Índice de asignaturas y nombres

Las referencias a páginas en cursiva son a definiciones.
Los términos o frases en cursiva seguidos de un símbolo de grado identifican
un rol genérico servido (o cumplido) por términos
o frases específicos de la tradición religiosa a la que se aplican;
funcionan como variables que sustituyen a
un términos o frases específicas de la tradición.

Estudio académico de la religión, 3-4, 18-19 Medicina
alternativa, 98
Anamnesis, 54, 360, 3 79 Religión folclórica
animista, 60
Arquetipo (o forma arquetípica), 53,
69, 84n, 133, 342, 3 79; ejemplos de, 54
Aristóteles, 103, 123, 124, 129, 142, 268 El
arte como religión, 97 prácticas
ascéticas, 6.3- {) 5, 92-93, 98, 199-200, 234-236,
243-244, 247-255, 319, 320-321, 331, 357
At-onement, 25, 379
Asistir desde/a, 34, 47n
Concientización, focal/subsidiaria, 35, 47n

Balance de fuerzas divergentes, 122-124,
141n-142n, 379; ejemplos, 133-138
Sesgo: en categorías, 21; en empatizar más fácilmente
con forma favorecida de ser religioso, 50-51, 75;
en preconcepciones estereotipadas, xi, 116—119 Hombres
cegados y elefante, 5-7, 11-12, 13-14
Ciegos y elefante, 5 Los negocios como religión, 151

Canon, 33, 379; escritura canónica, 33 tradiciones
católicas, 40, 95, 108-109, 379;
ejemplos de, 73, 95, 108-109, 150, 189, 196—197 Cita de condimentos
celestiales, 22, 52 desobediencia
civil, 283, 287, 288 Religión
civil, 96—97, 150, 161n
Sentido común (religioso), 41-42,
116, 120-121, 380,
base para lograr la sabiduría práctica, 42, 152, 158;
base del juicio evaluativo, 116—130, 139, 146, 158-159, 370;
bibliografía de la evaluación del sentido común
de la práctica religiosa,
141; independencia de consideraciones
teológicas”, 41; agente
moderador dentro de las religiones, 151, 158;
una manera de evitar la falacia de lo que debería, 129-130
competencia/incompetencia, 122, 380; ejemplos, 133-138 Categorías
transculturales, necesidad de, 3-4

Definición de religión, problema de, 24, 25, 46n
Deismo, 83n
Devoción, camino de, 12, 57-59, 380,
bibliografía, 80-81, 315-316; estructuras sociales correlacionadas, 59; necesidad
existencial o motivación para, 29-30, 58-59;
hermenéutica de, 58; virtudes y vicios, 59, 135;
para ejemplos, véanse tradiciones religiosas específicas,
para ejemplos extendidos, véase
Billy Graham y la piedad evangélica, 305-312, y
Shinran y Pure Land Devotion, 297-305
Diálogo (interreligioso), xi-xii, 12, 121, 149, 153, 371, 375;
bibliografía sobre, 377-378; diálogo
budista cristiano, 121, 141n,
149, 160n-161n, 279n, 371, 375, 378n
Diálogo (intrarreligioso o ecuménico), 12, 153
Diferencias entre religiones, xii, 22, 31-32, 34, 371-375

Egoísmo, el problema de, 126—127, 142n143n,
215, 373, 378n; ejemplos 133-138
Egoismo/ desinterés. Ver
desinteresanza/egoísmo
Eliade, Mircea, 4, 19, 45n, 79, 83n—84n Objetividad
empática, 19, 380
Empatía, 19-20, 380;
analogía con actuar en un drama, 19;
más fácil empatizar con forma favorecida
de ser religioso, 50-51; el conocimiento
empático la base de la
Empatía (cont.)
juicio discriminatorio,
xiii, 115-116; fusionado con objetividad, xi,
17-21, 43, 128—130;
prueba de éxito 19-20, 156
Ilustración (europea) idea de religión, 83n, 209
La ética, religiosa, como expresión de
sentido común religioso, 130-131, 152
Ética, religiosa, como expresión de
manera de acción correcta, 152, 162n
Evaluación, sentido común, de práctica religiosa,
116-117, 139, 146, 152, 162n;
bibliografía, 141, 162n;
relación con normas específicas de
una tradición, 119-121, 168—169
Mal. Ver Problema de significado Predicamento
existencial (o problema existencial),
31, 380; véase también
Motivación, religioso/existencial, y Situación
problemática
Exorcismo, 218, 322, 323-324,
324-325, 331, 332, 334-336

