2.6.4: Persépolis- La Sala de Audiencias de Darío y Jerjes

por el Dr. Jeffery A. Becker

Figura\(\PageIndex{1}\): Crecimiento del Imperio aqueménida bajo diferentes reyes (fuente)

A principios del siglo V a.C.E. el Imperio aqueménida (persa) gobernaba un estimado 44% de la población humana del planeta Tierra. A través de los administradores regionales, los reyes persas controlaban un vasto territorio que constantemente buscaban expandir. Famosos por la arquitectura monumental, los reyes persas establecieron numerosos centros monumentales, entre los que se encuentra Persépolis (hoy, en Irán). La gran sala de audiencias de los reyes persas Darío y Jerjes presenta un microcosmos visual del imperio aqueménida, dejando claro, a través de la decoración escultórica, que el rey persa gobernó sobre todos los embajadores y vasallos subyugados (que se muestran trayendo tributo en una interminable procesión eterna).

Figura\(\PageIndex{2}\): Kylix representando una hoplita griega matando a un persa en su interior, del pintor Triptolemos, siglo V a.C.E. (Museos Nacionales de Escocia)

Resumen del Imperio aqueménida

El Imperio aqueménida (Primer Imperio Persa) fue un estado imperial de Asia occidental fundado por Ciro el Grande y floreciendo desde c. 550-330 a.C.E. El territorio del imperio era vasto, extendiéndose desde la península de los Balcanes en el oeste hasta el valle del río Indo en el este. El Imperio aqueménida destaca por su burocracia fuerte y centralizada que tenía, a su cabeza, un rey y confiaba en sátrapas regionales (gobernadores regionales).

Varios estados antes independientes fueron sometidos al Imperio Persa. Estos estados cubrían un vasto territorio desde Asia central y Afganistán en el este hasta Asia Menor, Egipto, Libia y Macedonia en el oeste. Los persas intentaron expandir aún más su imperio para incluir la Grecia continental, pero finalmente fueron derrotados en este intento. Los reyes persas se destacan por su inclinación por el arte y la arquitectura monumentales. Al crear centros monumentales, entre ellos Persépolis, los reyes persas emplearon el arte y la arquitectura para elaborar mensajes que ayudaban a reforzar sus pretensiones de poder y representar, iconográficamente, el dominio persa.

Descripción general de Persépolis

Persépolis, la capital ceremonial del imperio persa aqueménida (c. 550-330 a.C.E.), se encuentra a unos 60 km al noreste de Shiraz, Irán. Los primeros restos arqueológicos de la ciudad datan de c. 515 a.C.E. Persépolis, topónimo griego que significa “ciudad de los persas”, era conocida por los persas como Pārsa y era una importante ciudad del mundo antiguo, reconocida por su arte monumental y arquitectura. El sitio fue excavado por los arqueólogos alemanes Ernst Herzfeld, Friedrich Krefter y Erich Schmidt entre 1931 y 1939. Sus restos son llamativos aún hoy, lo que lleva a la UNESCO a registrar el sitio como Patrimonio de la Humanidad en 1979.

Persépolis fue fundada intencionalmente en la Llanura de Marvdašt durante la última parte del siglo VI a.C.E. Fue marcada como sitio especial por Darío el Grande (reinó 522-486 a.C.E.) en 518 a.C.E., cuando indicó la ubicación de un “Cerro Real” que serviría como centro ceremonial y ciudadela para la ciudad. Esta fue una acción por parte de Darío que era similar al anterior rey Ciro el Grande que había fundado la ciudad de Pasargadae. Darío el Grande dirigió un programa masivo de construcción en Persépolis que continuaría bajo sus sucesores Jerjes (r. 486-466 B.C.E.) y Artajerjes I (r. 466-424 B.C.E.). Persépolis seguiría siendo un sitio importante hasta que fuera saqueado, saqueado y quemado bajo Alejandro Magno de Macedonia en el 330 a.C.E.

Figura\(\PageIndex{3}\): Plano de Persépolis (fuente)

El programa de Darío en Persépolis, incluyendo la construcción de una plataforma masiva en terrazas que cubre 125.000 metros cuadrados del promontorio. Esta plataforma sostenía cuatro grupos de estructuras: barrios residenciales, una tesorería, palacios ceremoniales y fortificaciones. Los académicos continúan debatiendo el propósito y la naturaleza del sitio. Fuentes primarias indican que Darío se vio a sí mismo construyendo un importante bastión. Algunos estudiosos sugieren que el sitio tiene una conexión sagrada con el dios Mitra (Mehr), así como enlaces con el Nowruz, el festival persa de Año Nuevo. Lecturas más generales ven a Persépolis como un importante centro administrativo y económico del imperio persa.

Apādana

Figura\(\PageIndex{4}\): Toro Capital de Persépolis, Apādana, Persépolis (Fars, Irán), c. 520-465 B.C.E. (Museo Nacional de Irán) (foto: s1ingshot)

El palacio Apādana es un gran edificio ceremonial, probablemente una sala de audiencias con un pórtico asociado. La sala de audiencias en sí es hipóstila en su plano, lo que significa que el techo de la estructura está sostenido por columnas. Apādana es el término persa equivalente al hipóstilo griego (Griego antiguo: πσστολος hypóstlos). La huella del Apādana es de c. 1,000 metros cuadrados; originalmente 72 columnas, cada una de pie a una altura de 24 metros, sostenían el techo (solo quedan 14 columnas en pie hoy). Los capiteles de columna asumieron la forma de toros gemelos (arriba), águilas o leones, todos los animales representaban autoridad real y realeza.

