11.1: Civilizaciones tempranas del valle del In
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Civilización Valle del Indo
La civilización del valle del Indo fue una civilización urbana de 3300—1300 a. C. que cubrió la mayor parte del Pakistán actual y el noroeste de la India.
Objetivos de aprendizaje
Dibuja una línea de tiempo de las Fases Harappan Temprano, Maduro y Tardío de la Civilización del Indo, señalando los logros culturales de cada
Claves para llevar
Puntos Clave
- La civilización del valle del Indo a menudo se divide en tres fases: Fase Harappa Temprana (3300 a. C. — 2600 a. C.), Fase Harappa Madura (2600 a. C. — 1900 a. C.) y Fase de Harappa Tardío (1900 a. C. — 1300 a. C.).
- Las ciudades del antiguo Valle del Indo tenían edificios de ladrillo de varios pisos, empleaban un sistema de saneamiento avanzado y usaban un sistema unificado de peso y medición.
- La mayoría de los habitantes de las ciudades del Valle del Indo eran artesanos, y se han excavado muchos artefactos —como esculturas, focas, cerámica, oro, joyas, elaborados abalorios y figuras anatómicamente detalladas—.
- Existe evidencia de una extensa red comercial utilizada para importar materias primas, como el lapislázuli y la esteatita, al Valle del Indo desde regiones distantes.
- Entre 400 y 600 símbolos distintos del Indo indican un lenguaje que se encuentra en la cerámica, los sellos y las tablillas, aunque el lenguaje sigue siendo completamente desconocido hasta el día de hoy.
Términos Clave
- lapislázuli: Una piedra semipreciosa relativamente rara, intensamente azul.
- esteatita: Una piedra que contiene gran cantidad del talco mineral y es fácilmente maleable; también conocida como esteatita.
- Edad del Bronce: Un período en el desarrollo de una civilización en el que la metalurgia más avanzada ha desarrollado las técnicas de fundición de cobre a partir de afloramientos naturales y permite que sea fundido en bronce.
Visión general: La civilización del valle del Indo
La civilización del valle del Indo fue una civilización urbana de la Edad del Bronce que existió entre el 3300 y el 1300 a. C. y cubrió la mayor parte del Pakistán actual y el noroeste de la India Situada alrededor del río Indo y del río Ghaggar-Hakra, la civilización del valle del Indo también es conocida como la civilización Harappa, que lleva el nombre de Harappa, la primera ciudad excavada en la década de 1920.
Los habitantes del antiguo Valle del Indo desarrollaron nuevas y notables técnicas en artesanía, metalurgia, comercio y transporte, sistemas de medición y planeación urbana.
Mapa de civilización del valle del Indo: Este mapa ilustra la extensión de la civilización del valle del Indo, impuesta sobre las fronteras del Pakistán moderno y el noroeste de la India.
La civilización a menudo se separa en tres fases:
- Fase Harappa Temprana (3300 a. C. — 2600 a. C.).
- Fase Harappa madura (2600 a. C. — 1900 a. C.).
- Fase tardía de Harappa (1900 a. C. — 1300 a. C.).
La fase de Harappa maduro fue el punto álgido cultural, época en la que las comunidades se habían convertido en centros urbanos enormes y que funcionaban bien. Muchos más artefactos artísticos, como cerámica, esculturas, sellos y joyas, se han excavado a partir de esta época que de algunas civilizaciones que comenzaron siglos después de su declive.
También se han encontrado numerosos restos arquitectónicos, incluyendo edificios de varios pisos, baños y astilleros. A la fecha, se han encontrado más de 1,052 ciudades y asentamientos en el área general de los ríos y sus afluentes, siendo las principales Harappa, Mohenjo-Daro, Dholavira, Rupar, Lothal y Kalibangan.
Ciudades del Valle del Indo
Las ciudades del antiguo Valle del Indo constaban de edificios de varios pisos altamente funcionales y estructuras construidas con ladrillos uniformes quemados en horno. Existe evidencia de planeación urbana por la uniformidad de tamaño y el estilo de la mampostería, así como la organización de calles y barrios en patrones de cuadrícula, al igual que muchas ciudades actuales.
