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Índice de asignaturas y nombres

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    100641
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    Las referencias a páginas en cursiva son a definiciones.
    Los términos o frases en cursiva seguidos de un símbolo de grado identifican
    un rol genérico servido (o cumplido) por términos
    o frases específicos de la tradición religiosa a la que se aplican;
    funcionan como variables que sustituyen a
    un términos o frases específicas de la tradición.

    Estudio académico de la religión, 3-4, 18-19 Medicina
    alternativa, 98
    Anamnesis, 54, 360, 3 79 Religión folclórica
    animista, 60
    Arquetipo (o forma arquetípica), 53,
    69, 84n, 133, 342, 3 79; ejemplos de, 54
    Aristóteles, 103, 123, 124, 129, 142, 268 El
    arte como religión, 97 prácticas
    ascéticas, 6.3- {) 5, 92-93, 98, 199-200, 234-236,
    243-244, 247-255, 319, 320-321, 331, 357
    At-onement, 25, 379
    Asistir desde/a, 34, 47n
    Concientización, focal/subsidiaria, 35, 47n

    Balance de fuerzas divergentes, 122-124,
    141n-142n, 379; ejemplos, 133-138
    Sesgo: en categorías, 21; en empatizar más fácilmente
    con forma favorecida de ser religioso, 50-51, 75;
    en preconcepciones estereotipadas, xi, 116—119 Hombres
    cegados y elefante, 5-7, 11-12, 13-14
    Ciegos y elefante, 5 Los negocios como religión, 151

    Canon, 33, 379; escritura canónica, 33 tradiciones
    católicas, 40, 95, 108-109, 379;
    ejemplos de, 73, 95, 108-109, 150, 189, 196—197 Cita de condimentos
    celestiales, 22, 52 desobediencia
    civil, 283, 287, 288 Religión
    civil, 96—97, 150, 161n
    Sentido común (religioso), 41-42,
    116, 120-121, 380,
    base para lograr la sabiduría práctica, 42, 152, 158;
    base del juicio evaluativo, 116—130, 139, 146, 158-159, 370;
    bibliografía de la evaluación del sentido común
    de la práctica religiosa,
    141; independencia de consideraciones
    teológicas”, 41; agente
    moderador dentro de las religiones, 151, 158;
    una manera de evitar la falacia de lo que debería, 129-130
    competencia/incompetencia, 122, 380; ejemplos, 133-138 Categorías
    transculturales, necesidad de, 3-4

    Definición de religión, problema de, 24, 25, 46n
    Deismo, 83n
    Devoción, camino de, 12, 57-59, 380,
    bibliografía, 80-81, 315-316; estructuras sociales correlacionadas, 59; necesidad
    existencial o motivación para, 29-30, 58-59;
    hermenéutica de, 58; virtudes y vicios, 59, 135;
    para ejemplos, véanse tradiciones religiosas específicas,
    para ejemplos extendidos, véase
    Billy Graham y la piedad evangélica, 305-312, y
    Shinran y Pure Land Devotion, 297-305
    Diálogo (interreligioso), xi-xii, 12, 121, 149, 153, 371, 375;
    bibliografía sobre, 377-378; diálogo
    budista cristiano, 121, 141n,
    149, 160n-161n, 279n, 371, 375, 378n
    Diálogo (intrarreligioso o ecuménico), 12, 153
    Diferencias entre religiones, xii, 22, 31-32, 34, 371-375

    Egoísmo, el problema de, 126—127, 142n143n,
    215, 373, 378n; ejemplos 133-138
    Egoismo/ desinterés. Ver
    desinteresanza/egoísmo
    Eliade, Mircea, 4, 19, 45n, 79, 83n—84n Objetividad
    empática, 19, 380
    Empatía, 19-20, 380;
    analogía con actuar en un drama, 19;
    más fácil empatizar con forma favorecida
    de ser religioso, 50-51; el conocimiento
    empático la base de la
    Empatía (cont.)
    juicio discriminatorio,
    xiii, 115-116; fusionado con objetividad, xi,
    17-21, 43, 128—130;
    prueba de éxito 19-20, 156
    Ilustración (europea) idea de religión, 83n, 209
    La ética, religiosa, como expresión de
    sentido común religioso, 130-131, 152
    Ética, religiosa, como expresión de
    manera de acción correcta, 152, 162n
    Evaluación, sentido común, de práctica religiosa,
    116-117, 139, 146, 152, 162n;
    bibliografía, 141, 162n;
    relación con normas específicas de
    una tradición, 119-121, 168—169
    Mal. Ver Problema de significado Predicamento
    existencial (o problema existencial),
    31, 380; véase también
    Motivación, religioso/existencial, y Situación
    problemática
    Exorcismo, 218, 322, 323-324,
    324-325, 331, 332, 334-336

