5.4: Medios

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A menudo hablamos de 'los medios' como alguna institución social amorfa que se nos impone. De alguna manera esto es cierto para todas las instituciones y los medios de comunicación no son la excepción. Pero de otras maneras, esta visión pasa por alto a las personas reales y los procesos sociales que crean uno de los mayores formadores de nuestra cosmovisión y perspectiva de la vida. Por lo tanto, es importante señalar quién específicamente hace que el contenido de los medios de comunicación que todos consumimos. Puede que no sea sorprendente en este punto, pero sobre todo detrás de escena, la mayoría de los porteros culturales; productores, directores y guionistas son hombres. Esto crea una distorsión de la realidad cuando se trata de cuyas historias se cuentan y se convierten en parte de la cultura. Por ejemplo, “un estudio, de la socióloga Stacy L. Smith, analizó 11,927 papeles de habla en programas de televisión en horario estelar emitidos en la primavera de 2012, programas de televisión infantiles emitidos en 2011 y películas familiares (clasificadas G, PG o PG-13) estrenadas entre 2006 y 2011. El equipo de Smith analizó las ocupaciones de los personajes femeninos, el atuendo, el tamaño corporal y si hablaban o no”. ⁷¹ Su análisis mostró, respecto a las mujeres empleadas en papeles clave detrás de escena para películas, solo el 18% de estos cargos fueron ocupados por mujeres de 1998 — 2012. El estudio también reveló resultados similares en la televisión en horario estelar. Si bien se ha avanzado, ha sido lento. La programación de televisión infantil también sigue un patrón similar con los machos aproximadamente el doble de probabilidades que los personajes femeninos. Y cuando hay personajes femeninos es más probable que se muestren con atuendos sexys (¡en la programación infantil!) ⁷². Otro estudio de películas con clasificación G de 1990-2005 mostró que solo el 28 por ciento de los personajes hablantes (tanto en vivo como animados) eran femeninos y más de cuatro de cada cinco narradores eran masculinos. Por último, el ochenta y cinco por ciento de los personajes eran blancos ⁷³. ¿Qué tipo de historias se cuentan? ¿Y qué mensaje podrían llevar los niños de estas historias que presentan una visión 'normal' del mundo tan sesgada?

Gran parte de la socialización de un niño es indirecta, llegando a ellos a través de la observación, la observación en sus experiencias del mundo real y la observación de los medios de comunicación. Televisión, cine, videojuegos, redes sociales y otras formas están involucradas en la selección, construcción y representación de la “realidad”. Al hacerlo, los medios tienden a enfatizar y reforzar los valores e imágenes de quienes crean los mensajes y son dueños de los medios de distribución. Así, los medios juegan un papel importante en la creación de normas sociales, porque diversas formas de medios están presentes en casi todas partes en la cultura actual. Además, los propietarios de la distribución también toman en cuenta consideraciones comerciales (de venta). Como resultado, los puntos de vista y experiencias de otras personas a menudo se dejan fuera, o se muestran de manera negativa. En Gendered Media: The Influence of Media on Views of Gender, Julia Woods explica:

“Tres temas describen cómo los medios representan el género. En primer lugar, las mujeres están subrepresentadas, lo que implica falsamente que los hombres son el estándar cultural y las mujeres carecen de importancia o son invisibles. En segundo lugar, los hombres y las mujeres son retratados de manera estereotipada que reflejan y sostienen puntos de vista de género respaldados socialmente. Tercero, las representaciones de las relaciones entre hombres y mujeres enfatizan los roles tradicionales y normalizan la violencia contra las mujeres”.

La subrepresentación de las mujeres tiene un efecto doble:

Estamos tentados a creer que realmente hay más hombres que mujeres, y
Los hombres son el estándar cultural.

