4.5: Islam
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Islam es una palabra árabe que significa “someter”. El Islam se describe como una forma de vivir la propia vida que se centra en someterse a la voluntad y plan de Dios. Un musulmán es aquel que intenta vivir su vida de acuerdo con las ideas que Dios ha dejado en claro en el Corán, la revelación de Dios a Muhammad, el profeta final. La palabra árabe para Dios es Alá, y los musulmanes en todas las culturas y en todos los idiomas todavía utilizan el árabe para identificar y llamar a su divino.
Al igual que las otras tradiciones abrahámicas, el cristianismo y el judaísmo, el Islam se originó en el Medio Oriente, pero ahora es una fe global. Hay más de mil millones de musulmanes viviendo en todo el mundo. Según los musulmanes, el último profeta y mensajero de Allah fue Muhammad, y la última palabra de Allah el Corán. Desde la época del Profeta Muhammad, las comunidades de musulmanes han estado siguiendo el camino del Islam en muchos contextos culturales.
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Los inicios
Nacido en la ciudad de La Meca en la península arábiga, un hombre llamado Muhammad nació en 570 d.C., en el seno de una poderosa tribu, los Quraish, que eran comerciantes. Fue criado huérfano en la casa de su tío. Se casó con una mujer mayor, la viuda Jadiya, para quien había trabajado en el comercio de caravanas como comerciante. Muhammad realizaba devociones cada año en el Monte Hira, fuera de La Meca. El año en que tenía 40 años, inició una serie de visiones que cambiarían su vida, y cambiarían el mundo.
Un año, Muhammad informó haber tenido un extraño encuentro durante sus devociones. El ángulo Gabriel, ((Jibra'il en árabe)) le mandó: “¡Recita!” Dos veces Muhammad preguntó: “¿Recitar qué?” Después de haber preguntado esto tres veces, el ángel respondió: “¡Lee! En el nombre de tu Señor que creó: Él creó al hombre a partir de una forma aferrada. ¡Lee! Tu Señor es el Más Abundante que enseñó [por medio de] la pluma, que enseñó al hombre lo que no sabía”. (Corán, 96:1-5).
Muhammad sintió “como si las palabras estuvieran escritas en [su] corazón”. Corrió por el monte, pero escuchó una voz del cielo: “Muhammad, tú eres el Mensajero de Dios, y yo soy Gabriel”.
Desde aproximadamente el 610CE hasta su muerte en el 632CE, el profeta Mahoma recibió las revelaciones primero en La Meca y posteriormente en Medina, a donde había emigrado en el 622CE. Los mensajes que recibió advirtieron del juicio divino y una invitación a regresar a los caminos de los profetas anteriores, entre ellos Abraham, Moisés y Jesús. A medida que ganaba más seguidores, estas revelaciones desafiaron a su sociedad. Su mundo era politeísta en esos momentos, y las revelaciones a Muhammad hablaban de la unidad y unidad del ser divino. Los comerciantes mecanos temían que el comercio, que creían que estaba protegido por los dioses paganos, sufriría si se destruía el politeísmo. Los feudos tribales eran una parte común de la estructura social, pero el Profeta hablaba de una comunidad universal, o ummah. La revelación que recibió Mahoma exigió justicia social y reforma: no solo se deben realizar oraciones regulares, sino también cuidar a los pobres y a los débiles.
A medida que su mensaje ganaba seguidores, Muhammad fue amenazado en La Meca. Durante un tiempo, la influencia y el estatus de su esposa Jadiya y su tío, Abu Talib, el jefe del clan, protegieron a Muhammad. Después de morir, sin embargo, la situación de Muhammad en La Meca cambió.
Los primeros musulmanes se encontraron con persecuciones cada vez más duras. En un vuelo forzado en 622 d.C., el Profeta y sus seguidores emigraron al norte de La Meca a Medina. Este evento se conoció como la hijrah. El Profeta se convirtió en el verdadero líder de toda Medina, estableciendo el orden y la unidad en el pueblo. En 630 CE, después de una serie de batallas militares y negociaciones con enemigos en La Meca, Muhammad regresó a la ciudad con la mayoría de sus seguidores. Muchos mecanos entonces abrazaron el Islam, y el Profeta dedicó la Ka'bah, que había sido un
lugar de peregrinación incluso antes del inicio del Islam, a la adoración de este único Dios. Para el momento de la muerte del Profeta en 632 d.C., gran parte de la península arábiga había abrazado el Islam.