En el antiguo Valle del Indo se empleaba el primer sistema de saneamiento conocido, mediante el cual las aguas residuales se dirigían a desagües cubiertos que bordeaban calles principales y donde se obtenía agua potable de pozos en una habitación designada en el hogar. Este sistema de alcantarillado y drenaje es bastante notable y fue más avanzado que algunos vistos incluso hoy en día.
La Civilización del Valle del Indo también es conocida por desarrollar un sistema unificado de peso y medición, así como un sistema decimal y el primer uso conocido de números negativos. En 2001, se descubrió que personas de principios del periodo Harappan tenían conocimientos de proto-odontología con la excavación de la primera evidencia de dientes humanos perforados.
Arte en el Valle del Indo
El período del Valle del Indo está bien documentado a través de la riqueza de artefactos que fueron excavados en sus magníficas ciudades. Se cree ampliamente que la mayoría de los habitantes de las ciudades del Valle del Indo eran comerciantes y artesanos. Los arqueólogos han excavado esculturas, sellos, cerámica, joyas de oro, elaborados abalorios y figuras anatómicamente detalladas en terracota, cerámica, bronce, plomo, estaño y esteatita de la antigua zona del valle del Indo.
Varias figuras de bronce, oro, piedra y terracota de niñas en poses de baile revelan la presencia de algunas formas de danza de la época, y un instrumento similar a arpa representado en un sello indica el uso de instrumentos musicales de cuerda.
Las similitudes en la iconografía y la construcción de artefactos excavados sugieren la considerable movilidad y redes comerciales de los habitantes del Valle del Indo. Las materias primas encontradas sólo en regiones distantes, como el lapislázuli y la esteatita, fueron importadas para uso artístico. Se cree que las redes comerciales del Valle del Indo llegaron hasta Afganistán, Persia costera, norte y oeste de la India, Mesopotamia y Egipto.
Bailando Chica de Mohenjo-daro: Una pequeña estatuilla de bronce de 4500 años de edad, de una bailarina que fue excavada en Mohenjo-daro en 1926.
La iconografía de los artefactos de la región del valle del Indo a menudo representa animales y figuras humanas bastante anatómicamente correctos. Similar a otras civilizaciones del mismo período de tiempo, como el Antiguo Egipto y Mesopotamia, hay muchas representaciones de figuras femeninas, o posiblemente diosas de la fertilidad.
Un motivo muestra una figura cornuda sentada en una postura que recuerda a la posición del loto y rodeada de animales; esta fue nombrada Pashaputi (señor del ganado) por excavadoras. Entre 400 y 600 símbolos distintos del Indo que indican un lenguaje se han encontrado en cerámicas, sellos y tablillas, aunque el lenguaje sigue siendo completamente desconocido hasta el día de hoy.
Pashupati: Descubierto en Mohenjo-daro, esta foca representa a una figura sentada y con cuernos rodeada de animales, que comúnmente se interpreta como Pashupati, el Señor del Ganado.
Sociedad del Valle del Indo
Socialmente, la civilización del Indo parece haber sido de naturaleza relativamente igualitaria. Todas las viviendas dentro de sus diversas ciudades tenían acceso a instalaciones de agua y drenaje y generalmente eran iguales en tamaño. La evidencia de asentamientos planeados y la uniformidad de los artefactos Harappan sugieren una fuerte fuerza organizativa o gobernante en la civilización del valle del Indo, aunque los registros arqueológicos no proporcionan respuestas inmediatas.
Alrededor del 1800 a. C., comenzaron a surgir signos de declive en el valle del río Indo. Para 1700 a. C., muchas de las ciudades habían sido abandonadas. Se desconoce el motivo del declive de la civilización, pero se teoriza que se debe a la invasión enemiga en toda la zona, un cambio de clima a condiciones significativamente más frías y secas, o la desaparición del río Ghaggar-Hakra. Después del colapso surgieron culturas regionales que continuaron mostrando la influencia de la Civilización del Valle del Indo en diversos grados.
Periodos Védicos y Upanishadíes
El período védico en la India (c. 1700—500 a.C.) está marcado por la composición de los Vedas, las escrituras más antiguas del hinduismo.
Objetivos de aprendizaje
Evaluar las artesanías y textos encontrados durante el período védico en la India
Claves para llevar
Puntos Clave
- Se cree que la civilización védica se centró en las partes norte y noroeste del subcontinente indio.