En general, los medios de comunicación continúan presentando tanto a mujeres como a hombres de formas estereotipadas que limitan nuestras percepciones sobre las capacidades humanas. Por lo general, los hombres son retratados como activos, aventureros, poderosos, sexualmente agresivos y en gran parte desprovistos de emoción. A menudo se retrata a las mujeres como objetos sexuales que suelen ser jóvenes, delgadas, pasivas, dependientes y a menudo incompetentes o tontas. Los personajes femeninos dedican sus energías primarias a mejorar sus apariencias y cuidar hogares y personas y “aterrizar” al chico perfecto. Y en cuanto a estereotipar las relaciones para hombres y mujeres en los medios de comunicación, la homosexualidad apenas se reconoce y las representaciones de la bisexualidad y la asexualidad son prácticamente inexistentes. El sexo es una fuerza impulsora detrás de la publicidad, porque después de todo, el sexo vende... todo. Pero no sólo sexo, representaciones heterocéntricas del sexo. A menudo se considera que las mujeres son dependientes en las relaciones sexuales, mientras que los hombres son representados como independientes y emocionalmente vacíos. Y los hombres siguen siendo retratados (abrumadoramente) como sostén de la familia, mientras que a las mujeres se les suele otorgar el papel de cuidadoras. Por último, dentro del ámbito de las relaciones, las mujeres suelen ser representadas como objetos para el placer de los hombres, mientras que los hombres siguen siendo representados con mayor frecuencia como agresores sexuales. Según la crítica de cine feminista Laura Mulvey (1975), a este fenómeno se le conoce como la mirada masculina. La mirada masculina es la idea de que, dentro de la cultura popular en general, las mujeres son retratadas como objetos para el placer de los hombres. La gran mayoría de los medios consumidos en Estados Unidos representan a las mujeres desde el punto de vista masculino. Un interesante estudio de caso en la mirada masculina ocurrió en 2015 cuando Caitlyn Jenner apareció por primera vez en la portada de la revista Vanity Fair como mujer transgénero, de inmediato fue elogiada por su buena apariencia. No obstante, cuando era conocida todavía como Bruce Jenner fue elogiada por sus logros atléticos y competencia en los Juegos Olímpicos.

Para crear un medio universal, comprensible y aceptable para diversos destinatarios, los remitentes suelen utilizar estereotipos, que llenan la vida social y evocan ciertas asociaciones. Por ejemplo, cuando piensas en familia, ¿qué ves? Cuando piensas en un delincuente o en una víctima, ¿qué ves? Cuando piensas en un CEO o un asistente, ¿qué ves? A lo mejor me vino a la mente la raza, la edad, la religión o la clase, pero casi seguro que el sexo y el género jugaron papeles en todas las imágenes. ¿Qué roles de sexo y género viste cuando te impulsaron a imaginar una familia? Cuando te pedí que imaginaras a un delincuente y a una víctima, ¿qué sexos y géneros eran? Casi siempre (y por supuesto hay excepciones) las personas imaginarán una estructura familiar heterosexual nuclear con roles de género tradicionales. Cuando se le incita a imaginar a un criminal, la gente casi siempre se imagina a un varón, y muchas veces la gente verá a una víctima como mujer Y cuando se le pide que imagine un CEO y un asistente, la gente suele imaginarse a un hombre y una mujer. Pero, ¿de dónde provienen estas imágenes? O al menos, ¿siguen reforzándose en el imaginario popular?

Otro mecanismo por el cual la cultura popular define la realidad ha llegado a conocerse como el principio de la pitufina. Acuñado por el artículo del New York Times de 1991 de Kathy Pollitt,

“Los espectáculos contemporáneos son esencialmente masculinos, como “Garfield”, o están organizados según lo que yo llamo el principio de la Pitufina: un grupo de amigos masculinos será acentuado por una mujer solitaria, definida estereotípicamente... El mensaje es claro. Los niños son la norma, las niñas la variación; los niños son centrales, las niñas periféricas; los niños son individuos, las niñas tipos. Los chicos definen al grupo, su historia y su código de valores. Las niñas solo existen en relación con los niños”.

Vemos este fenómeno en clásicos como Miss Piggy en los Muppets, Penny en las tres primeras temporadas de The Big Bang Theory, Princess Leia en Star Wars, April en Teenage Mutant Ninja Turtles, Elaine Benes en Seinfeld, Gamora en Guardianes de la Galaxia, y Viuda Negra en Los Vengadores. Los mensajes retratados por este tropo contribuyen al desempoderamiento simbólico al definir las historias de niñas y mujeres como indignos de ser contadas. La productora de The Hunger Games, Nina Jacobson, ha hablado sobre la dificultad de convencer a los ejecutivos de un estudio de Hollywood de que una película de frente femenina sería financieramente viable al apelar a algo más que chicas en taquilla. ⁷⁴