Cuando Muhammad murió, no había nombrado a un sucesor para dirigir a los musulmanes a medida que se expandieron por Arabia y en África. Una facción, la chiíta, creía que sólo los individuos que descienden directamente del Profeta podían dirigir con justicia a la comunidad musulmana. Pensaron que 'Ali, el pariente masculino de sangre sobreviviente más cercano de Muhammad, debería ser su próximo líder. La otra facción, los sunitas, creían que el sucesor del Profeta debía ser determinado por un consenso de los seguidores, y así sucesivamente eligieron a tres de sus compañeros de mayor confianza, comúnmente conocidos como los califas correctamente guiados (Abu Bakr, 'Umar, y 'Uthman), como líderes de la comunidad musulmana; Ali les sucedió como el cuarto califa.
Hoy el Islam sigue dividido, en gran parte, en ramas sunitas y chiítas. Los sunitas veneran a los cuatro califas, mientras que los chiítas consideran a 'Ali como el primer califa. La división entre estos dos grupos, basada en sus ideas sobre el liderazgo adecuado para la gente del Islam, ha dado lugar a diferencias en el culto así como en variadas opiniones políticas y religiosas. Los sunitas son mayoritarios y ocupan la mayor parte del mundo musulmán como Siria, Egipto, Yemen y grandes mayorías en el sudeste asiático, mientras que las poblaciones chiíes se concentran en Irán e Irak, con un gran número en Bahrein, Líbano, Kuwait, Turquía, Pakistán y Afganistán.
Llave para llevar
Para citar el Proyecto Pluralismo de Harvard: “La mayoría de los musulmanes tienen cuidado de insistir, sin embargo, en que “Mahoma no es más que un mensajero” (Corán 3:144), y no un ser divino. Cuando los musulmanes se refieren al Profeta Muhammad, para mostrar reverencia, su nombre suele ir seguido de la frase “salla llahu alayhi wa sallam” que significa “Que las oraciones y la paz de Dios sean con él”. Por escrito, esto puede abreviarse como (sa), SAW o PBUH que significa “la paz sea con él”, mientras que en otros casos se escribe la forma caligráfica árabe”.
5 Pilares del Islam
Los Cinco Pilares son las creencias y prácticas fundamentales del Islam:
- Profesión de Fe (shahada) La creencia de que “No hay dios sino Dios, y Muhammad es el Mensajero de Dios” es central para el Islam. Decir esto una vez, con sincera convicción, es lo que hace a uno musulmán.
- Oración (salat) Las oraciones ocurren al menos 5 veces al día y horarios especificados. Esto puede ser literalmente en cualquier lugar, ya que la creencia es que el espacio sagrado se crea donde uno está cuando uno reza. Estas oraciones ocurren al amanecer, al mediodía, a media tarde, al atardecer, y al anochecer. La oración incluye una recitación del capítulo inicial (sura) del Corán, y a veces se realiza sobre una pequeña alfombra o tapete utilizado expresamente para este propósito.
- Limosnas (zakat) Un porcentaje fijo del exceso de ingresos se debe dar a los pobres y necesitados. Esto se puede hacer de diversas maneras y por una variedad de causas, que van desde alimentar a los pobres hasta construir una biblioteca. La tasa de zakat es generalmente del 2.5 por ciento de la riqueza acumulada anual, incluyendo el ahorro y la propiedad no esencial.
- Ayuno (sawm) El ayuno ocurre durante las horas de luz del mes de Ramadán. Esto incluye abstenerse de comer, beber y tener relaciones sexuales. Durante el Ramadán comparten el hambre y la sed de los necesitados como recordatorio del deber religioso de ayudar a los menos afortunados.
- Peregrinación (hajj) Al menos una vez en la vida de cada musulmán cuya salud y finanzas lo permitan, se requiere que uno vaya a La Meca en el Hayy. Los hombres reciben entonces un título de Hajji, y las mujeres Hajja.