    Cara o (de la Realidad Última o), 58, 372;
    véase también Última Realidad o, aspectos resaltados
    Falacia de concreción fuera de lugar, 50;
    ejemplos de, 64-65, 76, 83n-84n, 154-159
    Feuerbach, Ludwig, 84n
    Finitud, vicio de, 124, 380-381; ejemplos, 133-138
    Formación, espiritual, 152, 163n
    Freud, Sigmund, 84n, 98

    Gandhi, Mohandas, 283, 287 Geertz, Clifford,
    23, 27-29, 34, 45, 46n, 47n,48n Categorías
    genéricas: de sentido común, naturaleza criteriológica,
    120-121; consistencia con preocupaciones antimetafísicas budistas, 46n;
    constituyendo una base para el sentido común religioso, 42; correlativo a
    formas de ser religioso, 41-42; distinto de lo que caracteriza a los sistemas
    específicos de símbolos, 23, 39, 75, 154-155, 156-157, 371;
    importancia de mantenerse distintos de
    las consideraciones teológicas específicas, 83n-84 n, 154-155, 156-157, 158, 372-373;
    naturaleza, 10-11, 20-21, 39, 49-50, 75;
    neutralidad, 10-11, 20-21, 23, 46n
    Dios, 8, 15n, 111n, 191, 219, 220, 242, 270-275, 279n

    Curación (“sobrenatural”), 60, 61, 63, 136, 218, 322, 324-325, 331-334
    Hegel, G. W. F., 151, 270
    Herejía, práctica herética, 119, 381
    Hermenéutica (u orientación hermenéutica), 36, 68, 381;
    aplicación a la interpretación de Escrituras budistas y cristianas, 217-218;
    distintivas por cada forma de ser religioso, 40, 68—70; de rito sagrado, 54;
    tabla de orientaciones hermenéuticas, 69-70 Estudios
    históricos: necesidad de más de, xii, 3-4;
    necesaria por estudio fenomenológico, xii, 155-157
    Hume, David, 129

    Incompetencia/competencia. Ver competencia/incompetencia
    Infinitude, vicio de, 124, 381; ejemplos, 133-138
    Insider, siendo una, 34-36 Interpretación: de sistema de símbolos, 33-34;
    variando con forma genérica de ser religioso, 36-37, 68—70;
    variando con calidad de motivación y práctica, 37-39; véase también Falacia hermenéutica
    Is-ought, 129

    Jung, Carl, 84n
    Justicia, haciendo a los fenómenos religiosos, xi, 20, 43

    Kristensen, W. Brede, 19, 45n
    Kung, Hans, x, xivn, 28, 34, 38, 47n, 48n, 130-131, 143n

    Magia, negro, 136 El
    maoísmo como religión, 150
    Marx, Karl, 84n, 98, 151 El
    marxismo como religión, 150
    Significado, y preocupaciones antimetafísicas budistas, 46n;
    véase también Problema de significado
    Meditación, 63-65, 93, 98, 171-172 , 176-178, 181, 195, 203;
    para ejemplos extendidos, véase el
    método de meditación Satipatthana
    , 233-242, y
    El método de meditación La oración del corazón, 243-256
    Mimesis, 54, 381
    Modem (científico) visión del mundo, 60
    Monje, monacato, 4o-41, 64; véase también
    Monacticismo bajo tradiciones específicas Profeta
    moral, 40, 57, 381 Sabio
    moral, 40, 57, 381 Maestro
    moral, 40, 57, 122, 381
    Motivación, religiosa/existencial, 26-31, 95-96;
    tabla de necesidades existenciales, 69-70;
    posible correlación con tipos de personalidad, 73-74;
    relación con formas de ser religioso, 29-31, 40
    mi.Iller, Friederich Max, 7
    La música como religión, 97, 98, 112n, 151, 161n
    Mística, 40, 64, 63, 381 Experiencia
    mística: relación con el modo de búsqueda mística, 63, 101, 137, 235;
    si la experiencia mística es mediada simbólicamente, 47n, 64-65
    Mística, 4-5, 11-12; conceptos erróneos de, 83n, 147 Búsqueda
    mística, camino de, 11-12, 63-65, 381-382;
    bibliografía, 81-82, 259-260; estructuras sociales correlacionadas, 64; necesidad
    existencial o motivación para, 29-30, 63-64; hermenéutica de, 63;
    relación con el modo de mediación chamánica, 63, 64;
    virtudes y vicios, 65, 136; para ejemplos, véanse tradiciones religiosas específicas;
    véase también Método de meditación Satipatthana
    , 233-242, y Método de meditación
    La oración del corazón, 243 -256
    Mitos, 32, 54

