- Explique que la moralidad no es necesariamente un impedimento para la espontaneidad.
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Dado que muchas personas equiparan erróneamente tener principios con la incapacidad de actuar espontáneamente, me gustaría compartir una manera en la que la espontaneidad y los principios pueden coincidir. En muchos casos veo la ética como, en cierto sentido, establecer límites de comportamiento, y es dentro de esos límites donde uno es entonces libre de ser espontáneo. Es como poner a prueba de niños una habitación o un patio cercado para que un niño pueda ser puesto en esa habitación o patio para jugar libremente sin lastimarse. Usted ha sacado de esos lugares cualquier cosa que pueda perjudicar al niño, por lo que puede hacer libremente lo que quiera dentro de esos lugares. También es como cuando, sabiendo que te mereces unas vacaciones pacíficas y alegres, apartas ciertos “límites de tiempo” en los que se te permite pasar un buen rato sin tener que estar constantemente en guardia o en reflexión sobre tus obligaciones ocupacionales por lo demás normales.
Un par de ejemplos con respecto a la ética:
Hay limitaciones en cuanto a cuánta fuerza (y cómo se aplica) se permite que se discipline a los hijos. Los excesos a esto son abusos injustificados. Sin embargo, dentro de esos límites uno puede ser libre de darle una paliza a un niño si y cuando el comportamiento y/o la actitud del niño lo justifiquen.
Una pareja puede tomar la decisión correcta de que las relaciones sexuales están justificadas para ellos. Esto no quiere decir que al tomar racionalmente esa decisión deban, por lo tanto, volverse sexualmente activos de inmediato; puede que no estén de humor. Lo que significa la decisión es que (salvo cualquier razón futura para no tener relaciones sexuales) pueden hacerlo sin reparos ni vacilaciones cuando surja la pasión. Mientras que si una pareja cree correctamente que está mal para ellos tener relaciones sexuales, pero no está mal que se besen, acaricien, etc., entonces son libres de hacer espontáneamente lo que es correcto para ellos dentro de esos límites.
Ser ético o tener principios no significa que siempre se deba considerar justificar esos principios. Generalmente uno resuelve muchos principios antes de que surjan situaciones aplicables. Cuando esas situaciones surgen entonces, uno actúa en consecuencia y espontáneamente dentro de esos principios y pautas. Además, hacer lo que uno sienta en su momento sin tener en cuenta la previsión y los principios, y luego tener que aceptar las consecuencias de tal comportamiento impulsivo más tarde, me parece que no hay un tipo deseable de espontaneidad de todos modos si de hecho es algún tipo de espontaneidad en absoluto. Ciertamente la polilla que vuela a las llamas no lo está haciendo de manera espontánea sino compulsiva; así mismo en muchos casos la persona que impulsiva y compulsivamente busca pasar un buen rato de maneras injustificadamente irreflexivas y arriesgadas para sí mismo o peligrosas para los demás. La espontaneidad de un conductor ebrio que se mata a sí mismo y/o a otros en la carretera parece una espontaneidad mejor sin cultivar. Hacer lo que la propia naturaleza obliga sin pensar no es más espontáneo de lo que siempre es evitar lo que uno desea natural. La espontaneidad es sólo un rasgo envidiable cuando hace que hacer lo correcto también sea interesante, divertido y deseable, no cuando hace que un tonto sin sentido sea esclavo del impulso. Y los principios éticos permiten correctamente la espontaneidad cuando permiten la satisfacción de los deseos correctos, sofocan a los equivocados, y cuando no requieren una deliberación intempestiva que a su vez destruye los deseos cuando surgen —deliberación intempestiva que debió haberse hecho previamente.
Entonces, la ética, en lugar de ser un impedimento para la espontaneidad, puede hacer que la espontaneidad sea más amena haciéndola menos compulsiva y permitiendo una espontaneidad que es poco probable que conduzca a un desastre o arrepentimiento posteriores.
Además, no es difícil tener en cuenta los principales principios éticos. No hay tantos si el análisis del capítulo anterior es tan correcto como creo que es. Las únicas partes difíciles de hacer ética no son tanto la parte del razonamiento moral sino conocer las partes fácticas, y tener la fuerza de voluntad para hacer lo que determine que debe en esas ocasiones en las que sus obligaciones no son en su propio interés propio o no son particularmente agradables. Las partes difíciles, creo, son (1) tratar de obtener todos los hechos en una situación para determinar qué tipo de situación es y así saber qué principios éticos se aplican, (2) saber cuáles son las consecuencias reales de diferentes acciones alternativas probablemente, (3) saber, para tomarlo en consideración, lo que otras personas quieren o no quieren y lo que les agrada o los desagrada, particularmente cuando son del tipo de personas que no van o no pueden decirte (y que solo se quejan o ignoran y te rechazan después, incluso cuando has intentado hacer lo que pensabas que querían, y mucho menos cuando creía que había razones para anular sus deseos), y (4) tener el coraje y/o la fuerza de voluntad para hacer esas cosas que debería que no son en su propio interés o el mejor interés de un ser querido o que son simplemente difíciles por cualquiera que sea la razón.
- La ética puede hacer que la espontaneidad sea más agradable al hacerla menos compulsiva y al permitir que los actos espontáneos sean menos propensos a provocar desastres o arrepentimiento.
- La ética puede establecer límites seguros dentro de los cuales se puede disfrutar mejor de la espontaneidad.
- La espontaneidad es sólo un rasgo envidiable cuando hace que hacer lo correcto también sea interesante, divertido y deseable, no cuando hace que un tonto sin sentido sea esclavo del impulso. Y los principios éticos permiten correctamente la espontaneidad cuando permiten la satisfacción de los deseos correctos, sofocan a los equivocados, y cuando no requieren una deliberación intempestiva que a su vez destruye los deseos cuando surgen —deliberación intempestiva que debió haberse hecho previamente.
- Pregunta: ¿Cómo no es la ética un impedimento para la espontaneidad?
- Pregunta: ¿Ser ético o tener principios significa que uno siempre debe considerar justificar esos principios? ¿Tienes que pensar largo y duro en todas y cada una de las cosas que haces antes de hacerlo? ¿No sería eso consumir mucho tiempo y agotador?
