11.11: Iglesia de San Miguel
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Después de que el legado de Carlomagno comenzara a desaparecer, las tribus guerreras en lo que hoy es Alemania (entonces Sajonia) se unieron para elegir a un rey de entre su nobleza. En 919 C.E., eligieron a Henry el Liudolfing, hijo de un duque de alto rango, un brillante estratega militar y un líder muy respetado. Henry, apodado “el Fowler” por su afición de la caza de aves, llevó a los ejércitos sajones a una serie de victorias decisivas contra los magiares y los daneses. Estas fronteras recién aseguradas marcaron el comienzo de un período de inmensa prosperidad y productividad artística para el imperio sajón.
El hijo de Enrique, Otón I (que se convirtió en emperador en 962) presta su nombre al período “ottoniano”. Forjó una importante alianza con el Papa, lo que le permitió ser coronado el primer emperador oficial del Sacro Imperio Romano Germánico desde 924. Este contacto con Roma fue sumamente importante para el desarrollo artístico ottoniano, ya que cada rey ottoniano estaba decidido a definirse como emperador romano al estilo de Constantino y Carlomagno. Esto significó perpetuar una corte altamente intelectual y crear un extenso legado artístico.
El arte ottoniano toma una serie de formas medievales tradicionales, incluyendo manuscritos elegantemente iluminados, lujosos trabajos en metal, tallas intrincadas e iglesias y catedrales románicas. Quizás la más famosa de las innovaciones artísticas ottonianas es el estilo arquitectónico románico sajón, que está marcado por una cuidadosa atención al equilibrio y la armonía matemática. Este enfoque en la geometría se basa en los textos de Arithmatica y Ars Geometriae del filósofo Boecio del siglo VI. Los ottonianos tenían en alta estima las ciencias matemáticas y esto se refleja en muchas de sus producciones artísticas.
Los manuscritos iluminados producidos por la “scriptoria” ottoniana, o escuelas de pintura y escritura de monasterio, proporcionan documentación tanto de las costumbres religiosas y políticas ottonianas como de las preferencias estilísticas de la época. Los manuscritos se producían con mayor frecuencia de textos religiosos, y por lo general incluían un retrato de dedicación conmemorativo de la creación del libro. El donante real o religioso suele mostrarse presentando el libro al santo de su elección.
Aquí vemos a una poderosa abadesa, Uta, presentando su códice a Santa María. Muchos manuscritos también incluían una página que representaba al artista o escriba de la obra, reconociendo que la producción de un libro requería no sólo dinero sino también trabajo artístico.
En el Códice Hillinus, un monje presenta el códice que ha escrito o pintado (¡o ambos!) a San Pedro. Las obras del artista y escriba fueron a menudo una y la misma, como puede verse en muchas de las fantásticas iniciales decoradas que comienzan libros o capítulos en Manuscritos Ottonianos. Como puede ver en las imágenes de dedicación, los manuscritos en cuestión a menudo se representan tal como se mostraban frecuentemente, es decir, con el texto encerrado de forma segura entre lujosas cubiertas metálicas.
La metalistería ottoniana tomó muchas formas, pero una de las producciones más comunes fueron las portadas de libros enjoyadas para sus preciosos manuscritos. Esta portada es una de las más caras que sobrevive; incluye no sólo numerosas joyas, sino una talla de marfil de la muerte de la Virgen María.
A mayor escala, clérigos como Bernward de Hildesheim, quien diseñó la iglesia que vimos anteriormente, echaron sus puertas de 15′ que representan la caída y la redención de la humanidad a partir de piezas únicas de metal. Esta fue una empresa enorme, y el proceso fue tan complejo que no se replicaría hasta el Renacimiento.
Para un espectador moderno, el arte ottoniano puede ser un poco difícil de entender. Las representaciones de personas y lugares no se ajustan a un estilo naturalista, y el simbolismo suele ser oscuro. Al mirar el arte ottoniano, ten en cuenta que el objetivo de estos artistas no era crear algo que pareciera “realista”, sino transmitir conceptos abstractos, muchos de los cuales son de naturaleza profundamente filosófica. El enfoque en el simbolismo también puede ser uno de los aspectos más fascinantes de estudiar el arte ottoniano, ya que puedes depender de cada parte de las composiciones para significar algo específico. Cuanto más tiempo dediques a cada composición, más descubrimientos gratificantes surgirán.
Colaboradores y Atribuciones
- Arte Ottoniano Iglesia de San Miguel, Hildesheim (1001-1031). Autor: Victoria Valdés. Proporcionado por: Khan Academy. Ubicado en: https://web.archive.org/web/20140215024908/http://smarthistory.khanacademy.org/ottonian.html. Licencia: CC BY-NC-SA: Atribución-NoComercial-CompartirIgual