Figura\(\PageIndex{5}\): Apādana, Persépolis (Fars, Irán), c. 520-465 B.C.E. (foto: Alan Cordova, CC BY-NC-ND 2.0)

Se presume que el rey del imperio persa aqueménida recibió invitados y tributos en este altísimo e imponente espacio. Para ello, un programa escultórico decora escaleras monumentales en el norte y el este. El tema de ese programa es aquel que rinde homenaje al propio rey persa ya que representa a representantes de 23 naciones sujetas llevando regalos al rey.

La escalera Apādana y el programa escultórico

Figura\(\PageIndex{6}\): Reconstrucción del siglo XIX de la Apādana, Persépolis (Fars, Irán) de Charles Chipiez

Las monumentales escaleras que se acercan a la Apādana desde el norte y el este estaban adornadas con registros de escultura en relieve que representaban a representantes de las veintitrés naciones temáticas del imperio persa trayendo valiosos regalos como tributo al rey. Las esculturas forman una escena procesional, lo que lleva a algunos estudiosos a concluir que los relieves capturan la escena de procesiones reales y anuales, quizás con motivo del Año Nuevo persa, que tuvieron lugar en Persépolis. El programa de socorro de la escalera norte tal vez se completó c. 500-490 a.C.E. Los dos juegos de relieves de escalera espejo y se complementan entre sí. Cada programa tiene una escena central del rey entronizado flanqueado por sus asistentes y guardias.

Figura\(\PageIndex{7}\): Escalera este, Apādana, Persépolis (Fars, Irán), c. 520-465 B.C.E.

También están presentes los nobles que visten atuendos de élite y indumentaria militar. Los representantes de las veintitrés naciones, cada una encabezada por un asistente, traen tributo mientras se visten con trajes sugestivos de su tierra de origen. Margaret Root interpreta las escenas centrales del rey entronizado como el punto focal de la composición general, tal vez incluso reflejando eventos que tuvieron lugar dentro de la propia Apādana.

Figura\(\PageIndex{8}\): Un abanderado armenio portando una vasija metálica con asas Homa (griffin), relieve de las escaleras orientales de la Apādana en Persépolis (Fars, Irán), c. 520-465 B.C.E. (foto: Aryamahasattva, CC BY-SA 3.0)

El programa de socorro del Apādana sirve para reforzar y subrayar el poder del rey persa y la amplitud de su dominio. El motivo de los pueblos subyugados que aportan su riqueza a la autoridad central del imperio sirve para cimentar visualmente este dominio político. Estas escenas procesionales pueden haber ejercido influencia más allá de la esfera persa, ya que algunos estudiosos han discutido la posibilidad de que la escultura persa en relieve de Persépolis pueda haber influido en escultores atenienses del siglo V a.C.E. que se encargaron de crear el friso jónico del Partenón en Atenas. En cualquier caso, los Apādana, tanto como edificio como cuadro ideológico, hacen declaraciones claras y contundentes sobre la autoridad del rey persa y presentan una idea visualmente unificada del inmenso imperio aqueménida.

Recursos adicionales:

Video de la UNESCO sobre Persépolis

Persépolis en Livius.org

Relieve de Persépolis en el Museo Británico

Persépolis del Instituto Oriental, Universidad de Chicago

John Boardman, Persia y Occidente: una investigación arqueológica de la génesis del arte aqueménida (Nueva York: Thames & Hudson, 2000).

John Curtis, Nigel Tallis y Béatrice André-Salvini, Imperio olvidado: El mundo de la antigua Persia (Berkeley: University of California Press, 2005).

John Curtis, El mundo de la Persia aqueménida: historia, arte y sociedad en Irán y el antiguo Cercano Oriente: actas de una conferencia en el Museo Británico, 29 de septiembre a 1 de octubre de 2005 (Londres: I. B. Tauris, 2010).

R. Schmitt y D. Stronach, “Apadana”, Encyclopædia Iranica, II/2, pp. 145-48

A. Shapur Shahbazi, “Persépolis”, Encyclopædia Iranica, edición en línea, 2010

Wolfram Kleiss, “Zur Entwicklung der achaemenidischen Palastarchitektur”, AMI 14 (1981) pp. 199-211.

Margaret Cool Root, “El rey y la realeza en el arte aqueménida: ensayos sobre la creación de una iconografía del imperio” (Acta Iranica; 19) (Leiden: E. J. Brill, 1979).

Margaret Cool Root, “El friso del partenón y los relieves de Apadana en Persépolis: reevaluando una relación programática”, American Journal of Archaeology 89.1 (1985) pp. 103—122.

Erich Friedrich Schmidt, Persépolis 3 v. (Chicago: University of Chicago Press, 1953-1970).

R. Schmitt, “Dinastía aqueménida”, Encyclopædia Iranica, I/4, pp. 414-426

A. S. Shahbazi, “La Persépolis “Tesorería Reliefs' Once More”, AMI 9 (1976) pp. 151-56.

Robert E. Mortimer Wheeler, Flames over Persépolis: Turning Point in History (Londres, 1968).