Cara ^o (de la Realidad Última ^o), 58, 372;
véase también Última Realidad ^o, aspectos resaltados
Falacia de concreción fuera de lugar, 50;
ejemplos de, 64-65, 76, 83n-84n, 154-159
Feuerbach, Ludwig, 84n
Finitud, vicio de, 124, 380-381; ejemplos, 133-138
Formación, espiritual, 152, 163n
Freud, Sigmund, 84n, 98

Gandhi, Mohandas, 283, 287 Geertz, Clifford,
23, 27-29, 34, 45, 46n, 47n,48n Categorías
genéricas: de sentido común, naturaleza criteriológica,
120-121; consistencia con preocupaciones antimetafísicas budistas, 46n;
constituyendo una base para el sentido común religioso, 42; correlativo a
formas de ser religioso, 41-42; distinto de lo que caracteriza a los sistemas
específicos de símbolos, 23, 39, 75, 154-155, 156-157, 371;
importancia de mantenerse distintos de
las consideraciones ^teológicas específicas, 83n-84 n, 154-155, 156-157, 158, 372-373;
naturaleza, 10-11, 20-21, 39, 49-50, 75;
neutralidad, 10-11, 20-21, 23, 46n
Dios, 8, 15n, 111n, 191, 219, 220, 242, 270-275, 279n

Curación (“sobrenatural”), 60, 61, 63, 136, 218, 322, 324-325, 331-334
Hegel, G. W. F., 151, 270
Herejía, práctica herética, 119, 381
Hermenéutica (u orientación hermenéutica), 36, 68, 381;
aplicación a la interpretación de Escrituras budistas y cristianas, 217-218;
distintivas por cada forma de ser religioso, 40, 68—70; de rito sagrado, 54;
tabla de orientaciones hermenéuticas, 69-70 Estudios
históricos: necesidad de más de, xii, 3-4;
necesaria por estudio fenomenológico, xii, 155-157
Hume, David, 129

Incompetencia/competencia. Ver competencia/incompetencia
Infinitude, vicio de, 124, 381; ejemplos, 133-138
Insider, siendo una, 34-36 Interpretación: de sistema de símbolos, 33-34;
variando con forma genérica de ser religioso, 36-37, 68—70;
variando con calidad de motivación y práctica, 37-39; véase también Falacia hermenéutica
Is-ought, 129

Jung, Carl, 84n
Justicia, haciendo a los fenómenos religiosos, xi, 20, 43

Kristensen, W. Brede, 19, 45n
Kung, Hans, x, xivn, 28, 34, 38, 47n, 48n, 130-131, 143n

Magia, negro, 136 El
maoísmo como religión, 150
Marx, Karl, 84n, 98, 151 El
marxismo como religión, 150
Significado, y preocupaciones antimetafísicas budistas, 46n;
véase también Problema de significado
Meditación, 63-65, 93, 98, 171-172 , 176-178, 181, 195, 203;
para ejemplos extendidos, véase el
método de meditación Satipatthana, 233-242, y
El método de meditación La oración del corazón, 243-256
Mimesis, 54, 381
Modem (científico) visión del mundo, 60
Monje, monacato, 4o-41, 64; véase también
Monacticismo bajo tradiciones específicas Profeta
moral, 40, 57, 381 Sabio
moral, 40, 57, 381 Maestro
moral, 40, 57, 122, 381
Motivación, religiosa/existencial, 26-31, 95-96;
tabla de necesidades existenciales, 69-70;
posible correlación con tipos de personalidad, 73-74;
relación con formas de ser religioso, 29-31, 40
mi.Iller, Friederich Max, 7
La música como religión, 97, 98, 112n, 151, 161n
Mística, 40, 64, 63, 381 Experiencia
mística: relación con el modo de búsqueda mística, 63, 101, 137, 235;
si la experiencia mística es mediada simbólicamente, 47n, 64-65
Mística, 4-5, 11-12; conceptos erróneos de, 83n, 147 Búsqueda
mística, camino de, 11-12, 63-65, 381-382;
bibliografía, 81-82, 259-260; estructuras sociales correlacionadas, 64; necesidad
existencial o motivación para, 29-30, 63-64; hermenéutica de, 63;
relación con el modo de mediación chamánica, 63, 64;
virtudes y vicios, 65, 136; para ejemplos, véanse tradiciones religiosas específicas;
véase también Método de meditación Satipatthana, 233-242, y Método de meditación
La oración del corazón, 243 -256
Mitos, 32, 54

