7.1: Preludio a la Psicología de la Mujer

Si bien Karen Horney fue la primera psicoanalista femenina en desafiar abiertamente las teorías de Sigmund Freud respecto a la psicología de la mujer, abandonó esta línea de trabajo cuando llegó a la conclusión de que la cultura era un tema más significativo que el género en la determinación de la psicología de la mujer. Por supuesto, esa decisión se basa en separar el género de la cultura, que no es algo con lo que todos estarían de acuerdo. En la década de 1970, se estableció el Centro de Piedra, como grupo de mujeres pioneras inició el trabajo que condujo a una teoría sobre el desarrollo de la personalidad y la psicología de las mujeres basada en una combinación de buscar y formar relaciones dentro de un contexto cultural. Este trabajo continúa hoy, y la teoría se está ampliando para incluir el desarrollo de la personalidad de todas las personas, mujeres y hombres.

Sin embargo, no todas las teóricas femeninas se han separado tan claramente de las teorías básicas de Freud. Una de esas mujeres ocupa un lugar especial en la historia de la psicología, ya que fue fundamental para ayudar tanto a Sigmund como a Anna Freud a escapar de Austria cuando el régimen nazi llegó al poder. Su nombre era Marie Bonaparte. Bonaparte era princesa, bisnieta del emperador Napoleón I de Francia, paciente y estudiante de Sigmund Freud, y en 1953 escribió Sexualidad femenina (Bonaparte, 1953). Su perspectiva sobre las mujeres siguió de cerca una visión tradicional freudiana. En contraste, la perspectiva feminista de Nancy Chodorow ha separado significativamente su perspectiva sobre las mujeres de psicología de la de Freud. Aún así, Chodorow ha trabajado para combinar perspectivas feministas y psicoanalíticas, de una manera similar a las teorías de relaciones de objetos planteadas por los neofreudianos, y se ha centrado en la experiencia femenina única de la maternidad.

Comenzaremos este capítulo examinando la obra de la princesa Bonaparte, como ejemplo de una teórica femenina que se mantuvo fiel a las propias teorías de Freud. Después, examinaremos la alternativa presentada por los integrantes del grupo Stone Center. Finalmente, este capítulo concluirá con una breve mirada a los esfuerzos de Chodorow para combinar las perspectivas psicoanalítica y feminista.