- La transmisión de historias en el período védico fue solo por tradición oral, y una tradición literaria comenzó solo en tiempos posvédicos.
- Las artesanías dentro de la cultura védica incluían la fabricación de carros, la fabricación de carros, la carpintería, la metalistería, el curtido, la fabricación de arcos, la costura, el tejido, el trabajo en cuero, la cerámica, la joyería, la muerte y la cosecha.
- La cerámica en el período védico se divide en cultura de cerámica negra y roja (BRW, c. siglos XII al IX a. C.) y cultura de vajilla gris pintada (PGW, c. 1200 a 600 a.C.).
- Los Vedas son un gran cuerpo de textos que se originan en el periodo védico. Compuesta en sánscrito védico, los textos constituyen la capa más antigua de la literatura sánscrita y son las escrituras más antiguas del hinduismo. Los Upanishads son una colección de textos filosóficos que forman la base teórica de la religión hindú. Todos los Upanishads están asociados con uno de los cuatro Vedas—Rigveda, Samaveda, Yajurveda y Atharvaveda— y se han transmitido en la tradición oral.
Términos Clave
- Sánscrito: Lengua clásica de la India (el latín sería su equivalente en inglés), es una lengua litúrgica del hinduismo, el budismo, el sijismo, el jainismo, y una de las 23 lenguas oficiales de la India.
- Período védico: Un período en la historia india durante el cual se compusieron las escrituras más antiguas del hinduismo; el lapso de tiempo del período es incierto, aunque se cree que abarca desde 1700 a. C. hasta aproximadamente 500 a.C.
- Upanishad: Un texto sin autor, hindú, religioso y filosófico considerado como una fuente temprana de la religión, se encuentra principalmente como la parte final de los Brahmanas y en los Aranyakas.
Resumen: El período védico de la India
El período védico (o edad védica) en la India fue un período de la historia durante el cual se compusieron los Vedas, las escrituras más antiguas del hinduismo. El lapso de tiempo del período es incierto, aunque se cree que abarca desde 1700 a. C. hasta aproximadamente 500 a. C., con 150 a. C. sugerido como término ante quem (el último tiempo posible) para toda la literatura sánscrita védica. La transmisión de historias en el período védico fue solo por tradición oral, y una tradición literaria comenzó solo en tiempos posvédicos.
La cultura asociada, a veces referida como la civilización védica, probablemente se centró en las partes norte y noroeste del subcontinente indio, pero ahora se ha extendido y constituye la base de la cultura india contemporánea. En el siglo XI a. C., la sociedad védica pasó de la vida seminómada a la agricultura asentada.
Esta transición condujo a un incremento del comercio y a una mayor competencia y conflictos por los recursos, como la tierra y el agua. Sin embargo, después del 1000 a. C., el uso de hachas de hierro y arados permitió el despeje de selvas, y los reinos védicos pudieron expandirse a lo largo de las llanuras gángéticas, marcando el comienzo de la era védica posterior.
Mapa del norte de la India en el período védico posterior: Se cree que la civilización védica se centró en las partes norte y noroeste del subcontinente indio. Aquí, el río Indo se muestra con su nombre sánscrito Sindhu. La ubicación de las shakhas védicas está etiquetada en verde, y el desierto de Thar está en naranja.
Para el siglo VI a. C., diversas unidades políticas se consolidaron en grandes reinos llamados Mahajanapadas. El proceso de urbanización comenzó en estos reinos, y el comercio y los viajes, incluso sobre regiones separadas por grandes distancias, se volvieron fáciles.
Literatura sánscrita
El fin de la India védica está marcado por cambios lingüísticos, culturales y políticos. La gramática de Pāini marca un ápice final en la codificación de los textos del Sutra y, al mismo tiempo, el inicio del sánscrito clásico. La invasión de Darío I del valle del Indo a principios del siglo VI a. C. marca el comienzo de una influencia externa que continuó en los reinos de los indogriegos. Después del final del periodo védico, el periodo Mahajanapadas a su vez dio paso al Imperio Maurya (desde c. 320 a. C.), que se considera la edad de oro de la literatura sánscrita clásica.