    Religión natural, 83n
    Neutralidad (suspensión del juicio, época):
    necesidad de categorías neutrales, 3-4, 10-11, 20, 45n-46n;
    en aras de hacer justicia, 20; neutralidad temporal para
    el juicio discriminatorio, 115-116, 128, 143n
    Nietzsche, Frederich, 98 Fenómenos religiosos
    no tradicionales, 95-99, 148, 150-151, 161n
    Objetividad, 17-18, 129, 382; noción
    apropiada de como acercándose a hacer justicia, 19, 129;
    fusionada con empatía, xi, 17-21, 43;
    noción inapropiada de como distanciamiento, 17-18, 128-129
    Ortodoxia, 33
    Ortopraxia, 33
    Otro mundo o, Ver Mundo, otro o

    Pastor, 40, 59, 122, 382 Religión
    personal vs. institucional, 117, 141n, 148 Tipos de
    personalidad, 73-74, 152, 162n-163n, 373
    Platón, 103, 148, 151, 262
    Plotino, 151, 151 Cultura
    popular, religión en, 97-99 Predicador, 40 , 59, 382
    Fenomenología (de la Religión), 19, 23, 43, 45n, 154-155, 156, 382;
    relación con el juicio evaluativo, xiii, 127-130, 139 La indagación
    filosófica como religiosa, 151, 162n
    La filosofía como religión, 99, 151, 162n
    Filosofía de la religión, a la luz de las formas de
    ser religioso, xii-xiii,151
    Polanyi, Miguel, 47n; uso de ideas de, 34-35 Símbolo
    presentativo, 36, 52, 382
    Sacerdote, sacerdotisa, 40, 54, 122, 382 Situación
    problemática, 31, 383; véase también Predicamento
    existencial
    Problema de sentido, 27, 383; aspectos de,
    diferenciar formas de ser religioso, 40;
    aspectos de diagramación, 30;
    consistencia con
    preocupaciones antimetafísicas budistas, 46n; discusión general de, 26-31
    Profeto-oráculo, 40
    Psicología de la religión, 152, 161n
    La psicoterapia como religión, 151, 161n

    Calidad en la práctica (de formas de ser religioso), 115, 119, 383;
    desconfíe en generalizar, 116-119, 168-169;
    diferente para cada forma de ser religioso, 127;
    distinción entre criterios genéricos, de
    sentido común y criterios específicos de tradiciones, 119-121, 130, 132;
    justificación para tratar en fenomenología de la religión, 127-132;
    parámetros de valoración, 121-127;
    reconocimiento una cuestión de sentido común religioso, 42, 129-130;
    modelar la interpretación del sistema de símbolos, 37-39

    Razón, 67, 70, 138 indagación
    razonada, manera de, 65, 68, 383;
    bibliografía, 82, 277-278; estructuras sociales correlacionadas, 68; necesidad
    existencial o motivación para, 29-30, 65;
    hermenéutica de, 66; virtudes y vicios, 68, 138;
    para ejemplos, ver tradiciones religiosas específicas;
    para ejemplos extendidos, ver
    Anselm's Faith Seeking Understanding, 267-275, y
    Nagasena Respuestas a las preguntas del rey Milinda, 262-267 Generalización
    reductiva, 4-5, 11- 12, 83n-84n, 147, 167-168
    Religión, 22, 24, 43, 383; caracterización general, 21-26;
    importancia del contexto social y cultural, 25-26; funciones múltiples de, 24;
    no cognoscible desde una sola perspectiva, 7-8; universalidad de, 24-25 Función
    religiosa, 22, 24, 370, 371, 372, 383;
    relación con el problema del sentido, 26—31 Fenómeno
    religioso, 21, 24, 383; ejemplos diversos, 21 Acción
    correcta, camino de, 5~57, 383; bibliografía, 79-80, 293-294; estructuras sociales
    correlacionadas, 57; necesidad existencial o motivación para, 29-30, 56-57;
    hermenéutica de, 56; virtudes y vicios, 57, 134; para ejemplos,
    ver tradiciones religiosas específicas, para ejemplos extendidos, ver Movimiento Obrero
    Católico, 286—291, y
    Movimiento Sarvodaya en Sri Lanka, 282-285
    Rito (= ritual), 51, 383; ejemplos de, 51; funciones de, 51-52; véase también Ritual sacramental

