tendencia a confirmar los estereotipos demuestra lo cuidadosos que debemos tener al enfocarnos en los patrones nacionales. Aunque pueda haber una articulación holandesa en los textos, o de hecho los discursos, esta es solo una tendencia particular en un momento determinado y en un entorno particular. Tal articulación es sólo una de varias otras articulaciones y de otros discursos. Dado que los estudiantes tuvieron dificultades para dar sentido a los múltiples discursos, o voces del texto, y tenían una tendencia a interpretar el texto solo a la luz de uno de estos, enfocarse en una articulación 'nacional' conlleva el riesgo de confirmar o crear nuevos estereotipos que probablemente no deberían abordarse hasta que los alumnos tengan una comprensión más completa y equilibrada de las complejidades de la identidad nacional.