Sin embargo, los medios masivos no solo proporcionan información y entretenimiento a las personas, sino que también afectan la vida de las personas al dar forma a sus opiniones, actitudes, valores, creencias, normas y realidades. Entonces, ¿cómo podrían los medios afectar nuestras interpretaciones de los roles de género? En diversas formas de medios de comunicación, es más probable que se muestre a mujeres y niñas: en el hogar, realizando tareas domésticas como lavar la ropa o cocinar; como objetos sexuales que existen principalmente para servir a los hombres; como víctimas que no pueden protegerse; y como los receptores “naturales” de palizas, acoso, agresión sexual o asesinato.

Los hombres y los niños no están exentos de ser estereotipados en los medios de comunicación. Desde Don Draper hasta Jason Born to the Terminator, la masculinidad suele asociarse con el éxito económico, la competencia, la independencia, el desapego emocional, la agresión y la violencia. A pesar de que los hombres tienen considerablemente más poder económico y político en la sociedad que las mujeres, estas tendencias son muy dañinas para los niños. Piensa por un momento cómo se trata la mayoría de los desacuerdos entre hombres en la cultura popular: una pelea, una carrera de autos, algo para demostrar quién es el “mejor hombre” a través de la aserción física.

La investigación nos dice que cuanto más vean los niños de televisión, más probabilidades hay de tener nociones sexistas sobre los papeles tradicionales masculinos y femeninos. El problema surge cuando los roles tradicionales de género representados en los medios de comunicación constriñen tan fuertemente el potencial humano, convirtiendo a las mujeres en objetos de placer o cuidadoras de los hombres y convirtiendo a los hombres en agresores.

Los anuncios son posiblemente la forma más penetrante de los medios de comunicación en nuestra construcción de la realidad. Se estima que estamos expuestos a hasta 5,000 anuncios por día (y esto se compara con alrededor de 2,000 anuncios por día hace apenas treinta años). ⁷⁵ Esto incluye anuncios publicitarios, anuncios impresos, etiquetas de marca, anuncios de Facebook, anuncios de Google, anuncios en tu teléfono, o cualquier cosa que una empresa pueda producir para llamar tu atención y obligarte a comprar. Algunos investigadores estiman que estamos expuestos a hasta 20,000 anuncios por día, pero esos números más altos no solo incluyen anuncios, sino que también incluyen cada vez que pasas por una etiqueta en una tienda de abarrotes, todos los anuncios en tu buzón los veas o no, la etiqueta en todo lo que usas, los condimentos en tu franja, el autos en la carretera, etc. sin embargo, solo porque estemos muy cerca de un anuncio, no significa que lo hayamos visto.

Gráfico de\(5.4.1\) barras de la Figura de “Media Media Diaria de Adultos y Exposición de Anuncios” ⁷⁶

Considera el trabajo del sociólogo altamente influyente Erving Goffman. En concreto, su trabajo sobre publicidad y presentación de género y lo que él llama realismo comercial. Para Goffman, así es como la publicidad retrata un mundo, que sin reflexión crítica nos parece normal pero es todo menos (y no debería parecernos normal o natural). Esta es una de las formas en que los medios masivos influyen en cómo nos vemos a nosotros mismos y aprendemos a presentarnos de maneras altamente de género. Los anuncios en los que las mujeres son retratadas como subordinadas, débiles, dóciles, delicadas y fantasiosas contribuyen a lo que él llama 'la ritualización de la subordinación'. Este proceso ayuda a crear (y recrear) un mundo en el que ser femenino es ser menor y subordinado a un hombre. Uno que se apoya en la 'benign-ness del entor' donde las mujeres están perpetuamente en desventaja frente a los hombres, alegremente inconscientes del mundo que las rodea y los hombres se muestran de manera opuesta; preparados, conscientes y listos para reaccionar. Considera este ejemplo Goffman esboza: payasadas corporales. Dice: “El uso de todo el cuerpo como dispositivo gesticulativo lúdico, una especie de “payaso corporal” se usa comúnmente en los anuncios para indicar falta de seriedad golpeada por una pose infantil (p. 50). Ayuda a presentar a las mujeres de una manera que no está destinada a ser tomada en serio (ver: el blog “Mujeres riendo solas con ensalada” ⁷⁷). Una forma de notar la tontería de este tipo de imágenes es 'voltear el guión' imaginando la imagen inversa: ¡hombres riendo solos con ensalada, por ejemplo! Si monitoreamos nuestra reacción y nos sobresaltamos, sabemos que se ha violado una norma de género reforzada a través de la publicidad y el realismo comercial.