    Ritual sacramental, 52, 106, 107, 341-342, 343, 374, 383-384;
    para ejemplos, ver forma de rito sagrado
    bajo tradiciones religiosas específicas Símbolo
    sacramental, 52, 383-384
    Sagrado, 52, 154, 384 Rito
    sagrado, camino de, 51-55, 384;
    bibliografía, 79, 364-366; estructuras sociales
    correlacionadas, 54-55; necesidad
    existencial o motivación para, 29-30, 53;
    hermenéutica de, 54; virtudes y vicios, 55, 133;
    para ejemplos,
    ver religiosos específicos tradiciones,
    para ejemplos extendidos, véase Liturgia Divina
    Ortodoxa, 353-362, a n d
    Rinzai Ceremonia del Té Zen, 343-353
    Sacrificio, 88, 101, 360-361, 366n-367n
    Salvia, 40, 68, 384
    Santayana, George, 32, 47n
    La ciencia como religión, 99, 151 Tradición
    sectaria, 107, 119, 384 Fenómenos religiosos
    seculares, 95-99
    Yo, problema de. Ver Egoísmo, el problema del
    desinterés/egoísmo, 125, 127,
    142n-143n, 373, 384; ejemplos, 132-138 Lado de
    sombra (de formas específicas de ser religioso), 132-138
    Chamán, 38, 40, 60, 122, 384 Mediación
    chamánica, camino de, 60-63, 384-385;
    bibliografía, 81, 339-340; estructuras sociales
    correlacionadas, 61;
    distintas de la “tecnología espiritual”, 60; necesidad
    existencial o motivación para, 29-30, 60;
    hermenéutica de, 60-61;
    relación con la imaginación profunda, 61;
    virtudes y vicios, 61-62, 136;
    para ejemplos, ver tradiciones religiosas específicas,
    para ejemplos extendidos, ver
    Curación y exorcismo en una comunidad carismática, 326—336, y
    Curación y Exorcismo en Shugendo japonés, 319-326
    Chamanismo, 149; conceptos erróneos de, 83n; prejuicio
    moderno contra, 60 Estructuras
    sociales correlacionadas con formas
    de ser religioso, 40-41
    Sócrates, 262
    Hechicería, 136, 318
    Director espiritual (o maestro espiritual,
    o maestro de meditación), 64, 122, 233, 234, 243, 385 Discernimiento
    espiritual (a modo de mediación chamánica), 61-62 El
    deporte como religión, 151 Concepciones
    estereotipadas de prácticas
    religiosas, 116 —119; verdad parcial de, 118;
    medios de superación, 118-119
    Historias, religiosas 32-33, 54
    Cuentacuentos, 59, 40, 382
    Streng, Frederick, xiii, xiv, 45, 46n, 79,
    80,81,82,84n, 161n, 163n, 229n
    “Sobrenatural”, 10, 15n, 60, 70 , 85n
    Símbolo (religioso), 31, 385;
    significado opaco/translúcido/transparente, 35;
    la naturaleza invita a múltiples lecturas, 33;
    presentativo 36; doble función, 23 Mediación
    simbólica de la experiencia religiosa, 32, 47n
    Sincretismo , 104, 105, 385
    Sistema de símbolos, 31-32,
    43, 385;
    distinto de las interpretaciones, 33-34;
    como contexto fundamental para el sentido de los términos
    religiosos, 83n-84n, 154-155, 215-216;
    general discusión de, 31-34;
    cómo convierte a un insider en un insider, 34-36;
    idea de un sistema central de símbolos, 32-34;
    interpretado de manera diferente en términos de forma de ser religioso,
    36-37, 99, 156-157;
    locus de arquetipos específicos de tradiciones, 54;
    no convencionalmente religioso, 96;
    como principal característica definitoria de una religión,
    34, 43; relación con la religión, 24