Ejercicio: mira un clip de National Geographic sobre el Hayy
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Creencias
Diversas tradiciones dentro del Islam tienen diferentes interpretaciones del Corán, el Hadices (enseñanzas del Profeta Muhammad) y puntos de vista sobre la designación de liderazgo dentro del Islam. Las ramas principales de la tradición son: sunita, chiíta, y una que conecta a veces con ambas, el movimiento sufí. Todos coinciden en la mayoría de las creencias, pero las diferencias en la práctica son reales.
1. La Unidad de Dios
Acerca de Allah
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2. La creencia en los ángeles
Los ángeles, “Malaikah” en árabe, son seres hechos de luz que aclaran los mandamientos y planes de Dios para la humanidad. El Islam reclama una función para varios ángeles, entre ellos Mika'il, (conocido en Occidente como Miguel), quien se cree que guarda los lugares de culto y recompensa las buenas acciones de la gente. Como Ángel de la Misericordia, le pide a Allah que perdone los pecados de la gente. Se cree que tanto el Ángel Jibril como el Ángel Mika'il estarán presentes en el Día del Juicio. Otro ángel es Izra'il, también conocido como el Ángel de la Muerte, quien toma las almas en el momento de la muerte,. Raqib y 'Atid registran las hazañas de cada persona, tanto buenas como malas, y Munkar y Nakir cuestionarán el alma después de la muerte. Sin embargo, la función más importante es la del arcángel Jibril, (también conocido como Gabriel en occidente), quien transmitió las revelaciones de Dios a personas divinamente elegidas conocidas como profetas.
El Mensajero ha creído en lo que le fue revelado de su Señor, y [así lo han hecho] los creyentes. Todos ellos han creído en Alá y en Sus ángeles y en Sus libros y en Sus mensajeros, [diciendo]: 'No hacemos distinción entre ninguno de Sus mensajeros. ' Y dicen: 'Escuchamos y obedecemos. [Buscamos] tu perdón, nuestro Señor, y para Ti es el destino [final]”.(Corán 2:285)
3. Revelación Divina
Allah está más allá de ser percibido directamente por los humanos, así que con el tiempo los ángeles han transmitido los mandamientos y deseos de Allah a todos los profetas, y estos profetas difunden estas ideas y mandamientos al resto de la humanidad. Los musulmanes creen que mientras Muhammad recibió el Corán por Jibril,, a los profetas anteriores también se les dieron revelaciones de Dios: los Rollos a Abraham, la Torá a Moisés, los Salmos a David y el Evangelio a Jesús. Sin embargo, dado que el Corán es considerado la escritura final y las palabras finales para toda la humanidad, reemplaza todas las revelaciones y escritos anteriores hasta el Día de la Resurrección. Memorizar partes o la totalidad del Corán es una actividad que se fomenta y es común para la mayoría de los musulmanes. Hafiz es un título en el Islam, que se utiliza para alguien que ha memorizado completamente el Corán.
4. Profetas y Mensajeros
Los profetas son personas que vivieron en muchos siglos diferentes y se les requirió que entregaran los mensajes y mandamientos de Dios a la humanidad. Los musulmanes creen que los profetas deben ser respetados pero nunca adorados, sin embargo. Hay veinticinco profetas explícitamente mencionados en el Corán. Estos incluyen a Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesús. Los musulmanes creen que si bien los profetas son seres humanos sin pecado, no creen que ningún profeta comparta ningún aspecto de la divinidad. Los profetas son ejemplos de cómo poner en práctica las enseñanzas de Allah. Mahoma es considerado el profeta final, y se sostiene que fue enviado a toda la humanidad por todos los tiempos y lugares, y con él toda revelación es completa.
5. Día del Juicio
Según el Islam, todo profeta vino a advertir a su pueblo sobre el inminente Día del Juicio; el tiempo en el que las obras de una persona serán juzgadas y serán enviadas ya sea al Paraíso (jannah) o al Infierno (jahannam). El infierno es descrito como sufrimiento físico y espiritual, mientras que el Paraíso da alegría, consuelo y dicha. La entrada al Paraíso se gana siguiendo la palabra dada por los profetas y viviendo una vida piadosa y devota, mientras que una vida más allá en el Infierno se justifica rechazando las revelaciones y profetas de Allah, y viviendo una vida inmoral. El Paraíso es finalmente dado a individuos humanos basados en la misericordia de Allah — los pecados de una persona pueden ser perdonados Allah decreta esto, y nadie entra al Paraíso excepto por la misericordia de Allah. El perdón es clave para este conjunto de creencias, y se alienta a los musulmanes a arrepentirse y pedir perdón por sus pecados.