Religión natural, 83n
Neutralidad (suspensión del juicio, época):
necesidad de categorías neutrales, 3-4, 10-11, 20, 45n-46n;
en aras de hacer justicia, 20; neutralidad temporal para
el juicio discriminatorio, 115-116, 128, 143n
Nietzsche, Frederich, 98 Fenómenos religiosos
no tradicionales, 95-99, 148, 150-151, 161n
Objetividad, 17-18, 129, 382; noción
apropiada de como acercándose a hacer justicia, 19, 129;
fusionada con empatía, xi, 17-21, 43;
noción inapropiada de como distanciamiento, 17-18, 128-129
Ortodoxia, 33
Ortopraxia, 33
Otro mundo ^o, Ver Mundo, otro ^o

Pastor, 40, 59, 122, 382 Religión
personal vs. institucional, 117, 141n, 148 Tipos de
personalidad, 73-74, 152, 162n-163n, 373
Platón, 103, 148, 151, 262
Plotino, 151, 151 Cultura
popular, religión en, 97-99 Predicador, 40 , 59, 382
Fenomenología (de la Religión), 19, 23, 43, 45n, 154-155, 156, 382;
relación con el juicio evaluativo, xiii, 127-130, 139 La indagación
filosófica como religiosa, 151, 162n
La filosofía como religión, 99, 151, 162n
Filosofía de la religión, a la luz de las formas de
ser religioso, xii-xiii,151
Polanyi, Miguel, 47n; uso de ideas de, 34-35 Símbolo
presentativo, 36, 52, 382
Sacerdote, sacerdotisa, 40, 54, 122, 382 Situación
problemática, 31, 383; véase también Predicamento
existencial
Problema de sentido, 27, 383; aspectos de,
diferenciar formas de ser religioso, 40;
aspectos de diagramación, 30;
consistencia con
preocupaciones antimetafísicas budistas, 46n; discusión general de, 26-31
Profeto-oráculo, 40
Psicología de la religión, 152, 161n
La psicoterapia como religión, 151, 161n

Calidad en la práctica (de formas de ser religioso), 115, 119, 383;
desconfíe en generalizar, 116-119, 168-169;
diferente para cada forma de ser religioso, 127;
distinción entre criterios genéricos, de
sentido común y criterios específicos de tradiciones, 119-121, 130, 132;
justificación para tratar en fenomenología de la religión, 127-132;
parámetros de valoración, 121-127;
reconocimiento una cuestión de sentido común religioso, 42, 129-130;
modelar la interpretación del sistema de símbolos, 37-39

Razón, 67, 70, 138 indagación
razonada, manera de, 65, 68, 383;
bibliografía, 82, 277-278; estructuras sociales correlacionadas, 68; necesidad
existencial o motivación para, 29-30, 65;
hermenéutica de, 66; virtudes y vicios, 68, 138;
para ejemplos, ver tradiciones religiosas específicas;
para ejemplos extendidos, ver
Anselm's Faith Seeking Understanding, 267-275, y
Nagasena Respuestas a las preguntas del rey Milinda, 262-267 Generalización
reductiva, 4-5, 11- 12, 83n-84n, 147, 167-168
Religión, 22, 24, 43, 383; caracterización general, 21-26;
importancia del contexto social y cultural, 25-26; funciones múltiples de, 24;
no cognoscible desde una sola perspectiva, 7-8; universalidad de, 24-25 Función
religiosa, 22, 24, 370, 371, 372, 383;
relación con el problema del sentido, 26—31 Fenómeno
religioso, 21, 24, 383; ejemplos diversos, 21 Acción
correcta, camino de, 5~57, 383; bibliografía, 79-80, 293-294; estructuras sociales
correlacionadas, 57; necesidad existencial o motivación para, 29-30, 56-57;
hermenéutica de, 56; virtudes y vicios, 57, 134; para ejemplos,
ver tradiciones religiosas específicas, para ejemplos extendidos, ver Movimiento Obrero
Católico, 286—291, y
Movimiento Sarvodaya en Sri Lanka, 282-285
Rito (= ritual), 51, 383; ejemplos de, 51; funciones de, 51-52; véase también Ritual sacramental