    Teólogo°, 40, 68,
    122, 385 o
    teológico, 50,
    108,
    151, 156, 157, 158, 371, 385
    Teologizando con el marco, incorrección de,
    154, 157, 158, 371
    Teología o, 68, 151, 385-386
    Umbral (de un sistema de símbolos), 35, 386 Efecto
    umbral, 35-36, 386;
    relevancia para la comprensión fenomenológica,
    empática , 47n-48n
    Tradición, religiosa: continuidad a través del cambio, 33-34;
    definida por un sistema de símbolos, 31-32
    Trance, 61, 320, 322-323
    Verdad, 66, 70, 98—99, 138, 374-375

    Realidad última, 22-23, 43, 372-373, 386;
    concepciones ejemplares de, 22;
    carta de aspectos resaltados por
    diferentes formas de ser religioso, 69-70
    Universales, problema de, 154

    Virtud y vicio (en la práctica de una forma de ser religioso),
    121, 386;

    ejemplos, 55, 57, 59, 61-62, 65, 68, 122, 124-125, 126,
    133-138; necesidad de reconocer, 118—119;
    reconocimiento basado en el sentido común religioso 42;
    conformación interpretación, 38—39; tipos de, 121-127;
    varía según la forma de ser religioso, 41

    Forma de ser religioso (entendido genéricamente),
    39, 50, 386;
    como abstracto, tipo genérico, 39, 49-50, 75, 154;
    correlación con aspectos de la realidad
    última,
    69-70;
    correlación con existencial necesidades, 29-31, 69-70;
    diferenciadas en términos de cinco factores, 40-41;
    distinguidas de
    consideraciones teológicas específicas, 50, 76, 83n-84n, 154, 157, 158;
    distinguidas de lo que diferencia
    religiones, 39, 49-50, 76, 371; enfoque
    distintivo de cada uno, 50; rasgos
    genéricos de, 39-41; orientación
    hermenéutica, 36-37, 68—70;
    relat! a las creencias religiosas, 49-50;
    como opción universal para llevar a cabo la vida religiosa, 39, 41;
    virtudes y vicios, 41, 121-127
    Formas de ser religioso (el marco): como tipología abstracta,
    genérica, 39, 49-50, 75, 154, 156-157;
    adicional vías, 76; ventajas, 11-12, 145-153;
    ayuda al autoconocimiento, 145-146; aplicación, 74-76; consejos de
    aplicación, 13, 21, 49-51, 74-76, 85n, 88,
    132, 147-150, 153-159, 167-169, 214-216;
    categorías revisables, 21, 85n, 155; propósitos principales de, x-xii;
    correlación con tipos de personalidad, 73-74,
    152, 162n-163n; diagramada, 11, 71;
    exhaustividad del marco, 76, 157; una hipótesis, x-xi, 41;
    introducida, 5-12; pasivos, 153-159;
    aplicaciones incorrectas, 76, 153-159; relación con sociedades diferenciadas/
    compactas, 71-72, 87, 103;
    relación con el sentido común religioso: ver Sentido
    común (religioso);
    relación con estudios sociales y culturales,
    25-26, 154-155, 156-157, 157-158;
    relaciones de caminos entre sí (abstracto),
    71-74; relevancia para el diálogo interreligioso, 12, 121, 149, 153;
    relevancia para el diálogo intrarreligioso (ecuménico), 12, 153;
    teologizar con el marco, incorrección de 154, 157, 158, 371
    Formas de ser religioso (considerado individualmente):
    combinaciones y fusiones, 106-107, 168;
    correlación con tipos de personalidad, 73-74, 373;
    definiciones (de formas específicas), 51-70,
    diferenciación, 71-72, 87, 103; enfoque
    distintivo de cada uno, 50; caricaturas ejemplares, 116-118;
    exclusiones, 107-108; necesidades existenciales, correlación con, 29-31; orientaciones
    hermenéuticas, 36-37, 68—70; inclusión, 108-109;
    motivaciones, correlación con, 29-31, 40; maridajes
    oposicionales, 72-73, 125, 152;
    priorizando, 99-103; relaciones entre sí (concreto),
    87, 99-110; lado sombra, 132-138;
    “sincretismo” 104-105; formulaciones tentativas, revisables, 85n;
    virtudes y vicios, 133-138
    Weber, Max, 27
    Whitehead, Alfred Norte, 50, 84n
    Wittgenstein, Ludwig, 151

    Mundo, otro o, 35, 387;
    contexto de actividad religiosa, 35-36;
    tener una religión es tener otro mundo en el que vivir, 31-32;
    “lugar” de rituales sacramentales, 52; relación con arquetipos en
    forma de rito sagrado, 53; relación con chamánica mediación, 61;
    relación con la forma de actuar correctamente, 55;
    relación con formas de ser religioso, 39


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