6. Decreto Divino
El Día del Juicio se basa en una creencia clave de que todas las personas han recibido libre albedrío. Hasta cierto punto, esto contradice la idea de que Allah es omnisciente, incluyendo conocer el destino de cada persona en la otra vida. Se cree que Allah es justo en todo juicio y hará lo que se considere correcto para cada persona en el momento del juicio. Cada persona será juzgada de acuerdo a las elecciones libres que haya tomado. Alá sabrá todas las elecciones que una persona pueda tomar, sin embargo. La contradicción entre la creencia en el libre albedrío y en afirmar que Allah sabe y predice todo se asienta generalmente en frases como “insha-Allah” (que Dios quiera) y “masha-Allah” (Dios lo quiso).
“El Señor ha creado y equilibrado todas las cosas y ha fijado sus destinos y las ha guiado”. (Corán 87:2)
Si bien los musulmanes chiítas generalmente coinciden con los sunitas en las creencias antes mencionadas, difieren principalmente por la inclusión de la doctrina del Imamate.
Imamate
Aunque el Profeta Muhammad murió, los chiítas no creen que esto signifique que los humanos se quedaron sin guía o liderazgo después de su muerte. Los imanes, un grupo de individuos descendientes de la familia del profeta Mahoma, son esos líderes. Muestran cómo vivir las enseñanzas de Allah. Había 12 imanes en secuencia tras la muerte de Mahoma. A pesar de que el duodécimo Imán murió hace mucho tiempo, se cree que todavía guía a la gente y volverá a llegar al Fin de los Tiempos para restaurar la paz y la justicia al mundo. Para Zaydi Shi'as se trataba de cinco individuos, no doce, y su liderazgo ha continuado con sucesivos gobernantes. Para Isma'ili Shi'as, la rama Nizari sostiene que los Imanes han continuado hasta el presente, con el Imán actual referido como el “Imam del Tiempo”. Las creencias sobre el carácter, papel y funciones de los imanes cambian con las diversas ramas de los chiítas.
El Corán
El principal texto sagrado del Islam es el Corán. Según la tradición musulmana el Corán es la verdadera palabra de Dios revelada al profeta Mahoma en lengua árabe a través del intermediario del Arcángel Jibril (Gabriel).
El Corán consta de 114 suras, o capítulos. El texto se lee tradicionalmente en voz alta, como se instruyó a Mahoma en la primera revelación que recibió: 'Recita en nombre de tu Señor' (Sura 96. 1). La palabra Corán proviene del verbo árabe que significa 'leer'.
Después de la muerte de Mahoma, su secretario, Zayd ibn Thabit, compiló la revelación en un libro, y el texto fue posteriormente cotejado y codificado definitivamente por orden del califa 'Uthman en 651CE. Este es el texto utilizado en todos los manuscritos del Corán, aunque los estilos de caligrafía e iluminación dependen del lugar y fecha de producción.
El Corán, la escritura central del Islam, comienza con al-Fatihah, literalmente “la Apertura”:
¡En nombre de Dios, El Señor de la Misericordia, El Dador de la Misericordia!
La alabanza pertenece a Dios, Señor de los Mundos,
El Señor de la Misericordia, el Dador de la Misericordia,
Maestro del Día del Juicio.
Es a Ti a quien adoramos; es Tú te pedimos ayuda.
Guíanos por el camino recto:
El camino de aquellos Has bendecido a
los que no incurren en ira
y que no se han extraviado.
Con la ayuda de Mustafa Shah [1], consideramos el Corán con más detalle:
Conservado en el idioma árabe, el Corán es el texto sagrado del Islam. Se cree que el Corán consagra la palabra literal de Dios. Con su composición y estilo únicos, el Corán también es considerado la obra maestra literaria preeminente de la lengua árabe y una de las primeras fuentes literarias árabes existentes. Sus contenidos, que se centran en el tema de la unidad del ser de Dios y su trascendencia, proporcionan los fundamentos de las creencias del Islam. Al enfatizar el tema de la continuación, el Corán no presenta sus enseñanzas como representativas de una nueva religión, sino la revivificación de una antigua tradición monoteísta de fe que comparte el mismo legado espiritual con el judaísmo y el cristianismo.