Manualidades en el Período Védico
Las artesanías dentro de la cultura védica incluyen las de la fabricación de carros, la fabricación de carros, la carpintería, la metalurgia (la creación de instrumentos como navajas, brazaletes y hachas), el bronceado, la fabricación de arcos, la costura, el tejido y la fabricación de tapetes con pasto y cañas. Muchos de estos podrían haber requerido especialistas de tiempo completo.
El uso de implementos de hierro (krishna-ayas o shyama-ayas, que significa literalmente metal negro o metal oscuro) aumentó en la era védica posterior, al igual que las nuevas artesanías y ocupaciones como el trabajo del cuero, la cerámica, la astrología, la joyería, la muerte y la vintnery. Aparte del cobre, el bronce y el oro, los textos védicos posteriores también mencionan el estaño, el plomo y la plata.
La cultura de la cerámica negra y roja (BRW) es una cultura temprana de la Edad del Hierro asociada con la civilización védica post-rigvédica que data aproximadamente del siglo XII al IX a. C. Fue sucedido por la cultura de la vajilla pintada (PGW), una cultura de la Edad del Hierro que corresponde al período védico posterior y que duró aproximadamente del 1200 a. C. al 600 a.C.
Cáliz de Navdatoli, Malwa: Un ejemplo de trabajo de cerámica de la cultura de la cerámica negra y roja (BRW), una cultura temprana de la Edad del Hierro asociada con la civilización védica post-rigvédica.
Literatura védica
Los Vedas son un gran cuerpo de textos que se originaron en el periodo védico. Compuesta en sánscrito védico, los textos constituyen la capa más antigua de la literatura sánscrita y las escrituras más antiguas del hinduismo.
La reconstrucción de la historia de la India védica se basa en detalles internos de texto. Lingüísticamente, los textos védicos podrían clasificarse en cinco estratos cronológicos:
- El texto rigvédico: El más antiguo de los Vedas, se cree que se compuso aproximadamente entre 1700 y 1100 a.C.
- Los textos del lenguaje Mantra: Este periodo incluye tanto el lenguaje mantra como la prosa de los atharvaveda (Paippalada y Shaunakiya), el Rigveda Khilani, el Samaveda Samhita y los mantras del Yajurveda. Esta es la época de la temprana Edad del Hierro en el noroeste de la India y corresponde a la cultura de la vajilla negra y roja (BRW).
- Los textos en prosa samhita: Este periodo incluye la parte Brahmana (comentario sobre mantras y rituales) del Yajurveda Negro y corresponde con la cultura de la vajilla pintada de gris (PGW) de c. 900 a.C.
- Los textos en prosa brahmana: Los brahmanas propios de los cuatro Vedas pertenecen a este periodo, así como los Aranyakas, el más antiguo de los Upanishads, y los santutras más antiguos.
- Los textos del lenguaje sutra: Este es el último estrato del sánscrito védico que conduce hasta el c. 500 a.C., y está compuesto por la mayor parte de los Sutras de Śrauta y Grhya, así como algunos Upanishads.
Los Upanishads son una colección de textos filosóficos que forman la base teórica de la religión hindú. El término sánscrito upanishad significa sentarse cerca, implicando sentarse cerca de un maestro para recibir instrucción.
También conocidos como Vedanta, son considerados por los hindúes ortodoxos para contener las verdades reveladas (Sruti) sobre la naturaleza de la realidad última (brahmán), y describen el carácter y la forma de la salvación humana (moksha).
Todos los Upanishads están asociados con uno de los cuatro Vedas—Rigveda, Samaveda, Yajurveda y Atharvaveda— y se han transmitido en la tradición oral. Se conocen más de 200 Upanishads, y con el Bhagavad Gita y el Brahmasutra, los Mukhya Upanishads proporcionan una base para varias escuelas posteriores de filosofía india.
Rigveda en sánscrito sobre papel: El texto Rigveda es el más antiguo de los Vedas, que se cree que se compuso aproximadamente entre 1700 y 1100 a.C.
Dinastía Maurya
La dinastía Maurya fue un imperio extenso que ocupó todo el noroeste de la India entre 321 y 185 a.C.
Objetivos de aprendizaje
Describir las Cuevas de Barabar, los Pilares de Ashoka y otros ejemplos de arquitectura y arte de la dinastía Maurya
Claves para llevar
Puntos Clave
- La dinastía Maurya representa la primera vez en la historia que el subcontinente indio se unió bajo un solo gobierno.