Ritual sacramental, 52, 106, 107, 341-342, 343, 374, 383-384;
para ejemplos, ver forma de rito sagrado
bajo tradiciones religiosas específicas Símbolo
sacramental, 52, 383-384
Sagrado, 52, 154, 384 Rito
sagrado, camino de, 51-55, 384;
bibliografía, 79, 364-366; estructuras sociales
correlacionadas, 54-55; necesidad
existencial o motivación para, 29-30, 53;
hermenéutica de, 54; virtudes y vicios, 55, 133;
para ejemplos,
ver religiosos específicos tradiciones,
para ejemplos extendidos, véase Liturgia Divina
Ortodoxa, 353-362, a n d
Rinzai Ceremonia del Té Zen, 343-353
Sacrificio, 88, 101, 360-361, 366n-367n
Salvia, 40, 68, 384
Santayana, George, 32, 47n
La ciencia como religión, 99, 151 Tradición
sectaria, 107, 119, 384 Fenómenos religiosos
seculares, 95-99
Yo, problema de. Ver Egoísmo, el problema del
desinterés/egoísmo, 125, 127,
142n-143n, 373, 384; ejemplos, 132-138 Lado de
sombra (de formas específicas de ser religioso), 132-138
Chamán, 38, 40, 60, 122, 384 Mediación
chamánica, camino de, 60-63, 384-385;
bibliografía, 81, 339-340; estructuras sociales
correlacionadas, 61;
distintas de la “tecnología espiritual”, 60; necesidad
existencial o motivación para, 29-30, 60;
hermenéutica de, 60-61;
relación con la imaginación profunda, 61;
virtudes y vicios, 61-62, 136;
para ejemplos, ver tradiciones religiosas específicas,
para ejemplos extendidos, ver
Curación y exorcismo en una comunidad carismática, 326—336, y
Curación y Exorcismo en Shugendo japonés, 319-326
Chamanismo, 149; conceptos erróneos de, 83n; prejuicio
moderno contra, 60 Estructuras
sociales correlacionadas con formas
de ser religioso, 40-41
Sócrates, 262
Hechicería, 136, 318
Director espiritual (o maestro espiritual,
o maestro de meditación), 64, 122, 233, 234, 243, 385 Discernimiento
espiritual (a modo de mediación chamánica), 61-62 El
deporte como religión, 151 Concepciones
estereotipadas de prácticas
religiosas, 116 —119; verdad parcial de, 118;
medios de superación, 118-119
Historias, religiosas 32-33, 54
Cuentacuentos, 59, 40, 382
Streng, Frederick, xiii, xiv, 45, 46n, 79,
80,81,82,84n, 161n, 163n, 229n
“Sobrenatural”, 10, 15n, 60, 70 , 85n
Símbolo (religioso), 31, 385;
significado opaco/translúcido/transparente, 35;
la naturaleza invita a múltiples lecturas, 33;
presentativo 36; doble función, 23 Mediación
simbólica de la experiencia religiosa, 32, 47n
Sincretismo , 104, 105, 385
Sistema de símbolos, 31-32,
43, 385;
distinto de las interpretaciones, 33-34;
como contexto fundamental para el sentido de los términos
religiosos, 83n-84n, 154-155, 215-216;
general discusión de, 31-34;
cómo convierte a un insider en un insider, 34-36;
idea de un sistema central de símbolos, 32-34;
interpretado de manera diferente en términos de forma de ser religioso,
36-37, 99, 156-157;
locus de arquetipos específicos de tradiciones, 54;
no convencionalmente religioso, 96;
como principal característica definitoria de una religión,
34, 43; relación con la religión, 24