Las fuentes literarias islámicas intimidan que a la edad de cuarenta años, aunque recluido en una cueva a las afueras de La Meca, los primeros versos del Corán fueron revelados a Mahoma por el Arcángel Gabriel, marcando así el inicio de su llamado a la profecía.
Recita en el Nombre de tu Señor que
creó; Creó al hombre de un coágulo de sangre congelado;
Recita y ciertamente tu Señor es muy misericordioso; El que
enseñó por la pluma;
Enseñó al hombre lo que no sabía.
Según fuentes literarias musulmanas, cuando el Profeta falleció en 632 d.C. C. el Corán no existía formalmente como un texto fijo sino que estaba 'escrito en tallos de hoja de palma, pergaminos dispersos, omóplatos, piedra caliza y memorizado en los corazones de los hombres'. Durante el gobierno de uno de los sucesores posteriores de Mahoma, el califa Uthman (r. 644—656 d.C.), se compiló una copia estandarizada del Corán y se distribuyó a los principales centros del Imperio Islámico. Aunque los códices originales del califa no han sobrevivido, su introducción de un
el texto fijo es reconocido como uno de sus logros perdurables. Uno de los ejemplares más antiguos del Corán, fechado en el siglo VIII, se encuentra en la Biblioteca Británica; incluye más de dos tercios del texto completo.
El punto de vista tradicional es que los contenidos del Corán fueron revelados poco a poco. La revelación identificada con los primeros años de La Meca se centró principalmente en la acentuación de la unidad y trascendencia de Dios. La revelación coránica primitiva incluye declaraciones sobre la omnipotencia y omnisciencia de Dios, la resurrección de los muertos, el inminente Día del Juicio y las recompensas y castigos en el más allá. También se promueve el tema de la moral y la piedad personales, mientras se condena el politeísmo y la idolatría. La imposición de un sistema detallado de prácticas rituales y leyes ocurre en el periodo post Hijrah, mientras la gente se encontraba en Medina. Los tiempos establecidos para la oración, el ayuno, la entrega de limosnas y la realización de la peregrinación se hicieron obligatorios por el Corán en Medina. Se introdujeron diversas medidas legales, entre ellas las reglas de herencia y pautas dietéticas, la proscripción de la usura, las leyes sobre el matrimonio y el divorcio y un código penal.
La práctica requerida de comprometer todo el texto en la memoria tiene una historia extendida, y aún forma parte integral del plan de estudios seguido en los seminarios en todo el mundo islámico. La preservación y el estudio del Corán llevaron al florecimiento de las tradiciones literarias de aprendizaje, incluyendo la gramática, la filología e incluso la poesía, ya que los estudiosos utilizaron las ideas de dicha erudición para interpretar el Corán.
Hafiz significa literalmente “guardián” o “memorizador”, dependiendo del contexto, es un término utilizado por los musulmanes para alguien que ha memorizado completamente el Corán
Definición de hafiz
En el Corán, Muhammad es designado como el último profeta enviado a la humanidad y es aclamado como uno de una distinguida línea de mensajeros divinamente designados que fueron enviados para proclamar el mensaje de la unidad de Dios. Afirma:
En efecto, a los que creen, a los judíos, a los cristianos y a los
sabios —todos aquellos que reconocen a Dios y al Último Día y
realizan buenas obras— se les concederán sus recompensas con su Señor.
El miedo no les afectará, ni sufrirán (Q. 2.62)
Confirmando la herencia espiritual compartida con el judaísmo y el cristianismo, las tribulaciones y triunfos de las personalidades bíblicas también se retratan en las narrativas del Corán. Las enseñanzas sobre Jesús enfatizan su naturaleza humana, aunque el Corán sostiene la noción de su inmaculada concepción y los milagros que realizó. No obstante, rechaza la afirmación de que Jesús era el Hijo de Dios y también el concepto de la divina Trinidad; el Corán también niega la Crucifixión. Jesús es alabado como profeta a los Hijos de Israel, y a su madre María se le tiene en gran estima, incluso teniendo un capítulo del Corán que lleva su nombre. Es significativo señalar que en deferencia al estado sagrado de su escritura revelada, el Corán describe a judíos y cristianos como 'el Pueblo del Libro'.