- El emperador más renombrado de la dinastía, el emperador Ashoka, es famoso por propagar la religión budista y predicar la no violencia en toda la India.
- El emperador Ashoka es el responsable de los Pilares de Ashoka, además de construir más de 80 mil estupas.
- Las Cuevas de Barabar, el Templo Mahabodhi y las Grandes Stupas en Sanchi son ejemplos de la arquitectura de la época Maurya.
Términos Clave
- dinastía: Una serie de gobernantes de una familia.
- estupa: Un monumento budista en forma de cúpula, utilizado para albergar reliquias budistas.
Resumen: La dinastía Maurya
El Imperio Maurya fue un poderoso imperio de la Edad del Hierro en la antigua India gobernada por la dinastía Maurya del 321 al 185 a.C. Fundado por Chandragupta Maurya, quien derrocó a la anterior dinastía Nanda, el imperio había ocupado completamente el noroeste de la India en 320 a. C.
Con una superficie de 5 millones de kilómetros cuadrados y una población de 50 a 60 millones, fue la primera vez en la historia que el subcontinente se unió bajo un solo gobierno. El segundo emperador de la dinastía Maurya era hijo de Chandragupta, quien expandió aún más el imperio pero nunca alcanzó el mismo nivel de notoriedad que su propio hijo, Ashoka.
Con mucho, el emperador más famoso de la dinastía Maurya, Ahsoka es considerado uno de los gobernantes más famosos de toda la historia india así como uno de los grandes reyes budistas. El declive de la dinastía Maurya tuvo lugar algo rápidamente tras la muerte de Ashoka. Las teorías históricas para esto incluyen una sucesión de reyes débiles y la división del Imperio en dos.
Del hinduismo al budismo
Después de la guerra de Kalinga (262—261 a.C.), Ashoka se convirtió del hinduismo al budismo. Predicó la no violencia y la aceptación religiosa, y sentó las bases para la armonía social y la transformación religiosa en toda la India.
Ashoka también patrocinó la propagación de la religión budista en Sri Lanka, el sudeste asiático y la Europa mediterránea. La conversión del emperador Ashoka al budismo legitimó y popularizó la religión al igual que lo hizo la conversión del emperador Constantino al cristianismo.
Los pilares de Ashoka
Es famoso por ordenar que sus edictos sean tallados en piedras y cuevas alrededor del imperio y, posteriormente, por ordenar que sus edictos sean tallados en grandes pilares de arenisca rematados con estatuas de leones, conocidos como los Pilares de Ashoka. Estos pilares, a menudo exquisitamente decorados, son el ejemplo más extendido de la arquitectura mauriana que existe hoy en día, con más de 40 repartidos por todo el subcontinente indio. Las obras de este imperio representan los primeros restos sobrevivientes de la escultura monumental.
Pilar de Ashoka en Lumbini: El ejemplo más extendido de la arquitectura mauriana que existe hoy en día son los Pilares de Ashoka, que a menudo están exquisitamente decorados. Hay más de 40 pilares repartidos por todo el subcontinente indio.
Las Cuevas de Barabar y Otros Templos
Las Cuevas de Barabar son el primer ejemplo de arquitectura budista excavada en la roca y fueron construidas durante el período Mauryan. Las cuevas, atribuidas al emperador Ashoka, constan de templos, estupas y monasterios tallados elaboradamente en granito. La fachada decorada de la gruta Lomas Rishi, ofrenda a la secta budista de los Ajivikas, es un buen ejemplo del alto grado de artesanía.
Cuevas de Barabar: Construidas en el siglo III a. C. durante el período Mauryan, son los ejemplos más antiguos de arquitectura budista excavada en la roca.
Además, Ashoka se encargó de erigir varios miles de templos budistas y estupas en toda la India, como el templo Mahabodhi. Otro ejemplo famoso incluye las Grandes Stupas en Sanchi, cuyas puertas están lujosamente decoradas con leones, elefantes, figuras de fertilidad e imágenes de los cuentos Jakata. El patrocinio de Ashoka a la religión budista influyó mucho en la iconografía visual del tiempo.
Templo Mahabodhi: El Templo Mahabodhi es uno de los muchos templos erigidos por Ashoka en toda la India.
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