3.8.1: Por el Camino del Derecho Sagrado

Los artículos recomendados en la Enciclopedia de la Religión editada por Mircea Eliade (Nueva York: Macmillan, 1987) incluyen: Ritual; Estudios Rituales, Ceremonia, Lo Sagrado y lo Profano; Espacio Sagrado; Tiempo Sagrado; Tiempo Simbólico; Anamnesis, Arquetipo; Culto y Vida Culta; Sacramentos; Liturgia, Li; Puja; Ritos de paso; Observancias Domésticas; Drama; Danza; Máscaras; Música; Sacerdocio; Ordenación; Iniciación; Consagración; Sacrificio; Purificación; Peregrinación; Culto de estupa; Reliquias; Circunvalación; Procesión; Simbolismo; Imágenes; Iconos, Iconografía, Sacrificio; Arquitectura, Templo; Templo Bíblico; Sinagoga; Mezquita; Basílica, Catedral, Iglesia; Santuarios; y artículos sobre tradiciones religiosas específicas que ejemplifican el camino del rito sagrado.

Uno de los estudios más útiles del rito sagrado como una forma de ser religioso entre otras (aunque su enfoque no es del todo congruente con el enfoque que aquí se toma) es Frederick]. Streng, Comprender la vida religiosa, 3a ed. Ch. 3, “Creación de comunidad a través de símbolos sagrados” (Belmont, CA: Wadsworth, 1985). Sus sugerencias bibliográficas son muy útiles. Véase también Frederick]. Streng, Charles L. Lloyd, Jr., y Jay T. Allen, eds., Maneras de ser religioso: lecturas para un nuevo acercamiento a la religión Parte 2: “Creación de comunidad a través del mito y el ritual” (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1973). Aunque Streng los trata como una categoría completamente diferente, algunos fenómenos religiosos no tradicionales similares al rito sagrado se tratan en el Capítulo 9 de Comprender la vida religiosa, “El poder de la creatividad artística” y la Parte 7, selecciones 1 y 7, de Caminos de Ser Religioso.

Otros estudios particularmente útiles incluyen: Ronald L. Grimes, Beginnings in Ritual Studies, rev. ed. (Columbia, SC: University of South Carolina Press, 1995) (El libro de Grimes es útil para dar a los lectores el estado en desarrollo de los estudios rituales y para desarrollar una comprensión integral del ritual, dentro del cual la forma del rito sagrado es un tipo específico); Catherine Bell, Teoría Ritual, Práctica Ritual (Nueva York: Oxford University Press, 1992) (útil a la manera del estudio de Grimes, especialmente en su estudio de las teorías del ritual, pero más preocupado por desarrollar una teoría de la “ritualización” en general y no tan útil para obtener un rito sagrado claro como una forma distintiva de ser religioso entre otras); Caroline Humphrey y James Laidlaw, Las acciones arquetípicas del ritual: una teoría del ritual Ilustrado por el fain Rito de Adoración (Nueva York: Oxford University Press, 1994) (similar a Bell, aunque significativamente diferentes con respecto a su teoría de la “ritualización”); Mircea Eliade, El mito del retorno eterno, o Cosmos e Historia, trans. Willard R. Trask (Bollingen Series 46; Princeton, NJ: Princeton University Press, 1954) (sobregeneralizando toda la religión, en esta y la siguiente entrada, pero particularmente perspicaz respecto al camino del rito sagrado); Mircea Eliade, Lo sagrado y lo profano, trans. Willard R. Trask (Nueva York: Harcourt Brace Jovanovich, 1959);]. S. LaFontaine, ed., The Intmpretation of Ritual (Londres: Tavistock, 1972) (una colección de estudios de ensayo sobre la naturaleza del ritual y diferentes tipos de rituales); Gerald A. Pottebaum, Los ritos de Personas: Explorando el carácter ritual de la experiencia humana, rev. ed. (Washington, DC: Pastoral Press, 1992) (escrito dentro de una orientación católica romana pero ilumina la naturaleza y el papel del ritual sagrado en la experiencia humana en general); y Victor Turner, The Ritual Process: Structure and Anti-Structure (Chicago, IL: Aldine, 1968) ( discute diferentes tipos de ritual, simbolismo ritual y una teoría del proceso ritual desde la perspectiva de la antropología cultural).

Para ver buenos ejemplos del camino del rito sagrado en el budismo y en el cristianismo, véase el capítulo 14, a continuación.