El descontento perpetuo es un esquema publicitario de dos frentes, que enfatiza

lo quebrantados y defectuosos que estamos, y
cómo podemos comprar esperanza en forma de un producto que se vende.

Las mujeres en Estados Unidos son bombardeadas diariamente con imágenes publicitarias que señalan sus defectos. Constantemente les está llamando la atención cómo son ellos también: delgados, gordos, bajos, altos, redondos, arrugados, rubios, morenos, rojos, oscuros, claros, pálidos, pecosos, planos, tetonas, etc. Esta tendencia es excepcionalmente cruel para las adolescentes y las jóvenes adultas, pero los hombres no están exentos del abuso del descontento perpetuo. Sin embargo, los medios de comunicación han creado un ideal femenino poco realista que resulta en el deseo de cumplir con este estándar imposible. Esto ha resultado en que las mujeres comparen su yo real con imágenes falsas, maquilladas, fotocompradas de mujeres, y también permite que los hombres juzguen a las mujeres reales contra esas fotos construidas. Esto no implica que todos los hombres estén sexualmente interesados en las mujeres, o que todas las mujeres estén preocupadas por cómo las ven los hombres, pero estos siguen siendo dos temas importantes que brotan de la creación de los ideales físicos y de género por parte de los medios. Este ideal creado por los medios también ha sido comúnmente culpado por el número vertiginoso de trastornos alimentarios, así como el creciente número de procedimientos quirúrgicos cosméticos en Estados Unidos (especialmente entre las mujeres jóvenes). Al menos 30 millones de estadounidenses sufren de un trastorno alimentario en su vida, y los trastornos alimentarios son la tercera enfermedad crónica más común entre las mujeres adolescentes. ⁷⁸

Cronogramas de Cirugía Plástica

\(5.4.2\)Cifras en Millones de Procedimientos de Cirugía Plástica entre 1997-2015.

No solo los medios han creado un ideal femenino poco realista que nadie (¡y me refiero a nadie!) puede lograr, pero los medios de comunicación suelen retratar como indefinidamente preocupados por su apariencia, y fascinados principalmente por mejorar su apariencia con el propósito de llegar a ser sexualmente deseables para los hombres. Cuando los niños, específicamente, son expuestos a estos mensajes, los internalizan y los hacen parte de su propia realidad.

Además, los niños están cada vez más expuestos a mensajes sobre género que realmente están destinados únicamente a los ojos de adultos. Las niñas de tan solo seis años querían ser más como muñecas vestidas de una manera sexy y mostrando más piel que muñecas vestidas con estilo, pero tapadas. ⁷⁹ Estas jovencitas asociaban ser sexys con ser como querían verse, ser populares en la escuela, y con las que querían jugar. Según la Asociación Americana de Psicología, las niñas que están expuestas a mensajes sexuales en la cultura popular tienen más probabilidades de tener baja autoestima y depresión, y sufren de trastornos alimentarios. ⁸⁰

El medio de comunicación es quizás uno de los elementos más subestimados de la sociedad. A nivel personal la gente piensa en ello en términos de conveniencia y entretenimiento más que influencia política, poder y control. Sin embargo, la publicidad, en particular, tiene un lento efecto acumulativo en nuestras percepciones de la realidad.

Según Debra Pryor y Nancy Nelson Knupfer, “Si tomamos conciencia de los estereotipos y enseñamos habilidades de visión crítica a nuestros hijos, tal vez nos convertiremos en espectadores informados en lugar de manipulados en consumidores”. ⁸¹ Además, los comerciales evolucionan junto con el desarrollo de una sociedad y son la respuesta a muchos cambios sociales y políticos, como la emancipación de la mujer, el papel creciente del individualismo, el desmantelamiento de los actuales roles de género reforzando la desigualdad. Cada vez más especialistas en publicidad producen comerciales no estereotipados, que representan a las personas en roles de género no tradicionales.N Sin embargo, los intentos de romper los estereotipos amenazan con rechazar el mensaje; desafían el “sentido común” bien establecido. De ahí que una sociedad tenga que alcanzar un nivel adecuado de preparación social, para que los mensajes que rompan los estereotipos de género puedan ser efectivos.