Ejercicio: ¡mira esto!
Mira este video de la Biblioteca Británica sobre el Corán
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Crecimiento
A lo largo de los siglos, después de la muerte del profeta Mahoma, el Islam se extendió por todo el Medio Oriente, el norte de África, en Asia y más allá. Parte de la difusión fue pacífica y se asoció con el comercio y la erudición, el arte y la arquitectura. Parte de la difusión del Islam vino junto con la conquista de tierras y otras tribus.
Gobernantes musulmanes, soldados, comerciantes, místicos, eruditos, poetas y arquitectos contribuyeron a la conformación de culturas islámicas distintivas. En todo el mundo islámico en expansión, las creencias religiosas comenzaron a mezclarse con diversas culturas y tradiciones para producir versiones locales del Islam. No todos los rituales y prácticas eran iguales de un lugar a otro, aunque las creencias declaradas se llevaban a cabo. Se levantaron diversas dinastías de familias poderosas, y a medida que se convirtieron al Islam, sus tribus o países se convirtieron con ellas. El comercio y el viaje de los estudiosos tuvieron una gran influencia en la expansión de la fe.
Estos dos breves videos (cada uno de unos 8 minutos) te darán un mapa y algunas indicaciones de dónde, cuándo y cómo se extendió la religión. Debido a que fue tanto una expansión espiritual como política, a menudo se pueden ver diferencias en cómo sucedieron las cosas y cómo las poblaciones locales respondieron al nuevo Imperio Islámico.
Key Takeaway: El contexto para el desarrollo de Islam—Khan Academy
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Clave para llevar: La difusión de la cultura islámica
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Según el Proyecto de Pluralismo de Harvard:
Bajo cada uno de estos imperios, la cultura islámica transregional se mezcló con las tradiciones locales para producir formas distintivas de gobierno, teología, arte, arquitectura y ciencia. Además, muchos estudiosos sostienen que el Renacimiento europeo no habría sido posible sin la creatividad y la miríada de logros de los eruditos, pensadores y civilizaciones musulmanes.
“Creencias Básicas del Islam — Dios”. Creencias básicas del Islam: Dios, Universidad de Nottingham, Inglaterra, 26 ene. 2016, Youtu.be/05B1BWNVQCK.
“Creencias islámicas”. El Proyecto Pluralismo, Universidad de Harvard, 2021, pluralism.org/islamic-belief.
“Muhammad: El Mensajero de Dios”. El Proyecto Pluralismo, Universidad de Harvard, 2021, pluralism.org/muhammad-el-mensajero-de-dios.
Shah, Mustafa. “El Corán”. Biblioteca Británica: Descubriendo textos sagrados, 2019, www.bl.uk/sacred-texts/articles/the-quran.
“Corán: La Palabra de Dios”. El Proyecto Pluralismo, Universidad de Harvard, 2021, Pluralism.org/Cor%e 2% 80% 99an-la-palabra-de-dios.
“Descubriendo los textos sagrados: el Islam”. Descubriendo los textos sagrados, Biblioteca Británica, 2 oct. 2019, Youtu.be/2_CDBV6CICC.
“Introducción al Islam”. Biblioteca Británica, Descubriendo textos sagrados: Islam, 2019, www.bl.uk/sacred-texts/articles/islam-introduction.
“Difundir la CULTURA Islámica: Historia del Mundo: Khan Academy”. Khan Academy, 26 abr. 2017, Youtu.be/SdstgkiQaze.
“Contextualización—Islam | Historia del mundo | Khan Academy”. Khan Academy, 16 de junio de 2017, www.youtube.com/ watch--v=GB7YA6386IA.
- Mustafa Shah es profesor titular de Estudios Islámicos en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos (SOAS). Sus principales intereses de investigación incluyen el comentario coránico clásico, la erudición ḥadith, la teología clásica y el pensamiento lingüístico árabe. Entre sus publicaciones se encuentra la colección de artículos dedicados a la exégesis coránica: Tafsīr: Interpretar el Corán (Routledge, 2013). También es editor conjunto del Oxford Handbook of Cor'anic Studies (OUP 2019).