Teólogo°, 40, 68,
122, 385 ^o
teológico, 50, 108,
151, 156, 157, 158, 371, 385
Teologizando con el marco, incorrección de,
154, 157, 158, 371
Teología ^o, 68, 151, 385-386
Umbral (de un sistema de símbolos), 35, 386 Efecto
umbral, 35-36, 386;
relevancia para la comprensión fenomenológica,
empática , 47n-48n
Tradición, religiosa: continuidad a través del cambio, 33-34;
definida por un sistema de símbolos, 31-32
Trance, 61, 320, 322-323
Verdad, 66, 70, 98—99, 138, 374-375

Realidad última, 22-23, 43, 372-373, 386;
concepciones ejemplares de, 22;
carta de aspectos resaltados por
diferentes formas de ser religioso, 69-70
Universales, problema de, 154

Virtud y vicio (en la práctica de una forma de ser religioso),
121, 386;
ejemplos, 55, 57, 59, 61-62, 65, 68, 122, 124-125, 126,
133-138; necesidad de reconocer, 118—119;
reconocimiento basado en el sentido común religioso 42;
conformación interpretación, 38—39; tipos de, 121-127;
varía según la forma de ser religioso, 41

Forma de ser religioso (entendido genéricamente),
39, 50, 386;
como abstracto, tipo genérico, 39, 49-50, 75, 154;
correlación con aspectos de la realidad
última, 69-70;
correlación con existencial necesidades, 29-31, 69-70;
diferenciadas en términos de cinco factores, 40-41;
distinguidas de
consideraciones teológicas específicas, 50, 76, 83n-84n, 154, 157, 158;
distinguidas de lo que diferencia
religiones, 39, 49-50, 76, 371; enfoque
distintivo de cada uno, 50; rasgos
genéricos de, 39-41; orientación
hermenéutica, 36-37, 68—70;
relat! a las creencias religiosas, 49-50;
como opción universal para llevar a cabo la vida religiosa, 39, 41;
virtudes y vicios, 41, 121-127
Formas de ser religioso (el marco): como tipología abstracta,
genérica, 39, 49-50, 75, 154, 156-157;
adicional vías, 76; ventajas, 11-12, 145-153;
ayuda al autoconocimiento, 145-146; aplicación, 74-76; consejos de
aplicación, 13, 21, 49-51, 74-76, 85n, 88,
132, 147-150, 153-159, 167-169, 214-216;
categorías revisables, 21, 85n, 155; propósitos principales de, x-xii;
correlación con tipos de personalidad, 73-74,
152, 162n-163n; diagramada, 11, 71;
exhaustividad del marco, 76, 157; una hipótesis, x-xi, 41;
introducida, 5-12; pasivos, 153-159;
aplicaciones incorrectas, 76, 153-159; relación con sociedades diferenciadas/
compactas, 71-72, 87, 103;
relación con el sentido común religioso: ver Sentido
común (religioso);
relación con estudios sociales y culturales,
25-26, 154-155, 156-157, 157-158;
relaciones de caminos entre sí (abstracto),
71-74; relevancia para el diálogo interreligioso, 12, 121, 149, 153;
relevancia para el diálogo intrarreligioso (ecuménico), 12, 153;
teologizar con el marco, incorrección de 154, 157, 158, 371
Formas de ser religioso (considerado individualmente):
combinaciones y fusiones, 106-107, 168;
correlación con tipos de personalidad, 73-74, 373;
definiciones (de formas específicas), 51-70,
diferenciación, 71-72, 87, 103; enfoque
distintivo de cada uno, 50; caricaturas ejemplares, 116-118;
exclusiones, 107-108; necesidades existenciales, correlación con, 29-31; orientaciones
hermenéuticas, 36-37, 68—70; inclusión, 108-109;
motivaciones, correlación con, 29-31, 40; maridajes
oposicionales, 72-73, 125, 152;
priorizando, 99-103; relaciones entre sí (concreto),
87, 99-110; lado sombra, 132-138;
“sincretismo” 104-105; formulaciones tentativas, revisables, 85n;
virtudes y vicios, 133-138
Weber, Max, 27
Whitehead, Alfred Norte, 50, 84n
Wittgenstein, Ludwig, 151

Mundo, otro ^o, 35, 387;
contexto de actividad religiosa, 35-36;
tener una religión es tener otro mundo en el que vivir, 31-32;
“lugar” de rituales sacramentales, 52; relación con arquetipos en
forma de rito sagrado, 53; relación con chamánica mediación, 61;
relación con la forma de actuar correctamente, 55;
relación con formas de ser religioso, 39