Actividades sugeridas (adaptado de Video y libro de trabajo, Minding the Set—Hacer que la televisión funcione para ti)

Imágenes - Usando clips de televisión o video e imágenes de revistas o periódicos, grafica similitudes y diferencias en apariencia y tamaño corporal para los personajes buenos y malos. Mira de nuevo los clips y toma nota del tipo de tomas de cámara utilizadas para los buenos y malos chicos o chicas. Compara los personajes con uno mismo y compañeros y miembros de la familia.

Mujeres trabajadoras - Enumere los trabajos que tienen las madres de televisión como maestra, doctora. ¿Alguna vez los vemos trabajando en sus trabajos? ¿Tu madre tiene trabajo? Si trabaja fuera del hogar ¿alguna vez la visitas ahí? ¿Por qué o por qué no?

Prefiero ser yo -Formar dos grupos- uno de machos, el otro de hembras. De diversos medios tienen los chicos la lista de rasgos e intereses femeninos que más comúnmente aparecen, mientras que las chicas hacen lo mismo por las características e inquietudes masculinas. Formar nuevas agrupaciones mixtas y discutir cómo se sienten hombres y mujeres sobre los estereotipos por los que su categoría sexual y género han llegado a ser representados. ¿Hay algo artificial en estos estereotipos?

Empleos - Examinar los medios de comunicación para determinar cómo se retratan ciertas ocupaciones, y luego entrevistar a las personas en esas ocupaciones para determinar qué tan realistas son las representaciones. Contar el número de mujeres u hombres retratados en los trabajos. Enumere los tipos de trabajos para mujeres y hombres retratados. ¿Cómo se comparan estos hallazgos con los trabajos que tienen los padres de los estudiantes?

Fotos posadas - Seleccione imágenes de anuncios de revistas que muestren la diferencia entre fotografías posadas de hembras y machos (esto también puede incluir niños). Describir lo que se enfatiza para cada uno.

Relatos retorcidos - Reescribe un cuento bastante desde el punto de vista del sexo opuesto.

Videojuegos - Diseña un videojuego para niñas y niños que no sea estereotipado ni violento.

⁷¹ http://www.huffingtonpost.com/2012/1...n_2121979.html
⁷² www.now.org/issues/media/women_in_media_facts.html
⁷³ www.now.org/issues/media/women_en_media_facts.html
⁷⁴ http://www.kcrw.com/news-culture/sho...games-producer
⁷⁵ Papazian, Ed. TV de vez en cuando: cómo la usamos; cómo nos usa. Enero, 2016. Media Dynamics, Inc. http://www.mediadynamicsinc.com/prod....YYd2J5FB.dpuf
⁷⁶ Media Dynamics, Inc. recuperado de la televisión de vez en cuando: cómo la usamos; cómo nos usa.
⁷⁷ http://womenlaughingalonewithsalad.tumblr.com/
⁷⁸ Hudson, J. I., Hiripi, E., Pope, H. G., & Kessler, R. C. (2007). La prevalencia y correlatos de los trastornos alimentarios en la replicación de la encuesta
nacional de comorbilidad. Psiquiatría Biológica, 61 (3), 348—358.
⁷⁹ Jennifer Abbasi. 2012. Por qué las niñas de 6 años quieren ser sexys. http://www.huffingtonpost.com/2012/07/17/6-year -
old-girls-sexy_n_1679088.html. Recuperado 30 de noviembre 2016.
⁸⁰ American Psychological Association, Task Force on the Sexualization of Girls. (2007) .Informe de la APA Task Force on
the Sexualization of Girls. Recuperado de http://www.apa.org/pi/women/prog...eport-full.pdf
⁸¹ Pryor, Debra; Knupfer, Nancy Nelson, 1997 Estereotipos de género y técnicas de venta en televisión Publicidad:
Efectos en la sociedad. http://www.eric.ed.gov/ERICDocs/data...0/16/c4/8c.pdf,
recuperado el 10 de noviembre de 2016.